..續本文上一頁是好的，還有人把腦切掉一邊，他同樣有知性！那個腦已經一部分拿掉了，怎麼還有知性呢？現在醫學試驗，單獨抽出來一個細胞，可以變成人。請問這個細胞有沒有知性？我們的指甲在身上，你指甲長了，碰到一個東西，指甲這裏痛不痛啊？痛。你把它剪了，丟在地上，石頭砸它痛不痛啊？你說那個剛剪下的指甲不痛嗎？你怎麼曉得它不痛？可是連在你這裏你馬上知道痛。這就是學佛，這就是做工夫的問題。
所以我當年研究唯識，有一個教授，他說老兄我問你，蚯蚓或者一條蛇，你用快刀把它砍成叁段，這叁段都在滾動，哪一段裏頭有心性？當時我只有二十幾歲，我說叁段都有。他說你老兄怪了。我說有啊，叁段滾動的時候有。他說那你說明心見性那個性是分段落的嗎？我說沒有分段落，周遍圓滿，無所不在。那個蚯蚓、蛇被砍成叁截，叁截都在滾動，那不是性耶，那是能量發動的那個功能，這個叫業力，叫"余力未盡"。當時我年輕氣盛，他說：嗯！老兄，佩服了。我說我也不懂，不過我們年輕人會想而已嘛！
譬如人要死的時候，把眼睛、肝髒捐給人家，一口氣還沒有完全斷，趕快把器官切下來，冷凍送出去那邊接上，那是第八阿賴耶識余命未斷。你說我們把自己身上快刀切一塊肉丟在那裏，那個肉在盤子裏還在抖動，可是我們腦子裏感覺到自己痛，沒有感覺割下來那塊肉痛啊。這是問題，你以爲研究佛學用功那麼簡單啊！所以叫你們念佛，有人說迷信。你才迷信呢！什麼都不懂，什麼也不知道。所以今天晚上叫你先懂十一切入，慢慢使你們知道有一個知性，它在那裏永遠不動。
我要請問了，當我夜裏睡著了，無知了，對不對？那時知性在哪裏？在啊。你夜裏睡著了，你睡得打呼，我在樓上叫某某起來，我到你那裏很遠耶！你會自然知道，哦！你叫我啊！所以我就笑他們，一般學唯識、學密宗的講第六意識在腦裏頭，第七識、第八識在督脈，在背脊骨神經裏頭。我說你們搞什麼佛學啊！你看玄奘法師的《成唯識論》，還有彌勒菩薩的《瑜伽師地論》，明明告訴你第六意識不在身體，腦的感覺屬于前五識的身識。換句話，我們普通人站起來，兩手打開，這樣一圈，第六意識這裏都有啊。所以你坐在這裏，有人走過來，你也有感覺了。第六意識不在身上，可是它一切入，透入你身上，也透進你腦裏頭。
今天晚上告訴你們一切入，告訴你們好好念佛。所以我告訴出家同學，廟子裏不一定講准提法，好好提倡禅淨雙修，一邊參禅打坐，一邊好好念佛，那就會很快成就。剛才晚上一堂念佛，你看多好啊。
第六堂
出家僧衆 居士菩薩
現在說一個秘密，關于佛說的修行法門安那般那，我下午提出來，你們讀書不多，研究佛學也沒有真正信佛。信佛不是迷信，出家人早晚課都念叁皈依，皈依法，要深入經藏，智慧如海。佛在世的時候，《金剛經》上說有"千二百五十人俱"，這是佛弟子的常隨衆，永遠跟在他身邊。他也夠煩的，大家也沒有仔細去分析研究。這一千多人，有許多年齡比他大，我們講句笑話，對他老人家不恭敬，都是"兼並"來的。他悟道以後，叁十一歲就出來說法，有那麼多人跟著他。舍利子比佛年齡大，他跟著佛之後，他的學生一百人都跟過來了。目連尊者也有一百個跟他的學生，還有叁迦葉兄弟，不是禅宗祖師迦葉尊者，他們年齡都比佛大，也都是印度當時的大師，共一千個弟子一起都過來了。還有耶舍長者子五十個學生，也都是師父帶過來皈依的。可以說他一千二百五十個出家比丘，常隨衆，都是帶藝投師的，都是學外道，學神通，大學問，有工夫的。有些有神通，在虛空中走過來走過去的。
這是講出家衆。在家呢？菩薩大都是在家的。所以有些出家人反對居士，我說你搞清楚，四大菩薩及一切大菩薩多數是居士耶！你們拜菩薩爲什麼不拜居士啊！算不定我這個居士也是個菩薩！可是你要拜我，我還不高興呢！我還不是菩薩，不想讓你拜，你一拜，我就趕快拜你。因爲你還沒有資格拜我，我肯接受你這一拜，很不容易哦！這是講笑話。
秘密中的秘密
我們回過來研究，爲什麼當年跟著佛的人，當下證果得道，證阿羅漢的很多，他教的是什麼東西？除了智能上悟道以外，這個工夫一下就到達，是什麼原因？我研究過，講了半天離不開禅定，禅定的方法總有個入門的。除非智慧很高的，像中國禅宗的六祖一樣，叫做上上智，頭等頭等人。世界上有幾個頭等啊？何況頭等中的頭等，那找不出來的。他們當年都是上上智。現在人學佛學了叁輩子，還沒有影子。所以我告訴你，我遍學了一切外道，遍學了一切道家、密宗，一切方法等等，發現都有問題。
究竟快捷的路是哪一條？只好回過頭來再找佛經，看來看去還是安那般那、白骨觀。奇怪，爲什麼安那般那、白骨觀那麼簡單？原來它秘密裏頭有秘密。我當年爲這個，有時候搞不清楚，就哭啊流淚。我的命怎麼那麼不好？沒有碰到佛在世，向誰去問呢？學道的人太多了，每當聽人說他那個師父有神通，活了幾百歲，我聽都不要聽，都是鬼話，若跟他去，會上很多當。"哇！我那個表哥的師父，兩百五十歲了，真行道了。""好，去，去。"去了以後找到表哥，"哎呀，你聽我表弟亂講，我沒有見過，是我舅舅見過的。"好，一起去找你舅舅。東找西找最後沒有影子的。上這一種當，我上得多了，可是本身不經曆過，你不知道啊！
這本《達摩禅經》，這個達摩不是那個禅宗達摩祖師。達摩兩個字是總稱、總論，等于寫博士論文，綜合一切祖師們修持的經驗學問。可是佛陀跋陀羅在中國譯出《達摩禅經》，也成功了，他的徒弟法師，我給你們介紹過的，在樹洞裏坐了七百年的那位。他同佛陀跋陀羅，和達摩祖師，都是同門的。
這本書你不讀百遍千遍，看不出來。我每次讀這種書，有時當小說一樣，雖然形式很隨便，內心是無比地恭敬在求，你總要告訴我一個消息吧！後來看出來了，《達摩禅經》有消息，秘密都留在裏頭。
真正的修持--十六特勝
六妙門，是個初步的入門。真正修持在佛學的名稱叫"十六特勝"。記住哦！有十六條原則，是特別特別的方法，秘密中秘密的方法，好得沒有再好的方法，佛學用一個名稱叫"特勝"。拿現在的名詞來講，戰略上特別容易勝利的，大統戰，最高的統戰，都把它綜合了。千萬記住，這個裏頭東西多了，除了這個入門方法，數息、隨息、止息、觀、還、淨，大概講了以外，不要被《小止觀》這些書把你瞞住了。祖師們沒有騙你，很慈悲地告訴你，但是後面真實的部分，也許怕一些衆生福報智能不夠，所以沒有說明白。六妙門是最基本的，你要先懂十種一切入，再懂十六特勝，記住！
一、"知息入"，二、"知息出"，進來知道，出去知道。所以修安那般那，我昨天講了，問你們夜裏體會沒有，沒有一個人答複我的。你呼吸進來出去，完全搞清楚沒有？這很重要的，你不要當成開玩笑，把這七天在這裏當做好玩，你辜負了自己，也辜負了我。
叁、"知息長短"，隨時隨地自己呼吸一進一出，曉得長短。這一句話就是問題了，什麼叫呼吸長，什麼叫呼吸短呢？你說吳某那麼高，我那麼矮，那麼吳某的呼吸進來特別長嗎？我的呼吸會短一點嗎？怎麼叫知息長、知息短呢？所以要觀察你自己。有時候身體不好，呼吸進來出去，你覺得只到喉部、胸部這裏，腸胃都達不到。像那個女孩子，打坐時呼吸會達到丹田、小肚子，甚至這裏有一兩個同學，可以達到腳底心。呼吸的感覺，知息長短，對風寒燥熱的感受，你靜下來當場測驗，已經知道自己健康不健康，有沒有問題。知息長短，你要搞清楚主體在這一個知性上，不在息上面。這個知性剛才已經講過了，身體每一個細胞，內外都普遍的，不一定在腦子裏，而是無所不在的。
如果知道息的長短，你可以測驗身體了，先講到這裏，你們大家自己去體會。不要故意的哦，不要故意去練習呼吸。佛經告訴你，知息入、知息出、知息長短，這裏把那些佛經歸納，知息長短，配合上你的修持了。對于飲食男女，要嚴持戒律搞清楚。
第四"知息遍身"，密宗的叁脈七輪，中國醫學十二經脈，是直接從身體的內部感覺知道。遍身，就是每個細胞，到哪裏都很清楚。這個時候不要給一般的佛學騙了。哎呀！這個"知道"是妄想嘛！要四大皆空嘛！那你就完了。換句話說，你這個時候是"明知"，不是"故犯"，隨時要明白知道，你們這樣修持下去，只要第一步、第二步、第叁步做到，你們身體精神永遠保持健康長壽，頭腦是清楚的，事業就順利了。
知息入、知息出、知息長短，你把這叁個先測驗好，如果達到第四步知息遍身，你的知性是沒有妄想哦，若有妄想，用六祖的師兄神秀的偈子--"身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。"任何妄想起來，不要妨礙知性，都把它丟開了，知性則存在。你一邊做工夫，注意呼吸，一邊也知道自己妄想來嘛，你不要管那個妄想，只管這個息。
工夫做到知息遍身這一步，你的變化，用道家講的四個字"祛病延年"，一切病都好了，包括癌症在內，包括死亡在內。你要知息遍身，曉得息到達每一個細胞，就比較可以長壽，慢一點衰老。至少我現在在桌子上也打坐給你們看，我還可以動作很快做給你們看。爲什麼我這個年齡還這麼輕便呢？知息遍身。
到了第五步"除諸身行"，不得了了，你已經把身體的障礙完全打通了，沒有身體的感覺，身體跟虛空合一了，這是真實的工夫哦。你看這四個字--除諸身行--滅除身上一切的障礙，都打通了。
進入初禅
到了除諸身行以後，才進入禅定的初禅受喜、受樂。初禅是離生喜樂，如果身體都沒有調整好，你說四大皆空，你怎麼去空啊？你到了除諸身行的時候，可以吹牛，有一點像四大皆空了，才達到初禅的受喜、受樂。你們這些喜歡玩聰明的，不要玩聰明了，工夫不是你吹牛吹得出來的。
這一次明白告訴你們，把秘密都揭穿了。初禅是心一境性，離生喜樂，這個定境界來了叫做禅定。這個離是什麼？身跟心兩個分離開了。這個時候的樂感不是男女做愛那一種快感了，而是全身細胞都是樂感，發樂了，大樂在腦哦！平時頭部會昏昏的，這時整個的腦得大樂了。我們普通的樂，欲界的樂都是男女生殖系統的樂，到初禅是腦子的樂。
今天先講了這一部分，晚上大家好好把十六特勝背來，先去體會，知息入、知息出、知息長短，心拴不回來的用六妙門。現在全世界講修禅、打坐、做工夫統統在六妙門的數息裏頭轉，你說這個差得多遠啊！下面越來地重要了，慢慢講。現在你們本子都記了，你在腦子裏也要記住，然後你一生的修持不用問人了。這十六特勝並不是一步一步上來，是穿插的，明天再講了。
《禅與生命的認知 初講 第四日》全文閱讀結束。