欽則益西多吉密傳
索達吉堪布 著
譯 序
欽則益西多吉尊者是藏地富有盛名和威望的大成就者，被公認爲是智悲光尊者的化身。他的精彩傳記在民間廣爲傳唱，可謂家喻戶曉、婦孺皆知。
凡是看過《大圓滿前行引導文》的讀者，一定會對作者華智仁波切的超凡智慧交口稱贊，在這裏再爲大家講述一個小故事：
一天，身爲弟子的華智仁波切聽見尊者在門外大呼：“老狗！有本事你就出來！”華智仁波切剛出門，一股酒味就撲面而來，他心想：今天上師一定又喝醉了。正思忖間，上師一拳就將他打暈在地。等他蘇醒過來時，以前在如來芽尊者前證悟的如同黎明般的心性光明已如日中天般地閃耀著熠熠光芒，他終于徹證了叁世一切智慧，獲得了衆所周知的不共成就。從此，華智仁波切在諸多關于修行的著作中都以“老狗”自謙。
現流傳于世的藏文版的尊者傳記包括四川民族出版社出版，並得到了業內外人士的廣泛好評的廣傳、 仁增直美紮巴以叁十五種詩學修辭法撰寫的詩歌體裁的傳記以及彙集了尊者諸多生活片段的密傳。
雖然密傳作者的名字已轶失，但其描繪的引人入勝的情節已深深地打動了人們，栩栩如生的尊者形象已根深蒂固地銘刻在藏區信衆的心間。
但由于語言的鴻溝，漢地的大多數信衆一直無法進入尊者的世界，悉知他那令人拍案叫絕的輝煌成就。因此，翻譯尊者密傳就成了我長久以來的心願。
動筆之初，我曾猶豫再叁。傳記中的大量情節，若被一些對佛法一竅不通，毫無修持基礎的人衆盲摸象般地僅對其一鱗半爪進行所謂的探討，難免會誤入歧途，陷進邪見的泥淖。一些別有用心的人也許會抓住其中的部分章節大肆渲染，爲他們誹謗密法的高樓大廈添磚加瓦。
然而，正如佛陀所說，衆生的業力即使是量士夫的佛都無能爲力，更何況我一介凡夫？
對于更多的群體而言，可以通過該傳記了解成就者的生平，對密法的殊勝成就生起淨信，爲荊棘叢生的修行之路提供一些順緣。
即使是剛入佛門的初學者，也可以通過閱讀傳記與尊者結緣，從而種下解脫的善根。權衡再叁，才有了今天即將付梓的書稿。
從密傳中我們可以得知，密宗的諸如殺生、飲酒等戒禁行爲，只有真正獲得成就，具有能令死者複生、酒變甘露的能力才能行持。薄地凡夫是萬萬不能嘗試的，草率行事，必將墮入萬劫不複的深淵。筆者不惜重墨，反複向我們描述這些場景，可謂言之切切，對其一番苦心，我們豈能聞之藐藐？
密傳還向我們昭示了一個道理，就是如果上師是大成就者，在因緣聚合的情況下，弟子以清淨的信心，就可以享受前往清淨刹土、遨遊天際等逾越常人想象的經曆。可見信心在密宗修持中不可或缺的重要地位。看到尊者弟子在尊者前所表現出的堅定信念，看到他們不折不扣依教奉行的超勝行爲，作爲密乘行人，應該扪心自問，對自己的行爲有否感到汗顔？找到差距後能否奮起直追？
這些扣人心弦的故事，並非憑空捏造的神話，而是顛撲不破的事實，不論您是否相信，但通過密法修持而獲得成就，顯示各種不可思議神變的密乘行人在藏地可謂數不勝數，身處雪域的人們對此已見慣不驚。
其中一些常人無法理解的行爲，作爲凡夫的我們也許一時對其甚深奧義不能完全了解，但也最好叁緘其口，因爲佛菩薩度化衆生卓爾不群的顯現，是肉眼凡胎所不能信口開河評頭論足、妄下雌黃的。相信不久的將來，我們可以通過自己的努力，得以一窺勝乘密法的堂奧。
翻譯時根據每一小故事的情節附加了標題，便于大家查詢、閱讀。
不論您是僅僅出于好奇而翻開此書的未入門者，還是初入佛門試圖探詢一道門徑的信士，或者是修持多年小有成就的修士，但願都能從中找到自己需要的珍寶。
欽則益西多吉密傳
頂禮大上師智慧金剛！
淨智妙月光，精進幻化網，
諸續勝妙主，具足金剛座。
頂禮智慧身，化身及聖身，
持佛化身續，十方現化身。
如理利衆生，無死大天尊。
首先引用《文殊大幻化網》中總攬其行迹的贊歎詞，作爲本傳記的開篇語。滿懷誠敬之情的我，于此向諸位宣說蓮花生大師及智悲光尊者之化身——欽則益西多吉尊者的傳記。
在其自傳、空行授記以及仁增直美紮巴根據前二者歸納整理而成的頌詞及散文形式的傳記中，尚未言及的種種成就神變。現今按照其弟子向我親口訴說的內容，將這些如同珠玉般的、前所未聞的精彩片段采撷串聯起來，呈送與各位讀者：
一、哲見到墨爾多山神
瞻部洲世界擁有二十四聖地，叁十二勝迹。其中多康六岡之一的嘉絨岡中的墨爾多神山，是大憤怒金剛主宰之神山。
尊者益西多吉與身子哲曾駐紮于此。一天夜晚，哲于夢境中見到一威嚴十足，面部與手中執持的各種標幟呈深蘭色的憤怒身相，顯得威風赫赫，嚇得他不敢直視。
哲心想，該身相應該是大憤怒金剛，但爲何具有變幻不定、希奇古怪的面部及手幟呢？正當尋思間，他從夢中蘇醒過來。
面對驚魂未定的哲，尊者問道：“你在夢中有何見聞？”
哲將夢中所見和盤道出。
尊者聽後說：“很好！你已見到了墨爾多神山的山神。”
隨後又對其事進行贊歎，才使心神不定的哲稍感安慰。
二、墨爾多山神前來聽法
有一次，尊者到嘉絨墨爾多神山，安紮在葉紮娘波(蓮花生大師二十五大弟子之一)修行的山洞——葉紮洞裏。
晚上，尊者住在裏面，哲睡在山洞門口。不久，一位模樣凶惡的非人來至洞口，目不斜視地跨過哲的身體徑直去到尊者身邊。哲有些害怕，將頭蒙在胸前的衣襟裏側耳傾聽，發現他們自始至終一直圍繞著大圓滿的內容進行交談。
很久以後，聲音消失了。哲將頭探出，四下張望，發現非人已消失無蹤。
尊者說：“哲你不用害怕，不過是墨爾多神山的山神到我跟前來聽法而已。”
叁、伏藏主供養金剛橛
有一次，尊者到嘉絨墨爾多神山作輪涅供養(是否爲會供，此處不確定)，伏藏主(蓮花生大師曾將伏藏交付于其並囑其看守的護法神)獻給尊者一枚鐵質金剛橛。
尊者說：“阿烏(華智仁波切別稱)與這個金剛橛有緣，應將它隨時帶在身上。”然後將金剛橛賜予了阿烏仁波切。
四、乘著氆氇一般的彩虹回去
尊者與僧團住于墨爾多神山時，一次，尊者對僧衆說：“哲與我兩人去朝觐神山，你們其他人就呆在這裏。”
兩人于是開始往山上攀登。一會兒，來到了一地勢異常陡峭，山鷹也無法駐足的懸崖處，上面有一塊小平地。尊者說：“哲，你留在這裏，既不要跟著我，也不要去別處。”然後，就消失不見了。
哲在令人毛骨悚然的紅色峭壁上，即使一步也不敢挪動，到別處更無從談起，只有誠摯地猛厲祈禱。
夕陽西下，天空即將被黑夜籠罩，尊者回到了僧團。
用完晚餐，尊者問道：“哲還沒有回來嗎？”僧衆們回答說：“沒有。”
此時，可憐的哲心想：看來尊者是不會回來了，等待我的只有凍死、餓死或墜于山崖慘遭橫死之禍的命運了。
正當他傷心絕望之際，忽然聽到“哲回來！”的聲音。面前出現了一道宛如氆氇一般瑰麗的蘭色彩虹，哲如獲大赦般興奮地坐在彩虹上，毫發無損地回到尊者跟前。
尊者問道：“你一直沒回來，在懸崖上幹了些什麼？”
哲將之前發生的事向尊者仔細禀報。
尊者聽了他的描述後說：“你能堅持呆在那裏就很好。”
五、到水晶宮作客
怙主金剛持(尊者)居住于理塘寺時。一天，尊者對我(哲)說：“我們兩人出去溜達溜達。”
離寺廟不遠有一片草原，一座雄偉壯觀的水晶宮殿伫立在我們面前。宮殿門口站著四位秀媚妍麗的天女，將我們迎請至水晶宮裏。
尊者坐在珍寶製成的法座上，四位天女爲其獻上種種美味珍馐。天女賜給我奶茶般的白色食物，其鮮美異常的滋味超勝凡間一切美食。
尊者叫我一邊吃一邊到房頂去觀賞，凡是所見的一切東西都不要帶下來。
在房頂上，我看到了幻化般的各色景象，奇妙壯觀，令人美不勝收。一些佛像、經書、佛塔也出乎意料地出現在我眼前，我欣喜異常，連忙一一頂禮。
耽誤了不少時光，我才留連忘返地走下去。尊者已經准備回返了，我也不得不與尊者一起告辭。四位天女將我們送至門外才回去。臨行時，一位天女賜給我一枚鐵金剛橛。
當我們出發時，水晶宮殿等在我們身後倏然隱沒，我們又回到了荒涼的草原上。
尊者對我說：“剛才的一切見聞、各種美味佳肴等情況你不要向任何人透露。這枚金剛橛與你有緣，你應將它時常帶在身邊。”
事後，每當我感到饑餓的時候，腦海中就揮不去那令人垂涎欲滴的美味。我沖動地趕到水晶宮出現的地方，迎接我的只有空蕩蕩的草原。
六、遊覽公蒼湖
有一年的夏天，尊者住在自己創建的莫哈金龍寺。僧衆們將各式帳篷搭建在草原上。
一天上午，尊者顯得異常煩躁，一反常態地對以妹妹爲首的眷屬進行了嚴厲的呵斥，並怒氣沖沖地在帳篷門口走來走去。
一位對尊者有極大信心的放馬老人，畢恭畢敬地走到尊者前說道：“大恩怙主上師，今天怎麼了？您是否要出門？若要出門，也不要這樣。您先吃飯、喝茶，再把鞋穿好，我去牽馬，好嗎？”
“可以。”尊者回答後，劍拔弩張的氣氛才有所和緩。
放馬人牽來一匹白馬，栓在帳篷門口，並配好鞍鞯，用繩子牽著說：“大恩德上師，現在可以出發了。”
尊者從帳篷中出來，腳上蹬著馬靴。他擡起右腳，老人連忙低頭，腳踏在了老人頭上。尊者一邊上馬，一邊對老人說道：“臨死的時候不要忘了我。”
老人一邊鼓足力氣支撐著，一邊誠心地祈禱。上馬後，尊者對僧衆們說：“你們不要跟著我！”說完，老人牽著馬出發了。
尊者的妹妹說：“看來今天尊者一定有某種特殊的…
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