第七日 　　

　　 第一堂

　　 禅師和禅的教育

　　 今天是第七天了，上這個課，就是我發的那個通知所說的，是爲了自己內部測驗一下，同時也希望給少數在一起的朋友們多體會一下這個事。也由于順便想到回到國內這些年，在香港、臺灣各地的老朋友們，所以要大家一同來聚會體會一下。

　　 這一次不是打七，你們不要搞錯了，打七兩個字本來是禅宗開始，目的是"克期取證"，以七天嚴格的規定時間，在身心工夫上求證這個佛法。後來後世慢慢形成規矩，幾點鍾起床，幾點鍾上座，下座以後怎麼行香，行香以後怎麼上座......就是行、住、坐、臥這四個生活方式上去求證體會。

　　 明清以前所謂禅堂的打七，除了百丈禅師當時有叢林清規外，其他禅師也各有規矩。不過，後世禅堂各家所立的規矩，一概不必顧及。所以你看看唐朝末年黃蘗禅師，他就批評說"大唐國裏無禅師"，把全國都罵了。人家說，現在好多禅師到處弘法，你怎麼一句話都批評了？他說："不道無禅，只道無師。"真懂得修行、自修而領導別人修的，這種師道沒有了，只死守一點死規矩，那有什麼用啊！教育的目的是臨機應變。所以在教育可悲，也是死規矩，補習考試，把學生都搞壞了。佛學的教育是應機施教，看他的智慧，看他的性情，看他的身體等等，抓住那個特點去教育他。真正的中國傳統文化儒釋道教育，那是非常靈活的。所以教育是最難的事。

　　 講到真正禅堂打七，大和尚是不多講話的，不像我們這樣的講，而是用功。你有疑問，有心得來問一下。有時候打一棒，挨了罵走了，再去用功。偶然抽個時間叫做小參，放松一點，問幾個重要問題。我到臺灣的時候，完全沒有打七的影子，我開始的打七，到晚上都小參，每個人報告一天的修持經驗。我開始領導打七的時候，有時候有一百多人，晚上從七點鍾上座，坐在那個位置上六七個鍾頭，聽每一個人報告，聽完了做了結論才休息。現在你們要提討論，我都不讓討論，因爲在上課，沒有時間讓你報告，也不問你；你們也沒有寫報告，也不知道你們在這裏幹什麼。

　　 一些老朋友們，我的通知上本來說七天到十天未定，我給自己留一個余地，給大家留一個余地。尤其這幾位朋友們都有工作，能夠抽出叁五天已經很捧場了。現在看來七天差不多，不過有少數遠來的，像戴博士從外國回來的，她也很忙，有心得，要趁這個機會修持下去，當然非常歡迎，不需要受這個時間限製，那是少數幾位，這是第一。

　　 功德智慧

　　 第二，有些朋友說來這裏久了，好像很過意不去，或者是供養也好，捐錢也好。我說你不要搞這一套，這一次通知上沒有這個事，已經講明了，大家就是想要幫忙的話，我們這裏也還沒有開始。未來的事怎麼做，還麻煩痛苦得很呢。大家如果有心，有共同願望，要想真正對社會貢獻，做一點文化教育事業，或者做研究工作，當然很需要錢。到那個時候再說吧，現在不談這些。萬事要看大的方面，不看小的，這不是住旅館，也不是講人情，這個賬你還不清楚的。

　　 我的一生，出來搞這個事，當年曾經跟我老師兩個人討論，我們兩人的意見剛好相反。那是抗戰的晚期了，我的老師認爲弘揚文化、佛法，還是像過去一樣靠帝王的政權。我說時代不同了，今後的社會，弘揚文化靠社會，靠資本，靠群衆，不是說一定靠資本家，是靠社會群衆自己去推動發展。帝王也好，民主也好，政權幫不上忙，也許還有妨礙。我的老師一聽那個臉一擺："你這個孩子......"我說："先生啊！這是時代必然的趨勢。"

　　 現在幾十年下來，他老人家也走了，證明我當初的想法是正確的。我說我一生想雙手布施，一手布施智慧，法布施；一手是財布施，靠人家供養、幫忙是很難的。人生就是兩件事難舍，第一是金錢物質很難舍，盡管說那是身外之物，幾個人肯把身外之物布施出來啊，誰都做不到。不曉得你們做到沒有，我想我還做不到。第二是生命精神肯貢獻出來嗎？理念上講講是有，真做到很難。不過回想檢討起來，也有人還有一點上路。有個聽了我說的很感動，大家也有這個想法，所以我剛才講七天聚會不必要牽挂，以後的事以後再說。

　　 在這裏齊聚一堂，把我的理想當做共同的目標很難了，不要看起來容易，包括做工的，能夠發心當成自己的事情一樣完成，太難了。我不要求人家，吹牛容易，做到來很難。這個地方，這塊荒地，所以搞成這個樣子，我不是表揚大家的功勞，只是先講事情的感想。所以這兩天這個朋友某君很委屈，我經常經常打他的棒子。

　　 他跟那位老板本來是好朋友、夥伴，兩個人同鄉，都是安徽人。他這一次關于江西的五祖庭做了功德，還是他動心開始的。但是你們兩個注意，禅宗的二祖、叁祖、四祖的道場都在你們家鄉，非常的莊嚴，你們千萬要去保存，不要被變成觀光的地方，這裏去還很近呢！先不要管五宗祖庭。二祖、叁祖、四祖你們兩個都沒有去留意，真是"燈下黑"，蠟燭點起來照亮他方，看不見自己了。這並不是叫你們去修廟子哦！至少兩個人要發願，保持這個道場，不要變成什麼賣門票啊、觀光啊、遊覽啊，破壞了。不過，天下事也是沒有不壞的，壞了就壞了，祖師們的事業精神永遠留傳的。據說那裏風景好得很，我也沒有去過，現在交通很發達，在這裏坐車子去，幾個鍾頭就到那個山上了。

　　 我說某人很受委屈，其實他自己不知道，我是希望他自立而後立他，自己的修養先要真做到。他聰明，我只講你聰明哦，我沒有說你有智慧哦！內在的修養先把自己甯定下來。你做了許多的大事，比如對付沙塵暴，你個人去做了。要檢討自己是好玩呢？還是發心？你是發心，可是自己就犯了一個錯誤，因爲這不是靠個人或者少數人的力量能成的。他也很辛苦，個人有沒有功德？有功德。然後來見我，正好又碰到政府叫他去做扶貧。扶貧跟治沙一樣是好事，我認爲只是一點點而已。他要去做，我當時贊成，我說好啊！那個楊先生也在做扶貧啊，他是小點在做，我也贊成，可是他也做怕了，燙手山芋，其中有一個大道理的。結果你想做全國的，所以我反對你，你也沒有搞清楚我爲什麼贊成，爲什麼又反對，這是愛護你，不要你把拿斷送在那裏，失敗還要挨人家罵，何苦來哉！

　　 文化傳承的憂心

　　 我們認識快要兩年了，我總希望你真做內在修養，做到了以後起而行之。孔孟儒家的道理叫自立而後立人，自己先站起來。我希望你做生意發財，跟某老板一樣，規規矩矩做他的生意，發了財再講。他發了財做不做沒有關系，他做是最好，大菩薩。千萬不要只是爲了南老師一個人，我這麼一個糟老頭子，八九十歲了，我就常常手告訴你們不要依賴，我是隨時會走的。我真正著急的是繼承這個傳統文化精神的，沒有人接手。不是說做一個機構，或者辦一個廟港太湖大學堂，那都是花樣耶！沒有這個機構同樣可以弘揚文化。

　　 你們讀書學儒家也好，佛家也好，一生真正有這個發心嗎？有這個精神嗎？沒有啊，都是跟著來亂吹的，跟在我旁邊轉一轉，聽聽熱鬧的，自己都沒有動機。這是很嚴重的問題啊，就是說現在看到老師搞廟港，只是少數兩叁個人而已。所以我講這二叁十年來，從臺灣一直到現在，修鐵路也好，搞什麼也好，只有兩叁個瘋子，傳洪啊、素美啊跟著我亂瘋，他們也沒有埋怨過我亂搞，愛怎麼瘋就怎麼瘋，他也不問理由的。既然你要辦，就跟著你這樣吧！他們也不是說一定大發心哦，也不要看得那麼嚴重。我所以講他瘋子，是跟著我瘋而已嘛！要真發心，比發神經病還難啊！也有個發心啊，說把事情做好，錢賺夠了再來做這一件事情。空話！那個時候人已經死了。

　　 我的一生從二十幾歲出來，正是前途飛黃騰達的時候，走了這條路，幾十年永遠這樣走，不管艱難困苦、貧窮富貴，都是這個發心。如是說等到我自己賺到錢再來做，我一輩子沒有錢豈不是做不成嗎？所以有個算命的算我的一生"富可敵國，手邊沒有一分錢；威望傾于一時，手上沒有一顆印"。的確是這樣，我幾十年沒有變動過。我的孩子們，你看我照應過他們沒有？沒有。出國的孩子都坐在這裏，當年我跟他們講：爸爸什麼都沒有，送你一張大學文憑，幾百塊美金走吧！以後是你的事，你們也不要孝順我，我也不孝順你們了。到現在還是這樣啊，這都是事實，只有發心。所以你們兩位安徽的同鄉，都是特別聰明的人，但是我希望你真正要靜下來，把自己重新把磨一番，到以後再出來做事。

　　 這些事務性的事順便提一下，因爲到明天你們也該動身了，我在這裏還留一下，有些事務性的事檢查一下。參與這裏工作的很了不起啊！有些發心的人，像那位老板，他也很發心啊，到處發心，對我更特別。在臺北有出家人要修行，他還一年花一百多萬租一層樓給大家打坐修行。我就笑他，你的錢沒有地方花啊，一個月十萬多塊錢租一個樓，小貓叁兩只在那裏打坐修行。他甘願，也了不起啊！他別的好事也做得很多，可是現在一年多了，我說你該收了。譬如現在這裏有個禅堂，誰來真修行啊？誰來領導？除非有一個老頭子，像我一樣帶大家玩，大家跟著來玩。誰來發心？這些事務性的事，順便講一下，也不是表揚哪一個，也不是罵哪一個，使大家知道知道罷了。

　　 現在這裏主樓正在裝修，也是很痛苦困難的階段，希望秋天就完成了。至于怎麼開課，再來研究。現在事務性初步有一個規模，教務怎麼辦？總務怎麼辦？財政怎麼辦？都不知道。可是我一輩子素來做事不知道就是不知道，到那個時候再說。好了，把這一段話風一樣吹過去了，聽過就完了。 　　

　　 談心得

　　 現在七天講課下來，小參，每個人當面報告，大家聽，一個一個報告下來，我看你們那麼多人也要四個鍾…

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