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你看釋迦牟尼佛這個心，出了家以後他沒有想當教主，據我的研究，釋迦牟尼佛叁十一歲悟道以後出來弘法，他跟孔子一樣，很多人跟他修道，他帶領這些人變成一個團體，教育的團體。變成佛教的形式是以後的事。你們是沒有看經典，我看了《大藏經》律藏，看他活得很煩耶，比我們痛苦耶，帶領那麼多弟子，裏頭好的壞的，有些壞事做絕了的都有，他痛苦得不得了。
有一天他自己煩起來，一個人離開弟子們向山裏走，正好碰到對面來一只大象王。那些象非常吵，又打架，那個象王也很煩，下山走。釋迦牟尼佛跟它碰見了，摸摸它的頭說，這個時候我跟你的心情是一樣的，好煩啊！所以我看來他沒有想創一個什麼宗教，宗教是後來的人搞的。
所以佛經上記載，他在菩提樹下大徹大悟，證道成佛了，就馬上要涅槃.這像宗教神話一樣，這時感動了大梵天主懇求，你老人家不能走啊！你多生累世發願，悟道以後要度一切衆生，你現在悟道了，怎麼可以就走呢？我們沒有得度啊！所以佛才出來說法，這是第一點。
佛在說《法華經》時，就對舍利弗說，"止，止"，不要說了，不要說了，"我法妙難思"，我所悟到的沒有人懂。因爲佛法不是思想，不是推理，不是學問可以做得到的；要實際科學求證的方法去實踐，沒有人肯去幹這個事。
現在是講真正的佛法，都要記住，不要靠筆記。我是恨鐵不成鋼，希望你們腦筋跟我一樣，一聽一看就記得，我做得到，你爲什麼做不到呢？我到現在還很努力，讀書要記的時候，記不得就拼命去記啊。乃至現在科學不懂，我拼命研究，哦！原來這樣！我跟科學家談論，還批評這個那個不對。
佛說的什麼法
第二點，釋迦牟尼佛在菩提樹下，到了第七天睹明星而悟道。天快要亮了，擡頭一看天上一顆亮星，那大概是向東方看，月亮下去了，整個天朦朦的，晨星出來了。他看見了，一下開悟了，大徹大悟。這是禅宗的記載，你注意哦！非常重要。禅宗講睹明星而悟道，這幾個字就解決了，比較俗語化、口語化。佛學呢？"睹明星而成正覺"，已經佛學化了。
他悟道了，講的這幾句話，特別注意。"奇哉！"拿現在白話翻譯，就是好奇怪啊！所以感歎，"一切衆生皆具如來智慧德相"，又變成佛學化了。你看中文把它翻譯成語文體。"一切衆生"，不止一個人哦！每人都完全具足，都充滿的，本來就是個佛，我們大家不但有佛的智慧，還有佛的功德，一切具備沒有欠缺。"只因妄想執著，不能證得"。既然一切人都是佛，個個都是佛，普通人爲什麼不變成佛呢？有個東西把自己擋住了。所有的思想、感情，能夠知道的，都叫妄想，被這個妄想的東西擋住了。只因妄想執著，把自己的主觀抓得很牢，所以不能成佛，就是那麼簡單。他講了這個話以後就要涅槃了，就要走了，才感動大梵天天主趕快下來跪在前面說：你不能涅槃，因此才出來說法四十九年。這是禅宗的開始。
你看釋迦牟尼佛後來講的佛法是什麼？一切唯心。都是自己，沒有上帝，沒有閻王，沒有天堂，沒有地獄；如果說有的話，天堂、地獄，上帝、閻王，一切也都是你變出來的。這是一個問題了。世界上究竟是有他力，還是自力？究竟是唯心還是唯物？佛告訴我們徹底唯心的。不管唯物、唯心，都是心的本體來的，誰都做不了誰的主，沒有個主宰，生命就是這樣來的。佛徹底推銷了一切的宗教，一切的哲學，一切的科學，一概都掃掉，只有那個生命的主宰，你明白求證到就得了，就成佛了。
這是真正的佛法，沒有佛教的形式。表面上看它是無神論者，沒有個神，沒有個主，沒有個偶像，有個偶像就是著相。不崇拜偶像是來自佛教，不是耶稣教、天主教的，一著相就是偶像啊！就不是了，徹底的唯心。所以他一輩子說法就是講究竟唯物唯心，辯論分析。他一生說法沒有宗教性的，而且推翻了一切宗教，一切哲學，一切科學。以我個人幾十年的研究，覺得最特別的特別，世界所有一切宗教，都跳不出他的手心。
第四堂
學佛成就者的生老病死
剛才講到釋迦牟尼佛怎麼樣悟道，這就是禅宗的開始，禅宗是根據這個線索來的。像我們研究釋迦牟尼佛，他爲了了生死而出家，放棄了帝王的富貴榮華，出家爲了解脫生老病死苦，嘿！最後呢？他還是生老病死走了，這是什麼道理啊？一切宗教的教主都是爲了解決這個，可是一切宗教的教主最後還是走了，沒有一個常在的，即使道家的神仙我們也沒有看到過啊！這不是一個大問題嗎？難道世界上的這些宗教，這些學理，都是騙人的呢？但那些受騙的人，都是曆代第一流智慧的人，是否上當以後心不甘，再來騙人呢？這就是學佛要參究了。
釋迦牟尼佛，經典上記載，他活著時也有病，也吃藥啊，吃他弟子名醫耆婆居士開來的藥。不過戒律上講到，有一次佛感冒傷風，叫耆婆來給他開藥，佛看了耆婆的方子說，你少了一味藥。耆婆說：師父啊，您真高明，您永遠比我們高明，我真的忘了。他說你忘記了加酥油。這些在戒律方面記載得很實在。但是他還是會老，他還是會病，他還是死了。
不過有些人研究，講他是神話，他死後弟子們把他裝在金棺材裏。所謂金棺材是銅的棺材。他的傳法弟子迦葉尊者，是禅宗的第一代祖師，拈花微笑故事的主角，現在還活著，在雲南雞足山那個石門洞裏入定，我是相信他還活著。佛最後等他不及就走了，迦葉尊者趕到時，佛已經裝進了金棺了，迦葉尊者很難過，就跪下來，佛爲了他，從棺材裏把腳伸出來。他又怎麼有這個本事呢？迦葉尊者看到佛的腳，就捧著這個腳，"知道了，世尊！"佛把腳收回去了。所以我們拜佛磕頭，等于額頭碰到佛的腳。
其次，他同一般人一樣，照佛教佛學來講，這叫做"示現"，表示生命無常，誰也逃不了這個規律，無常是不永恒的，世界上的一切事情都不永恒，他表示無常給你看。但是他臨死前說《涅槃經》告訴你，我們生命背後有一個真正不生不死的永恒的東西。以佛教佛法來講，他吩咐四大弟子，他的兒子羅睺羅、迦葉尊者、君屠缽歎，還有賓頭盧尊者，留形住世活著，而且把自己的飯碗、衣服交給迦葉尊者入定，等到彌勒佛到這個世界成佛了，把衣缽交給他以後，才准許迦葉尊者涅槃。他四大弟子可以做到不死，這又是什麼道理呢？這就是話頭了，問題都來了。
生死 不生不死
再說，比如我當年十二歲起學道家，因爲練武功，自然慢慢會喜歡道家。道家學了以後到二十幾歲學禅宗，跟著袁老師，也明白了。但是我當時在禅堂問袁先生，那我的生死呢，怎麼了？袁先生就罵我一頓，你看那個上面有沒有生死啊？我說沒有啊，就不問了。可是還是問題，八九十年我始終有這個問題。是的，這個上面沒有生死，看了釋迦牟尼，看了迦葉尊者，看了禅宗的印度二十八代祖師，一直到達摩祖師，每一個都是神通自在，智慧第一，要走的時候都很灑脫地走；但是我還沒有耶！于是再轉道家，再轉顯教，再轉禅宗，再轉密宗紅教、白教、花教，等一切摸完了，都不對啊，都有個問題在啊！
所以我在臺灣到五六十歲的時候，我給有些人講，佛法修行是真的有這個東西，不生不死，我可以證明，但是我沒有辦法站到法庭上給你證明。換句話說，就是無法公開說明這個東西就是不生不死！我說等到有一天我站出來給你證明的時候，我就走了。
剛才黃醫師問我氣的問題，他是西醫，當然是唯物文化出來的，也不相信打坐，更不相信生命有個氣。他開始還笑我呢！氣？嘻嘻！這樣笑我。現在他給氣騙住了。他說："現在不是我做主，是氣做了我的主，怎麼辦？"我說：慢慢聽講不要慌。他現在先相信有個氣。
譬如當年這些問題，你們學佛的人一打起坐來就要無妄想，無念，這是大家亂解釋的。我研究了八九十年，這些學佛的都是瞎子牽瞎子，叫你沒妄想，叫你不思想，沒有這個話耶！怎麼樣叫沒有妄想？這是問題，生命是怎麼樣話著的？怎麼死亡？是個問題。所以我最近講生命歸納起來只有幾個問題，最嚴重的是怎麼投胎來的，這個學理在哪裏？我們自己不知道，黃醫師是專門研究的，他是婦産科的醫生，我笑他，香港大概有萬把人都是他接生的。
生命究竟是怎麼來的？生來又怎麼死掉？生死是一個問題。還有白天活著爲什麼夜晚要睡眠，難道真的是腦神經要休息嗎？像我現在很少睡眠啊，一樣有精神給你們講話。很少吃東西，有時又吃得很多，這樣的體力精神你們比我還老朽一點的樣子。還有白天夜裏的問題，跟做夢的問題。當然心理學、醫學都有解釋，但都不徹底，最後是"心意識"的問題。
樹洞中的行者
禅宗二十八代的祖師，都有記錄的，都是神通智慧第一流，都有表現的。密宗講修成功的人，最後化一道彩色的光明走掉。那個都不稀奇，沒有什麼了不起，很容易，但還是不究竟。那麼定力究竟有沒有呢？譬如我教大家，明天就會講到這個，講修行的《達摩禅經》，有個故事講出來，你們參參看。
《達摩禅經》並不是禅宗祖師的達摩祖師，是他同門佛大先的徒弟佛陀跋陀羅所傳的。當時他被長安一批有學問的大和尚趕走，到江西廬山才翻譯這一本經，把修行做工夫的經驗留給中國，後來他在建康(南京)涅槃。他是有工夫的，他有個徒弟叫慧持法師，就是中國淨土宗創始人慧遠法師的弟弟。
先說慧遠法師爲什麼出家，同當時的政治有關聯，他看不起那個時代，跳出政治圈子出家了，後來在廬山創了中國的另一個宗派"淨土宗"，根據佛學，提倡念南無阿彌陀佛，往生淨土。他的親兄弟慧持法師，跟這位佛陀跋陀羅禅師學禅定，走…
《禅與生命的認知 初講 第一日》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…