..續本文上一頁哈一笑，覺得我的話好笑，我看到他們好笑覺得更好笑。意思是說，你笑，你懂了嗎？笑個什麼東西！當時大家閑談，不好罵人。換句話說，這叁句話是在罵人耶！你生不知所從未，死不知所從去，白活了一輩子。
佛說了四谛因緣，第一步是消極地看人生。其實每個宗教都是這樣看法，佛講得最徹底。但是這個苦，普通講佛學只講到八個苦，他在別的經典上說到十個苦。總而言之，活在這個世界太痛苦，太吃力，太難受。不過，苦不是灰心哦，不是消極哦，而是告訴人們，我們人有本事、有智慧、有能力，跳出這個苦海，這就要學佛了；你不要被苦打下去，被打不去就不是大丈夫，不是英雄。所以佛稱爲大雄，大英雄打破這個苦的牢籠，跳出來，這叫做跳出叁界外，不在五行中。所以廟子的大殿叫大雄寶殿。能征服天下做皇帝、統治全世界的人，不算英雄，你能夠跳出生死嗎？跳出物理世界痛苦的拘束嗎？唯有佛才是大雄、大力、大慈悲啊，他跳出來了。剛才我講四谛叁轉，這是第一轉了。
求解脫--二轉
這一切苦從哪裏來？苦是果哦，這個果是從因來的，原因是"集"來的。集是集中，抓來的，你自己集進來的。集是苦的因，苦是集的果。所以我們打起坐來爲什麼空不掉？順便講科學給你們聽，我們的生命像一個磁鐵一樣，在這裏你覺得在修行，兩腿一盤打坐很舒服，等一下這裏不對，那裏不對，你那個心一靜了以後，磁鐵一樣把宇宙的一切能量痛苦集中在你身上。然後想起來，我的老公對我不好，我的兒子對我不對，我的那個生意怎麼辦？都在集。集就像一個磁鐵一樣，把一切不應該的都吸進來。
你們在打坐，以爲自己是在修道，其實是在集中一切痛苦到身上！所以叫你放下，你放得下嗎？放不下啊。這個身體不打坐還好，一打起坐來，這裏不對，那裏不對，都是在集。你這就曉得這個身體是個磁場，它把一切都集中了，越講放下越集中，如磁石吸鐵。佛經一句話，集是苦的因，苦是集的果。昨晚有個跟我講，全身難過。唉！不理它就舒服一點。是啊，你不去集，自然就輕松了。這是哲學，是學理也是科學，要實驗。
苦集下面是滅道，要滅除一切痛苦，跳出痛苦的範圍，跳出物理世界，只有得道才做得到。道是滅的因，滅是道的果。涅槃就是寂滅，一切都休息，解脫了就得涅槃。只有得道，智慧上大徹大悟，修證到了，所以道是進入寂滅的因。滅是滅除了一切痛苦，梵文叫涅槃，中文叫做寂滅。這個涅槃寂淨的極樂世界，怎麼才能達到呢？不是菩薩上帝給你的，是要你自己做到的。道，只有智慧悟到了才算。道是寂滅的因，寂滅是修道成道的果，所以叫苦集滅道。
所以叁轉四谛*輪，我問一般的學佛大家，他就啞口無言了。佛經上說的叁轉四谛*輪是怎麼轉？我今年九十了，從二十幾歲研究佛學，當年問了許多的人，大家答複不出來我這個問題。我自己怎麼答複呢？我是找佛答複的，現在我跟你們講起來很東尋輕松，我是痛苦了幾十年的。後來回過頭來發現佛經上都有了，都講了，自己就是笨蛋不懂。
其實你懂了這個道理，現在放不坐在這裏就舒服了，何必用功啊！如果說不用功，這個才是大用功，一切放下就是了。連自己的身體都不要，都丟掉了。這裏難過，那裏腰酸背痛，根本都不理，你去集中它幹什麼呢？越集越痛苦，你越想辦法對付它，修理它，越麻煩。該死就死嘛，它是物理、物質的東西，要壞就走吧。換句話說，我講的"去你媽的"，滾吧！你該死就死吧。有一個同學，有一次忘了什麼事，我說我傳你一個最好的咒子，"去你媽的"。後來這個同學告訴我，哎呀！老師，你這個咒子真有用，當我最痛苦時，我就想起"去你媽的"，就好了。不集嘛！這是二轉了。
十二因緣--叁轉
第叁轉四谛*輪，轉出了十二個因緣，這是科學，是大哲學了。十二因緣你透徹了，你修行了，你得定了，你成道了。這一個圓圈先記住，不要靠筆記，我背給你們聽。"無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入"，這兩個地方特別注意，大關鍵。"六入緣觸，觸緣受"，你感覺空氣好不好，冷啊、熱啊，這就是觸、受，跟物理世界有關。
昨天講到觸是什麼，瑜珈叫做相應，就是交感。一觸就有交感，心理上就是舒服不舒服。觸跟受，你打起坐來腿對不對，一觸就有感受，按摩就感受按摩的舒服。受，男女兩個愛得要命，什麼叫愛情？我說那是荷爾蒙在作怪，那一點荷爾蒙消耗掉了就沒有了，算什麼愛啊。這是貪愛，因愛就抓，就是集，拼命要抓來，愛錢、愛名、愛利、愛虛榮，有愛就取，有取就有現有的世界。存在哲學來了，"我思故我在"，有我思想就來了，就有了。天下的有抓得住嗎？苦集滅道耶！有就是現在的生命，有就緣生，現在的生命必然要老死，一定老，老了一定死，這是十二個因緣。
死了以後呢？生命還存在不存在？西方其他的宗教，死後善人升天堂，惡人下地獄，這是一般的宗教。佛說不是的，死了以後還會再來受報。死後一片無明，莫名其妙，黑茫茫的，什麼都不知道，又來投胎了。像昨天睡覺一樣，睡著的時候什麼都不知道，一片無明，腦筋也不清楚，什麼都不清楚，糊裏糊塗。無明也不錯啊，沒有痛苦，也沒有煩惱，大昏沈，不錯啊！所以外道入了無想定，入到無明境界，什麼都沒有，等于睡了六個鍾頭，什麼痛苦快樂都沒有，無明！一醒了又行，動力又來了，無明緣行，十二個因緣先背一下。剛才我講過，爲什麼講到這裏？是要講真正生死問題，怎麼了生死，修行做工夫，所以先要把這個基本弄好。
"無明愛取叁煩惱"，無明、愛、取叁種屬于根本煩惱。隨煩惱、小煩惱、大煩惱都是這樣來的。我們自己莫名其妙被自己支配了，莫名其妙支配自己，一切是愛，愛世界、愛名、愛利、愛什麼，拼命去抓，這叁種是根本煩惱。這是把十二因緣解剖開來講的。
"行有二支屬業道"，十二因緣有個"行"，有個"有"，行是什麼？是生命一股動力你停不了它。譬如我們睡著了，心髒照樣在跳動耶，你的呼吸照樣往來，血液照樣流動。生命活著永遠有一個行陰，像那個電能一樣，像太陽月亮永遠在太空裏轉動，這個是行陰，你要把握住這個。所以修行修行，要認識這個東西。行就是現實的世界，物理世界有個動力在後面走，這個動力究竟是精神的還是物理的？現在大科學來了，像量子力學，你們這裏有學物理學的嗎？某博士講一講。這個波跟粒的關系都是行陰，量子力學有波長，有粒子。要不要補充兩句？
博士：最新的的量子力學有那個"誇克"，就是靠近這個波的時候，裏面波會變動的。
南師：雙軌的透過來就是我們今天的信息、電視等等。
某同學：我補充一點。光子、電子有時會體現粒子的狀態，有時會體現波的狀態。同一種物質，它有的時候是粒子，有的時候是波，以不同的形式表現，所以有一個名詞叫"波粒二相性"。
南師：波透過這裏，粒子就集中了，就顯現這個現象了。就是能量作用，也就是波粒二相性。兩個現象綜合起來才有今天這些精密科技的發明。我借用量子力學是爲什麼？是說這個宇宙的一切，現在已經了解到這個程度了，才有今天的精密科技。現在科學還沒有到家哦！學佛是要了解這個"行"。你以爲佛學是空洞的嗎？它是大物理科學啊。所以"行"就構成了今天精密的科技世界，一切皆有，不是沒有。
所以十二因緣，佛說的"行"跟"有"這兩個部分合攏來，就是我們講造業。這個造業，基督教講是上帝造的，或者說是命運使我們這樣。其實辦不是命運，也不是上帝，沒有一個主宰，都是自己抓來的。"行有叁支屬業道"，造業就是這個業，佛學這個"業"包括善業、惡業、不善不惡的業叁種。不善不惡是中性的，修行造業造的是道業，成佛也是造業啊，造成佛的業，地獄衆生造了地獄的業。後面有一個動能是業道，所以量子力學還不究竟，行有二支在十二因緣屬于業道。十二個，講了五個了對不對？"無明、愛、取"叁個是根本煩惱，心理的。"行、有"二者是物理的，也是心理的，後面的是業，這個叫業道。
然後剩下來七個。從無明緣行、行緣識，從識起名色、六入、觸、愛，到了生、老死，這七個綜合起來是苦報。這幾句話是中國佛學把它綜合的，非常高明。我們生命的痛苦是這樣來的，這是大科學。你們把十二支好好學喔！將來你們講政治學、管理學、物理學，你把它用上去，那高明得不得了。世界上的學問是一樣的，你看政治上許多農村經濟出了毛病，你從十二因緣給它一套，馬上看出來這個經濟政策發展是那麼大的痛苦，也就看見好壞了。這是大學問耶！
現在告訴你的是第叁轉。每一點都是大科學，認知科學與生命科學。
第叁堂
剛才講到第叁轉四谛*輪的十二因緣。千萬要記住，因爲佛的一切大小乘的經論，一切修行方法，都是從十二因緣大原則出來的；八萬四千法門也跳不出這個圈圈。所以你看《大般若經》、《金剛經》要破根本一切無明，如何破它？剛才叫你們背的偈子，是佛學家、大師們把十二因緣歸納起來的，非常好。
無明愛取叁煩惱 行有二支屬業道
從識至受並生死 七支同名一苦報
後來黑板上附帶寫的"無明行識名色六入，觸受愛取有生死"，是古道師在佛學院聽來的，這兩句話不好，只是幫助記憶十二因緣的名稱，意義沒有上面古人那個偈子好。譬如"觸受愛取有生死"，"有"是一支，"生"是一支，"老死"是一支，結果變成了"有生死"，好像其他的沒有生死，在文字上就會誤導，差就差在這裏。這是講寫文章。
第一個偈子是對的，尤其你們年輕辦佛學院的，這…
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