智悲光尊者－－仁增·晉美林巴傳記

　　仁增·晉美林巴(無畏洲)是法王赤松德贊(790-858)和毗瑪拉米紮的雙入化身。他也被稱爲欽哲沃瑟──智悲光。他開啓了廣大而甚深的《龍欽甯提》意伏藏法門。

　　在桑吉林巴(1340-1396)發掘的《上師意集秘密授記》中，蓮花生大士在七百年前就預言了晉美林巴的降生：

　　“在(西藏)南部有一位名爲沃瑟的珠古將來臨。

　　他將通過甚深的甯提法門來解脫有情。

　　何者與其結緣將被他引至持明者之淨土。”

　　藏曆第十二繞迥木雞(1730)年十二月十八日清晨，晉美林巴誕生于西藏南部桑耶山谷裏的一個村莊，離開被稱爲“紅冢”的西藏秋嘉王朝藏王墓群不遠。雖然他的父母來自曆史上顯赫的家族，但他們過著簡樸的生活；晉美林巴將此視作一種加持，使他可以從事自己的佛教精神生活而不必被迫承受社交負擔或貴族的浮華。

　　 他從小就記得自己的諸多前世，例如轉世爲大掘藏師桑吉喇嘛(1000-1080？)的情形。他的一顆牙齒上有佛語種子字“啊”，這被認爲他是毗瑪拉米紮轉世的征相。而且，就如授記中所指出的那樣，他胸前有叁十顆小紅痣呈金剛杵相，肚臍處有叁十顆小紅痣呈金剛鈴相，右手拇指上有呈本尊馬頭明王種子字“哈呀(二合)”或“啥”的線條。從小他的心就不貪著世間的享樂，特別具悲心、聰明、有勇氣。

　　他承認自己是嘉瑟拉傑王子的第十叁世轉世(這些化身都是掘藏師)，拉傑王子曾從蓮花生大士得到《佛語總彙法海》法門。在他給諸弟子寫的自己的曆代轉世祈禱文中，晉美林巴提到了自己看到的許多過去轉世和一個將來轉世：

　　[1]周遍輪涅怙主普賢王，相續之基佛性最精髓，

　　[2]悲智雙運顯爲觀世音，

　　[3]極喜金剛足下虔祈請。

　　[4]迦葉佛時拘縷紀王子，

　　[5]本師佛陀之弟難陀尊，

　　[6](法王)松贊幹布化現阿嘎瑪，

　　[7](法王)赤松德贊足下虔祈請。

　　[8](天竺大成就者)毗哇巴與[9]公主貝瑪薩，

　　[10]怙主親臨嘉瑟拉傑尊，

　　[11](天竺)智美衮登[12]雅傑邬金林(邬金林巴，1323-？)

　　[13]道雄努(1079-1153，噶舉派)

　　 [14]紮巴嘉參(1147-1216，薩迦派)虔祈請。

　　[15]班欽毗瑪化身龍欽巴(龍欽饒绛，1308-1363)

　　[16]阿日班欽(1487-1542)與[17]秋吉彭措(十六世紀，止貢仁欽彭措之子)

　　[18](江達)紮西托嘉(1550-1602？)與(貢波)臧林多傑

　　[19]晉美林巴(1730-1798)足下虔祈請。

　　[20]此後化身益西多傑尊(1800-1866)。

　　六歲時，以普通僧人的身份他進入桑耶的巴日(師利巴瓦達)寺。該寺是章波大掘藏師喜饒沃瑟(1517-1584)的法座。措嘉珠古阿旺洛桑貝瑪給他起名貝瑪欽哲沃瑟。

　　 從六歲至十叁歲，用他自己的話來說，他與同齡沙彌們“玩泥巴”的時間比學習的時間更多。他過著貧窮沙彌的生活，少有財物來支持他的修學，並日複一日面對著嚴厲執行清規戒律的經師。然而，出于他對佛法的強烈的熱忱，他對蓮花生大士發自內心的信心，以及他對所有衆生特別是動物的與生俱來的悲心，讓他堅持下來並使得他的童年變得特別充滿喜悅和富有意義。雖然他看起來只是一個不重要的沙彌，他內在的精神生活很充實。在白天他充滿了禅修的證境和激勵人心的淨相；晚上他則融入諸多精神經曆和境相的夢中。

　　 在這樣的環境中，他掌握了文法、因明、曆算、詩學、曆史、醫藥以及許多經續典籍。除了接受密宗的灌頂傳承外，他覺得沒必要象其它嚴肅的學生那樣依止上師詳細地學習經續哲理。僅僅通過聽到其它學生上課時一鱗半爪的內容或看一下經函，他就學會了許多科目。

　　很多大師先通過學習稱爲智者然後通過修習獲得證悟。晉美林巴經由喚醒自己內在的智慧證悟由此成爲與生俱來的智者。然而，在外在的顯現上，他無盡智慧最終和圓滿的爆發則發生在很久之後，當他叁十一歲多次親見龍欽饒绛時。他寫道：我天性就對能夠學習感到很愉快，諸如學習語文、世俗寫作、佛經論典或者是勝義自性的金剛乘法門。我願意以大恭敬不分晝夜地進行學習。但我很少有機會通過依止一位上師而豐富自己的學識，乃至沒有一天這樣的機會。然後，在桑耶青樸聖地，通過叁次見到龍欽巴尊者的智慧身，以及經由各種征相得到加持，我的(修學智慧之)業從大圓滿(深處)被喚醒。”

　　從乃丹·衮桑沃瑟他得到了有生以來第一次大的傳承：由正波大掘藏師喜饒沃瑟(即卓度林巴)開啓的《解脫心髓意自解脫》法門、由桑吉林巴(1340-1396)開啓的《上師意集》法類、和龍欽饒绛(1308-1363)的《七寶藏 》和《叁大車》的傳承。

　　十叁歲時，晉美林巴遇到了大掘藏師仁增圖卻多傑，他頓時生起強烈的信心，由此喚醒了他的智慧意。從這位掘藏師他得到了大手印和其它法門的傳承和竅訣。圖卻多傑成爲他的根本上師，甚至在上師圓寂後他還在境相中從他得到加持。晉美林巴還從其它許多上師處得到傳承，包括特欽林巴·卓敦塔欽(即智美林巴，1700-1776)、他叔叔達摩格底(法稱)、第七世夏桑巴·丹增益西倫珠、貢波的唐卓珠古·貝瑪仁增旺波、貢波的紮底阿強日佩多傑(即貢尼文)和蒙匝嘎喇嘛達吉。

　　二十八歲年初，他在巴日寺開始了爲期叁年的嚴格閉關，特別持守七條戒律共七年。這些戒律給我們昭示了在到外面去幫助別人實現人生目標前首先自我圓滿的重要性。他這七條戒律是：(1)他不進入在家人的屋子，也不進行娛樂活動。(2)乃至身處社區人群中，他也不(在自己的小屋)接待很多人或者進行聚會，這會增長貪嗔。(3)他不與任何人通信，既不讓外面的言語傳進來也不讓裏面的言語傳出去。(4)他過少欲知足的生活，不以佛法換取世間財物。(5)他禁止任何分心之事，而完全致力于與佛法修學相關的十項事 。(6)他過簡樸的生活而不隨意享用信財。(7)他不進行四事業 ，並且全部所做都是爲從輪回中解脫。

　　他主要根據《解脫心髓意自解脫》禅修生圓二次第。他敏銳的正念使得確保他在禅修時乃至一彈指間都能心無旁鹜。當他拜閱龍欽饒绛的《七寶藏》時，這些著作解答了他內在禅修過程中的所有疑問。

　　當他在修證層次上不斷進步時，他經曆了數量衆多的身心兩方面的成就征相。他親見了許多上師和本尊，包括蓮花生大士、益西措嘉、妙吉祥友和吽嘎 ，這些喚醒了他不同程度的內證智。突然他發現自己心裏所有的分別念已經被根除。他已經自在地控製了自己的業氣。諸幻相(例如：對境──意識依靠其而虛幻地造出二元輪回)的所有洞穴已經徹底坍塌了。經由喚醒證悟的力量，他能夠清晰地觀察到過去許多生。但所有這些經曆覺受和境相都在他證悟之意的一如自性中。

　　通過瑜伽的修習，他獲得了自己金剛身脈、氣、明點之自在。由此他的喉輪打開成爲諸佛法門“財富藏”；他的身脈轉變成爲“種子字雲”；所有諸相顯現都成爲“法印”；他的語成爲甚深證悟的道歌；他的著作成爲大智妙力和學術造詣極高的論典。無有窮盡的如海法門持續不斷地對他湧現並由他傳出。

　　隨後他造了他第一部主要著作《欽哲梅隆沃瑟迦哇(智悲鏡百種光明)》──闡釋《上師意集》法類的論著。

　　蓮花生大士在境相中現身，給他賜名貝瑪旺欽。在境相中妙吉祥友給他加持，使他證悟了能诠喻智慧(mTshon Byed dPe”i Ye Shes)之義。從此他將自己绛紅色的袈裟換成密咒師的自然裝束──白袍和蓄長發。

　　二十八歲時，他發掘了殊勝的意伏藏《龍欽甯提》法類──法身佛和蓮花生大士的法門。第十叁繞迥火牛(1757)年十月二十五日晚上，晉美林巴心裏懷著對蓮花生大士難以忍受的信心上床睡覺；傷心的淚水泉湧，不斷地沾濕他的臉，因爲他沒有生在能見到蓮師的年代；他嘴裏滔滔不絕地念著祈禱文。

　　他持續住于那甚深的光明境相(”Od gSal Gyi sNang Ba)中很長時間。在光明境相中，他感到自己騎著一頭白色雄獅飛了很長的距離，最終來到一條環路，他認爲這就是夏絨卡秀佛塔的轉繞之路。

　　在佛塔東面的院子裏，他見到現智慧空行母相的法身佛。空行母將一個漂亮的木箧付囑給他，並說：

　　“對具有清淨心的諸弟子，

　　你是赤松德贊。

　　對心不清淨的弟子們，

　　你是森格熱巴。

　　此乃普賢王如來之意伏藏，

　　持明蓮花生的伏藏標題，

　　和諸空行母的大密藏。征相已畢。”

　　說著空行母就消失無蹤了。感受到極大的喜悅，晉美林巴打開了箧子，在裏面發現有五卷黃卷和七顆水晶念珠。起初紙稿無法閱讀，但後來上面的字體變成了藏文。其中的一卷是《度阿讓卓(觀世音菩薩儀軌)》；另一卷是《乃強圖吉卓布(龍欽甯提授記指南)》。此法門的護法之一羅睺羅現身向他致敬。在另一位空行母的鼓勵下，晉美林巴吞下了所有的黃卷和水晶珠。頓時他神奇地感到《龍欽甯提》法類所有的句和義都在其相續中被喚醒，仿佛它們早就刻在那裏了似的。甚至從這個禅定證悟中蘇醒後，他仍住于樂空大雙運的所證明智中。

　　如此，蓮花生大士于數世紀前伏藏和付囑給他的《龍欽甯提》教證法門被喚醒，晉美林巴成爲掘藏師，他是《龍欽甯提》法類的開啓者。從《乃強圖吉卓布》開始，他逐步將《龍欽甯提》法類寫成書面經函。

　　在七年中，晉美林巴將他發掘的全部法門對所有人保密，因爲給其它人傳授…

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