..續本文上一頁買房子，進去一聞，有怪味、怪氣，這個房子不要。譬如我們現在這個禅堂你聞聞看，樣樣對的，是殊勝的道場哦！就有那麼神妙，你試試看。你們自己有鼻子嘛！我說你們要修道做工夫，爲了生命，天下最便宜的生意你不做，自己媽媽生的鼻子，一毛錢不花，卻不肯去做工夫，真是天下的笨蛋！
這都是初步的初步，是有形的，要知道的。然後，如果你這個氣脈修通了，佛學叫"鼻觀"。《楞嚴經》上二十五位菩薩的報告，有修鼻觀這個法門成就的。觀，自己看見了，這就叫做修行做功夫。所以有沒有修行，有沒有功夫，你騙不住人的，也不要騙自己啊！
我再請問大家，前兩天下午，打開電燈上課，氣就不同，你的感受、觸受就不同吧！那麼這個呼吸安那般那的往來，現在你們要真地認得啊！現在只講氣哦，以四大來講是風大的修法。
羅漢們的呼吸法
昨天到今天提出的六妙門，釋迦牟尼佛他老人家，我們的老師父，他並沒有講。誰講的呢？是我們的大師兄們，五百羅漢從修持經驗提出來的方法，所以要非常尊重。我們研究發現，佛的確有講過，只不過不是講那麼多，當年時代不同嘛。我常常笑你們學佛很少人拜羅漢，羅漢很值得拜呢！羅漢就是叁皈依的皈依僧，他們是出家有成就的羅漢聖僧。蘇東坡專拜羅漢，他很懂。
《達摩禅經》裏頭只提到一下六妙門，不是主要方法，沒有詳細分析。爲什麼？這是問題了。現在找根源，佛在小乘《阿含經》裏，曾提出安那般那法門。學佛依經爲主哦，戒律部分是次要的；論的部分是後代的祖師們及阿羅漢們的經驗，更次要。
照佛的原話，佛在《阿含經》提到"息長知長，息短知短，息冷知冷，息暖知暖"。這時他老人家當時傳給弟子們的，不過講"長短冷暖"而已，當年這些大阿羅漢聖賢僧們，以及我們的祖師們，智慧高，一聽就懂了，不像我們這樣笨。譬如我們現在呼吸，夏天在禅堂，你感覺呼吸氣是暖的，但看不見。你到冬天看，尤其在西藏或西北地區，呼出來是白氣，看得見的，那是有形有相了。
《達摩禅經》你們去研究，來不及給你們講，文字很難懂。尤其用魏晉時代的文學來寫，文化程度低一點就抓不出重點。這些大羅漢祖師們修行經驗流傳下來，中間有一段說，息有長中長、長中短，有短中短、短中長，但你頭都看昏了，這就是科學了。如果我們正式辦一個研究所，就會發現，不要說修行人，連普通人的確都有這個狀況。譬如你們病了感冒發高燒，那個呼吸非常粗，非常短。有細菌的叫感冒，中國醫學叫傷風。
傷風不一定是感冒，是氣候的影響，不一定有細菌的。但是傷風久了，去化驗可能就有細菌了。因爲停留了一段時間，培養了細菌。醫學是這個道理，如果我到醫學院上課，會這樣給他們講清楚，不能說傷風就是感冒。不管中醫西醫都是一樣道理，不能把醫學弄得像有個界限。空氣裏頭本來有細菌，但是在我們健康時，鼻腔裏的鼻液會控製細菌。細菌的傳播經過呼吸到鼻腔裏，有時候停留一兩個星期，如果內部健康的人沒有關系，如果一碰到腸胃不好，或者性行爲出了問題，或者其它方面出問題，就可能發燒，成爲並發症。
所以當你發燒的時候，呼吸非常急促，短中短。若是一個細心的中醫，望、聞、問、切。望，一眼就看到臉上氣色，是哪裏出毛病，是肝髒，是心髒，氣色都不同。聞，聽到呼吸很短促，已經知道問題在哪裏了。老了快死以前，呼吸是短中短，馬上要斷氣了。可是在短中短的時候，偶然聽到一個長的，還有救的希望，可以下藥來救。現在講粗的呼吸，你們用功，體驗自己內在的氣息，有長中之長、短中之短，有短中之長、長中之短，你說這是佛經還是科學？是生命科學吧！
第四堂
自力和他力
(大衆唱念佛號)
這個念佛法門，就是修淨土的念佛，出聲開口念，是修持方法的一種。身體坐在這裏，嘴巴發聲念"南無阿彌陀佛"，思想意念都專一在"南......無......阿......彌......陀......佛......"這六個字上面。下午已經解釋過名號的意義，這六個字，六個聲音，"南無"是皈依，"阿彌陀佛"是佛的名號，念佛的意義包含了佛與我自他不二。
世界成一切宗教，只有自力他力兩條路，自力是自己的力量；有自己就有我，有我就有他，所以有他力。世間法做人做事也一樣，靠自己努力的是自力，靠長官提拔朋友幫忙是他力。一切宗教的信仰所謂信，靠上帝啊、神啊，有個主宰，就是他力。所以密宗觀想佛，本尊、菩薩、念咒子，都是靠他力保佑。但是，真正的佛法他力也就是自力，自力也就是他力，這就是自他不二的道理。
真正的佛法自他不二，心物一元，一體的，禅宗祖師有兩句話，包含宗教、科學、哲學都在內："十世古今，始終不離于當念；無邊刹境，自他不隔于毫端。""十世古今"講時間，究竟有沒有時間？沒有時間，沒有過去、現在、未來，永遠只有"一時"，這是大科學了。時間是人爲的，相對的。
"無邊刹境"，宇宙是無量無邊，除了地球以外，還有月亮、太陽、火星、木星等其他的星球。宇宙是無量無邊的星球，叁千大千世界是無量無邊的宇宙。刹，代表實際的星球國土。"自他不隔于毫端"，無邊國土是一體的，就在前面。所以淨土宗跟禅宗最後變成合流了，既是自力又是他力。
當一個人煩惱妄想太多痛苦太大時，佛啊！求你老人家加持我吧！一聲佛號提起，身口意叁業專一，一念無量的智慧，無量的光明，無量的力量，集中到一點，這是個精神科學，像一個磁場一樣，那個大的磁電一下來，像地心吸力一樣，所有東西都吸過來了。因此有環境因素，你在家裏也好，或在禅堂上座大聲念佛，你就進入一片清淨光明的淨土。當你開口念佛的時候，身口意合一--眼睛不看外面，回轉來意念觀自己內在；耳朵不聽外面的聲音，只聽自己念佛的發音，每個字從內在發出來；鼻子安那般那不管了，念佛就是一呼一吸，氣歸一了嘛；舌頭在彈動念佛，身體端坐，寂然不動，"八風吹不動，端坐紫金蓮"。
阿彌陀佛旁邊有觀世音菩薩、大勢至菩薩兩位"大教授"。我剛才講的這個念佛方法，是大勢至菩薩教的"念佛圓通法門"，可以成佛，自他不二。大家聽清楚了吧。當念佛時身口意叁業合一，眼睛一閉，心念反觀內照，心光照耀，當前只有一片光明，黑也就是黑光，白色就是白光，黃色黃光，青色青光，紅色紅光，光也一概不管。這樣念佛下去，你自己會進入一片光明清淨中，有無比的感應。這是音聲瑜珈，配上身瑜珈，再配上意的瑜珈。
怎麼念
(師領衆念佛號)南無阿彌陀佛......剛才講過，你念到一半沒有氣了，你就停一下，心裏還在繼續念，一口氣一口氣地念，南無阿彌陀佛......
(師煞板止靜)這一刹那你就進入淨土，唯心淨土，沒有動搖的，你身體搖動幹嗎？又管身體去了，所以知識分子學佛沒有用啊。張某某不要動了！不行，再來。開口念，南無阿彌陀佛......整個的身心投進去。(師煞板止靜)萬緣放下，一念不生，當下即是淨土。
剛才我正好上來，聽到一位同學在講念佛法門，很高興。沙彌跟在我後面，我說不要出聲，我們悄悄地進去。這位感覺到我進來，起了分別心，講一半就停了，這是不行的。所以禅宗告訴你，"谛觀法王法，法王法如是"，真講法的時候"臨機不讓師"。因此告訴大家念佛法門，念時要整個身心投進去，所有的煩惱痛苦，所有的思想一概切斷，阿彌陀佛一路念下去，自然會到達身心不動。如果家裏的環境不能出聲念，怕妨礙家裏的人，那你自己默念。
默念怎麼念再告訴你們，一上座，一閉眼睛，內觀自己聲音，就是回轉來聽心裏自己念南無阿彌陀佛的聲音。鼻子當然不管呼吸了，舌頭也不動了，身體也不動，聽內在心聲發出的南無阿彌陀佛......每個字聽得清清楚楚，外面的人聽不到。念到最後佛號沒有了，萬緣放不，一念不生，一切煩惱痛苦沒有，感覺也沒有，一念清淨定下去，這就是念佛叁昧，很快得定。
可是知識分子，或一般老油條學佛學的，知道而不肯做，把很重要又簡單的方法輕視了。如果身體不好，事情不順利，心中有煩惱，你每天早晚兩堂念佛下去更好。如果出家有好的環境，可以配上引磬念。讓幾位出家同學用引磬念一下，聽一聽，這是靠他力幫忙了。如果沒有這個他力外力呢？就靠自力來。學佛嘛！爲什麼一定仗他力？(大衆如法唱誦)
(師煞板止靜)所以在中國的淨土宗，這樣的方法修持是唯心淨土，當下一念清淨，現成的，不花在毛錢就做到了。可是大家不肯放下，都太聰明，願意求人，不想求己。你看碰上這個機緣，偶然念一下佛號，自己身心調整到專一，萬緣放下，一念不生，當下清淨了。你們有人進入這個念佛叁昧的不要動，其他的人休息一下。
這幾天在這裏不要爲我關系而來，你也沒有欠我，我也沒有欠你，爲了你自己來，真的試驗試驗自己學的東西。如果此心也不靜，趕快回去上海，回哪裏都可以；沒有車子，我馬上叫一部車子送你走，免得浪費時間。既然到這裏，每個人要爲自己。這個禅堂，現在就是你的禅堂，只有現在，沒有過去，沒有未來，好好體會用功吧，不要在這裏聽空話，浪費時間。你們曉得我的個性，看到有些人我嘴裏不講，心裏煩，何必自欺欺人呢？對不住啊！所以你們既然都叫南老師嘛，這就是做師道的尊嚴，一概不留情。
我們要回過來講，這一次要交待你們真修實證的安那般那出入息、白骨觀，即身成就的方法。下午講到要想真修實證，有兩個要點，一個是飲食，一個是男…
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