..續本文上一頁相反的，也有人上午的精神比較差。一般人尤其現在都市的生活，夜晚睡得遲，上午精神差；下午快到傍晚的時候精神最好，尤其晚上的精神比白天更興旺，晝夜顛倒了。這是陰陽反複，違反了大自然的法則了，可是養成習慣也可以，這樣一來晚上的精神反而好了。譬如一個打牌的人，過夜生活的人，尤其像這些搞藝術音樂的，晚上精神越來越好，到地天亮五六點時最差，疲勞要想睡覺了。如果過了那個時間又不同，這與本身氣脈及大自然都有關系，也是科學問題，將來再研究。
生活習慣
你剛才提的問題，晚上精神好，進入陰境界以後陽氣起來了，這是生活習慣，活動慣了的關系。譬如他們正式出家的修行人，住山林或禅堂慣了，夜裏四點鍾起床，幾十年習慣。像李員外他就講，現在半夜四點鍾就醒了，還到外面走一圈。當然他不是出家那個習慣，是生活的習慣，次序變化了。修行真到達的人，晝夜長明。
譬如我現在給你們上課到晚上，因爲我把晝夜完全調動了，幾十年搞慣了。我早上起來，或者坐一下，喝一碗豆漿雞蛋，就是這樣給你講一天。像今天下午，感覺到特別疲勞，所以我說某人玩聰明，又犯了我一個戒。我已經夠疲勞了，大概又有一點外感風進來，所以我早一點回去休息。他這位老兄聰明得很，就在門口堵到，要拿書叫我簽字。我本來想給他簽，後來一想不能簽，我如果真的給他簽的話，別人以後跟著學了。此風不可長，此例不可開。所以我笑笑說，等一下再說，其實我那個笑是苦笑。
回去我告訴身邊同學，我要休息了，你趕快給我煮一點面。我每天就是這樣過了，夜裏算不定工作到天亮，我也在做事耶！這是個在家修行的生活，隨時是這樣。譬如我今天曉得有事，就告訴他們快到八點時叫我，以防萬一休息過頭了。所以我聽到一個聲音叫老師老師，到時間了。我說謝謝，就趕快起來。這是說我的生活狀態。
我現在跟你們講話，也像在燈影中得。想起禅宗南泉祖師有一句話，是他的工夫，他說到某一個時候如燈影中行，自己覺得是個靈魂活在這裏，這個肉體是不相關的骨架子。南泉祖師還講一句話，"時人見此一株花，如夢相似"。翻成白話來講，花開了，他說有人看這個花，如在夢裏看花一樣。這是他的境界，所以如夢如幻不是形容，工夫到了，這整個物理的、物質的現實世界就是一個夢境，不是空話，要真修持到那個境界才是。這是答複你這個問題，所以你要真實地努力，這個與飲食男女等等習慣都有關系，通通要改變的。
元神分陰陽
這裏有個問題，黃醫師剛剛寫條子給我，他問：道家所以講元神這個作用與知性是否有關系？這裏一般沒有好好研究過道家，現在解釋一下。道家修神仙之道，工夫到了可以修出身外有身，就是肉體以外有個生命，也叫元神。道書上畫一個人在打坐，頭頂上出來一個我，同自己一樣。普通有些人打坐用功或睡覺，偶然碰上看到自己身體在睡覺，在打坐，看得清清楚楚，認爲那個是元神。
元神分陰神和陽神的，他並沒有死亡，這個肉體也有呼吸往來。可是那個能真看到自己身體在睡或打坐的也是陰神，不是陽神。陽神是什麼呢？你工夫到了，也是修安那般那一樣的路線，到達了神跟氣凝合了，這個身體另外出來一個身體。就好像不要經過投娘胎，就用這個肉體生成另外一個生命。如果再經過投胎，還要找個媽媽來投胎才得。陽神同天人一樣，不靠娘胎了，而是自己本身四大，用本身精氣神跟元神配合，跟意識配合生出來一個身體。這個生命是自己生出來的，他這個壽命就不是這個肉體的壽命，但有形有相。也許到你前面還跟你說話，其實他的肉體還在睡覺，還在那裏打坐，這個叫做陽神。至于誰修到了，我不知道。
黃醫師喜歡研究道家，他問的問題是正確的，那麼我們現在解釋了陽神、元神跟陰神的差別。譬如道書上講，有許多修佛家的都是陰神，不是陽神；因爲他們不修安那般那，精氣神沒有合一。所以有一個一僧一道的故事很重要的。
道家和佛家兩個修的路線不同，佛家笑道家"只修拿不修性"，只管身體，養精氣神，祛病延年，長生不老；但是不參禅，不管心性的道理，"此是修行第一病"，是修行犯的錯誤，因爲只走半截的路。相反的道家笑佛家，"但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖"，你只修明心見性，沒有煉丹修這個肉體，達到精氣神變化出來另外一個生命，就不能即生成就，也是走一半的路。這是中國文化，與生命科學有關。他提出來問得好，我答複你，不然你們也不知道的。
一僧一道同賞花
所以有一個道士一個和尚，兩個人都認爲自己元神成就了，那個道士就說老兄我們一起打坐，同時入定。他們是唐末五代的時候，在西安這個地方。一個說現在揚州的瓊花正開，我們到揚州的道觀一起去看瓊花。好吧！兩個盤腿打坐走了，到揚州兩個人也在一起，一僧一道，都是元神出竅離開身體。看了瓊花喝了茶，回去時要留個紀念，每人采一朵瓊花帶回去。回到西安，彼此出定一笑，這個道士說拿花來，我們兩個人各摘一朵的。走禅宗路線的和尚袖子一摸，沒有啊！那個道士的袖子一摸，有花。這就是不同之處了，佛家那個出的是陰神，道家這個是陽神。總而言之，這個叫做元神出竅。
道家有這個修法，有沒有這個工夫呢？不但道家有，密宗也有。所以密宗有時候燒化時彩色光明，還現一個身體給你看。那麼一般認爲修到這個樣子是成仙成佛了，其實還早呢！這不過初步而已。黃醫師今天問的問題，元神與知性是否有關？這是知性本身的功能，就是化身的作用。報身修成就了修到身外有身，備有才能生起化身。真正的陽神有實體的，如果是陰神，無相有待，沒有真實形象，只是自己覺得有。這就是佛學講的，像夢中的身體一樣。夢中的身體會走路會說話，會吃也會玩，也有喜怒哀樂，但不是實質的身體。
元神出竅的陽神是有實質的，身外有身，所以佛家說修到百千萬億化身，不止是一個，還可以化身很多很多。據說如此，但是方法上、理論上有很多的不同法門。你問得太高深了，一般禅堂你會考倒人的。黃醫師不簡單，姜還是老的辣，他老是拿那些辣的來辣我。
你問元神與知性是否有關，當然有類啊！拿佛學唯識道理來講，帶質境，帶四大地水火風的物質修這個身體，工夫到了才有這個化身，就是修到了佛菩薩。這樣答複可以了吧。
意識 識神 元神
第二個問題，識神與意識是否同一個？這個也關系佛道兩家的。識神不是元神，佛家說的自性略等于道家的元神。識神是什麼呢？剛才講元神分陽神、陰神，修到了還是離不開第六意識、第七識、第八阿賴耶識。因此後世的道家、佛家叫它這個東西是識神的作用。識神當然與意識有關連，是同一個，但不是普通第六意識的分別妄想。拿佛法來講，如果到達了初禅離生喜樂，二禅定生喜樂的境界，他的識神元神可以走分化的作用。你問的問題意識與識神是否同一個？是同屬識，但作用不同。
所以禅宗祖師有一句話，特別要注意了，講識神、元神的關系。
學道之人不認真 只爲從未認識神
無量劫來生死本 癡人喚作本來人
"學道之人不認真"，修行學道的人，道理沒有文清楚。"只爲從來認識神。無量劫來生死本"，我們中陰投胎那個也就是識神，佛學叫中有身或中陰身。就是一念無明進入娘胎，就是第六意識兼帶到，帶質來的，但智慧不清楚的人，認爲這個是生命的根本；實際上是唯識所講的帶質境來的，這個識神就是元神的一種，換句話說，就是陰神。如果是真的陽神出竅，那已經是真正的化身了。這些工夫，這些修持都是實際的。所以你問我識神與意識是否同一個，是同一個，但是要遵守專一，大阿羅漢才做到。
所以這裏有一個問題，你應該問，佛吩咐迦葉尊者，羅睺羅、賓頭盧尊者，還有一個君屠缽歎，四位大弟子留形住世，那個是陽神還是陰神呢？那是真陽神了。他的肉體跟元神合一的，那是報身、化身，等于叁身俱足在一身。再分析起來，道家講所謂法身是元神，報身是精氣變化，化身是把元神、精、氣，像化學一樣綜合在一體，可以分化出很多很多，這是生命的大科學。講到道家，最近有幾處道家的人也在找我，希望把中國固有道家的文化弘揚起來。
另外識神與意識這個問題，黃醫師清楚了吧？還有問題沒有？他問的都是非常實際的問題，有人不是要討論嗎？這個是該討論了，看你問的問題有這些架勢沒有，沒有這些架勢就不是問題。
八仙 奪舍
關于陰神、陽神出竅，你們都知道道家的八仙，八仙不是同一個時代的人。锺離權、韓湘子、呂純陽、藍采和、曹國舅、張果老、鐵拐李，只有一個女的是何仙姑，所以叫八仙過海，各顯神通。這八個仙人代表了漢、唐、宋好幾個不同時代。譬如曹國舅是宋朝的，藍采和也是出家修道成功的。道家方面這些故事很鬧熱，你們也沒有見過，我也很少講，講了以後就會講到神秘學去了。
锺離權是將軍，軍人出身出家了。八仙裏頭故意把他畫得肚子大大的，他是漢朝人，呂純陽是他的弟子，他的報身(肉身)永遠存在的。還有一個鐵拐李(李玄)，缺一條腿，拿一條拐杖。這個鐵拐李，他原是個書生，人長得非常漂亮。他修到元神出竅，工夫都到了，是陰神陽神之間，還沒有百分百的完成。他有一次入定時元神出竅，出去玩了，譬如身體在這裏打坐，神跑到法國、美國去玩了。那當然不要買飛機票，一下就到了。入定太久了，元神在外面雲遊，所以中國這兩個字形容得非常好，像雲一樣輕松自在地遊玩。你看到陽神，真的神仙，大阿羅漢來，你分不清楚他是神仙還是羅漢。看起…
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