第二日 　　

　　 第一堂

　　 愛人如己

　　 初次到這裏，什麼都搞不清楚的，先把打坐姿勢調好。有一點要注意，在這裏的同學對沒有學過的同學，沒有做到愛人如己。譬如我講七支坐法，很多內容沒有詳細講；可是我不講的時候，你們諸位老同學有沒有幫助新同學再研究呢？沒有。你們有幾個心理：第一，哎呀！他都會。第二，他相信我呢？我當然比他高明，但是我講了人家不相信。第叁，他的事，我管什麼！這些都不是學佛的心理，是自私。學佛的人愛人如己，鼎力相助，可以彼此討論，幫助人家，但是你們不會的。尤其知識分子更自私，只管自己，有很多的借口。

　　 昨天講七支坐法，大家要研究，尤其有醫生在這裏。黃醫師非常科學的，生理方面，尤其婦女的問題，抓機會趕快問他。他見多識廣，盡管問他。所以講打坐，與生理都有關系，男性也可以跟他研究。他原來不相信修道成佛的，現在他學佛修道比我還迷信，所以你們都應該找他討論。難得在一起，人生能有幾次碰面機會啊！

　　 你們聽了有一個心理，哎呀，南老師特別捧黃醫師，才不是這麼回事！又錯了，我是教你們占便宜耶！他坐在這裏是我們同學耶，你到醫院找他就不容易了。他這個人是菩薩心腸，凡是我們朋友有問題，他都拼命幫忙。譬如最近有人在香港跌倒骨頭斷了，黃醫師知道了親自去看他，發現問題嚴重，所以馬上叫骨科醫生兒子趕來，一看骨頭斷了，立刻幫忙送醫院，馬上開刀。我講這個故事，是說在香港跟他認識以後，對我們的朋友、同學，隨時這樣幫忙。

　　 這是對我這一方面講，他對別的方面也是如此，我很佩服他的人品道德，他做到了有力即相助，很少有醫生的架子。我聽香港很多人提起他，都很佩服的。

　　 佛學裏的生命科學

　　 這一次的題目是什麼，大家還記得嗎？就是"禅與生命科學的認知"。這個題目裏頭包括了叁個大題目。第一個什麼是禅？你們要想一想，你們許多都是大博士、大教授，不要馬虎耶！第二什麼是生命科學？現在叫得很鬧熱。第叁是新興的認知科學，什麼是認知？叁個大題目可以寫一百多萬字的書了。本來要講這個，我說來不及，所以分段分段地講。

　　 昨天晚上講到什麼是佛法，佛法是個大科學、大哲學，不是宗教，但也包括了宗教。佛爲一大事因緣出世，雖說大小乘的佛法浩如煙海，不過是講解禅與生命認知的問題。再歸納起來，就是全人類所要追求的宇宙來源問題。究竟人類生命的來源是唯物或是唯心？今天的科學發展到了太空，尤其是從愛因斯坦以後，科學家講量子力學這個問題，諸如納米科技、信息的發展、人文管理的發展、計算機網絡的發展，都是從量子的問題來的。當然後面還有很多的問題。其實佛學裏頭就有，只是大家拿不出來。如果你們這些大博士、大教授學會了，把這個問題配合科學拿出來，你們退休後，可以向這個新的科技方面發展，這是貢獻人類啊！

　　 今天中午還剛剛批評了他們，明知道我要講這個問題，人怎麼生怎麼死，當我沒有上來時，你們可以選一選講課的錄音帶，嚴格規定他們再仔細聽一下，這樣對你們也好，對我也好。可是每個人都不動腦筋。也許動了，考慮很多，卻不執行。要講道德行爲，儒家叫這個"爲德不固"，做功德發心的事，自己雖看清楚了，卻不堅持一定要做，就是"爲德不固"，也就是陽明哲學講的"知而不行"。以華嚴道理"理即是事"，道理到了，事情就要到達。跟了我那麼久都做不到，常常聽也聽疲了，如果說你們沒有想起來，那更錯誤。

　　 我今天下午上來就罵人，你以爲在罵人啊，這可是學佛的菩薩行，思想就是行爲。你們學佛嗎？這些都不學，學佛不是只管自己利己利人最重要。像這麼大熱天，我們搞這個地方請大家來玩的嗎？是爲了利人耶！你們打坐不是看熱鬧，不是看著我喔！是要聽我講話！生死問題你們聽過再多，仍要重複研究，這一次要切實發心，真修行，了生死啊。

　　 第二堂

　　 你的學問工夫上身了嗎

　　 爲了講這個生死問題，認識佛學，講的都是重複的講，你們跟我很多年的朋友都會，可是我觀察你們都沒有深入。什麼叫沒有深入啊？學理跟工夫沒有上身，沒有到身心上面來。這是中國道家過去的一句老話。我看到過去老一輩做學問修道的，一邊談話，一邊說，哎呀！我不跟你們講話了，大家同學問爲什麼？他說工夫上身了。他自己眼睛一閉就打坐了，這是真工夫，這是實驗。所以你們學了多少年，學佛修道做工夫沒有上身，做事業倒是蠻上身的。有些朋友官也做得好，生意也做得好，非常用心。只要講到修養就不相幹了，那是搞著玩玩的，這就是世法與出世間法的差別了。所以我說老同學們跟我很久的，理論都會講，工夫沒有上身，都是空洞理論，到學校做老師教人家可以。我認爲有些教書是在騙人的，表示自己很有學問，給大家贊賞，可是對自己並沒有用。一定要學理工夫上身才算。

　　 現在爲了講重複的話，我再說一遍，我想在座我們很多老同學，學問都很好，叫他們來講也許講得比我還清楚，可是我還不放心他們講，聽起來都很對，但很不紮實。釋迦牟尼佛悟道以後出來弘法，照一般研究佛學、講宗教的，他先完的是小乘法門。現在人一聽到小乘，馬上就看不上，意思好像是幼兒園小學生的課。錯了！你學問盡管大，都要從幼兒園小學開始紮根。

　　 純苦無樂--一轉

　　 比如，我們研究佛學的，我先講一個小題目，就是認知小乘是什麼，先不要說認知的本身是什麼，只能借用這個名詞。對小乘佛學，我們的認識，只曉得佛開始說四谛。谛就是要點，哪四谛？苦、集、滅、道四谛。小乘法門講四谛叫叁轉四谛*輪。記住哦！然後說到二十因緣。這是給你們上佛學的課了，也是科學很有用的哦！你們出去做事業、做生意、做官都有用哦！只要你充分明了四谛二十因緣的法門。綜合起來講，有叁十七菩提道品，大小乘佛學的基礎都在這裏，是大徹大悟，自己了生死而成佛之路。一切大小乘的經典，禅宗、密宗，不管你什麼宗，什麼派，包括世界上任何一個宗教，都逃不開這個法則。如果你們想修行的話，這個學理搞不清楚是不行的不行的。

　　 我先把理論講了，再講修持的實際方法，這不要靠本子記哦！停一分鍾大家想一想，剛才講的四谛法門，苦、集、滅、道。佛叁轉四谛*輪，我常問這些佛學大家、大師們，叁轉怎麼轉法？像輪子一樣旋轉嗎？這都是最基本的。不要認爲這只是講學問，打坐用功，馬上要體會的。

　　 譬如第一轉，佛普通的講法，教育法，就告訴你人世間都是苦，非常痛苦，只有苦沒有樂。這個世界上的人認爲的快樂，是把輕度的痛苦顛倒，當成快樂。顛倒就是錯誤的意思。比如我們花了很多的錢去按摩一個鍾頭，或者說洗叁溫暖，洗了又按摩；哎呀！昨天花了六百塊錢洗了叁溫暖，按摩，好舒服啊！衆生顛倒，實際上找個人來虐待你，冷水熱水給你出汗，然後按摩，輕微地打你，就叫做舒服。按得重了，喔！輕一點，太痛了。

　　 世界上純苦無樂，因此分成八苦、十苦，看起來很消極，都是很實在。八苦之中的生老病死苦，這四個大家都知道。講起來生老病死苦，現在我看看有些科學都老了，用我一樣老了，但是忘記了自己老的痛苦。我是深深感覺到老苦的。剛才我跟沙彌講到這裏的建築，她當時問我這個浴缸太高吧！矮一點好嗎？問過我叁次。我今天才悟到當時我錯了，今天洗澡出來的時候，我才曉得浴缸太高了；我想到五六十歲的人，兩個腿都動不了，爬得出來嗎？這就是老苦。眼睛看不見了，腰酸背痛了，各種病痛都來了，生老病死，大家在苦中自己不知道。不知道就是沒有智慧耶！知道了，有智慧，就要想辦法跳出來。

　　 第五是愛別離苦，喜歡的人，喜歡的事，別離了，分開了。自己所希望的做不到，隨時隨地都在愛別離苦。六是怨憎會苦，不喜歡的偏碰上，普通講的，騎馬碰不到親家，騎牛就碰上了。七是求不得苦，要發財，偏偏倒黴；要升官，偏偏沒有官做了，所求不如意。第八個苦大家不知道，什麼叫五陰熾盛苦？哪一個年輕學佛的同學來回答問題？(答：色、受、想、行、識。)

　　 對，色、受、想、行、識叫五陰。這五個包括心理跟生理。"色"就是生理的地、水、火、風、空。"受"是感覺，我們每天氣候冷熱，舒服不舒服，思想感情等都是。"想"就是思想，知覺。

　　 "行"呢？就不知道了，不是行爲，是宇宙間有個動力，生命的背後有一個動力，電能一樣永遠在發動。這個生命，這個發動的動力在哪裏你找不到，找到了才叫做修行。我們的身體爲什麼會衰老生病？爲什麼會痛苦？爲什麼有情感？這個"行"，它的動力、動能是什麼？是唯物還是唯心？

　　 "識"呢？勉強的解釋是精神方面，佛學把生理、心理，整個人的身心兩方面合起來叫"五陰"，也叫"五蘊"。"蘊"就是包含在內的，像那個電能的電場一樣，那個能源你看不見，電能這個能是什麼你不知道。嘴裏都會講能量，能量是什麼東西你看見了嗎？現在科學發達，誰能夠找出來宇宙最初的能源是什麼？找得到嗎？所以這個第八的五陰熾盛苦，很不容易懂。

　　 佛說我們每天受生理、心理的煎熬，自己在受罪，所以叫八苦。這個八苦，大家講佛學就講過去了；如果現代聰明的年輕人，拿八苦的觀念，換一個文字語言寫文章，寫小說，寫散文，寫理論，可以寫出來很多好東西。佛把這個叫"苦谛"。這個世界的生命，以消極的角度來看，整個是苦的，所以生命是很痛苦地活著。因此我經常給你們說人生叁句話--"莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。"這個生命是五陰熾盛苦，佛說得這樣徹底。這叁句笑話，大家聽了哈…

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