..續本文上一頁佛說是"不可思議熏，不可思議變"，一切都在變化。所以你打坐修定，身體比較健康，比較好，這是不可思議熏不可思議變，變出來的。你如果不打坐，不修定，或者那個熏習變壞了，就變得不同了。了生死的功能也是如此啊！所以先要把這個原理搞清楚。
我們今天開始修行，就靠自己不可思議熏，決心用功要去變它，不是變不了，是要知道變的方法。這是講小乘的基礎道理也就在大乘裏頭，這是個大科學的問題。
大家聽累了吧，休息一下。
第四堂
你們要學修養，儒家也好，道家也好，佛家也好，學禅也好，記住，回去生活都保持這半個鍾頭的精神，這是真講學問修養了。儒家的學問"大學之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣"。《大學》的第一步，就是教子弟後輩，先學止靜的功夫。
諸葛亮的名言
所以我幾十年提倡諸葛亮的《誡子書》，諸葛亮不是道家，完全是儒家。他一生的學問精神，就是他那一封給兒子的信。他自己在前方，做宰相帶兵，對兒子的教育是一封信。我幾十年來講了多少次！你們有誰完全可以背得出來？
"夫君子之行，靜以修身，儉以養德"，求靜是修身，現在打坐就是練習學靜。"非澹泊無以明志，非甯靜無以致遠"，就包括儒家、道家、佛家的學問。"夫學須靜也"求學問必須要練習靜定，學靜的功夫。諸葛亮教誡兒子，"才須學也"，人生做人的本事，做生意也好，做官也好，必須要求學問才有才能。他的信、文章都很簡單，諸葛亮一輩子那麼大的學問，流傳千古的只有兩篇前後《出師表》。但是大家忘記了，他的信最重要，他這一輩子學問好，事情忙，寫信都只有簡單明了幾句話，其中則有很大的學問。"夫學須靜也，才須學也"，才能靠知識學習來的。"非學無以廣才"，各種知識，宗教、哲學、科學、商業、經濟、金融、社會教育樣樣學問要懂，否則你的才能廣大不了。"非志無以成學"，求學問先要學靜定，你們也讀到了博士，外國留學回來，心境一點都不靜，所以學問不大。我講你們年輕人，其實已經是是年以上，你們這些大教授、大博士，都是我的老學生，我就罵你們了。對外面人我很客氣。現在罵你們這幾位老學生"慆慢則不能研精"，注意這一句話，你們幾十年懶惰不用功，空話談得太多，應酬太多，吹牛太大了，懶惰輕慢、我慢，自己認爲了不起。"慆慢則不能研精"，注意這個"慆"字、"慢"字，自滿了，得少爲足，"則不能研精"，沒有進步了。
這是我一二十歲背來的，用了一輩子了，我在軍校、陸軍大學教這些將領時，要他們嚴格背這一篇才可以帶兵。你看一字千金，力量非常大。"險躁則不能理性"，怎麼叫險呢？偷巧，聽一點認爲都懂了，都是冒險、偷巧來的，心浮氣躁，不甯靜，修養不夠。諸葛亮教兒子，不可犯這個"險"字。躁也是不能理性，明心見性的學問你做不到，心性修養也做不好，不能靠冒險偷巧的，要做大事必須照規矩來，不能蹦蹦跳跳地玩聰明，以爲學問多了，這都不對。這個"躁"是足字旁，跳起來、虛浮。他對兒子說的都是嚴重的教育問題、修養問題。
"年與時馳，"他說年齡跟著時間一下就跑掉了，人就老化了；時間像馬一樣跑過去，光陰把握不住的。"意與日去"，我們人生的意氣、志氣，跟著年齡而老化，年紀大了，勇氣沒有了。"遂成枯落"，吩咐兒子好好讀書，"遂"就是現在白話"就"，你馬上就要老了，像枯葉一樣落下去了。"悲歎窮廬"，老了自己再後悔，"將複何及也"，到那個時候，走投無路。
唐人的詩"少壯不努力，老大徒傷悲"，就是根據他這個觀念來的。我教大學、中央軍校、陸軍大學時，第一堂課一定要他們背這個，這是中國文化儒家、道家教育的宗旨。我現在還能背出來給你們聽，我以爲大家叫我老師，你們男女老幼總有一個背得來！想不到全體打零分，很丟人。我的書上多少次提到啊，再背背看，你們都做記錄了。
儒家的教育宗旨
諸葛亮是東漢末期的人，他的文章簡單、明了、清楚。最後晉兵司馬炎的部隊打過示，四川亡了。他的兒子諸葛瞻絕不投降，所以一門忠烈。他的孫子也是跟著父親自殺的，叁代忠孝。當然另外留下旁支的小孩，諸葛亮還是有後人的。他的教育是文武雙全。
我爲什麼講這一段呢？我講話有邏輯的，爲了要講重要的課，他們准備得不對，今天挨了罵。然後，我說你們現在靜坐很好，贊歎你們靜坐。這個靜坐是幹什麼？不是說學佛做工夫，這是做人的根本。因爲講靜坐，才提出這一篇。你以爲我講話天馬行空，這樣形容我、恭維我，實際上在罵我，說老師講話不講邏輯亂來的。我哪裏亂來啊？每一句話題目在哪裏，我講些什麼，引用那麼多材料給你們聽，這個叫邏輯。所以我常常罵你們講話不清楚，主題就在這裏。看到你們靜坐坐得好，贊歎你們靜坐的重要，連帶講到這裏。
一百多年來我們國家教育沒有目標，請問中國今天負責教育的人，教育目標是什麼？政治意識不是教育目標耶！國家民族整個的教育，十叁億人的後代，民族的精神在哪裏啊？什麼叁民主義、什麼主義，那只是一個方法論耶。現在教育變成賺錢了，要自己的孩子考名校，這是什麼教育啊！
諸葛亮這一篇短信《誡子書》，中中國儒家教育目標的濃縮，很清楚啊。開頭"夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非甯靜無以致遠"，就是我們國家民族教育的宗旨，教育的方向，教育的目標。先說如何做一個人，再談事業。諸葛亮的兒子受的是這種教育，戰鬥打到最後沒有辦法支撐了，戰死爲止，絕不投降。這種文武雙全忠義之舉，就是受這種教育造就的。
你們都說老師的記憶力真好，是記憶力好嗎？是苦練出來的啊！當年讀書的時候，一個字一句話背不來，夜裏都睡不著。哪裏像你們那樣玩聰明啊！一看就懂了，一問你半個字都出不來；盡管博士拿到，學問沒有。
哎呀！對不起！飯吃飽了，有力氣好罵人。休息一下，松松腿吧。
第五堂
今天下午講的課，先說明我現在用的方法，這是書院講課的方法，不像在大專學院，規定個時間、題目講課。書院的教授方法是活的，碰到某個問題，就在那個問題上面來講了。你們也只曉得書院，沒有住過書院，所以不懂。書院是導師製的，是跟某一個師父學的，也等于禅宗祖師的講學方法。
禅宗的教育方法是沒有方法，就是《楞伽經》上說的無門爲法門。禅宗形容這個教育方法是"如珠之走盤"，像一顆珠子在盤裏滾，周流無所不到，也沒有固定的方向。
今天晚上爲什麼發了講義，因爲我們下午是講怎麼樣做工夫，親自證到生命的究竟。那個是用禅定的方法，爲了講禅定的方法，我就提出來釋迦牟尼佛的教育方法，叁十七菩提道品、四谛、十二因緣這些學理，再說明這個宇宙怎麼形成，人怎麼生來怎麼死去，從生死邊際作用的問題而講的禅定。
我下午的路線本來照次序一步一步來，今天是第二天，第一天是你們破壞了的，有許多人當天上午才到，還有許多下午到。所以今天等于第一天的開始，可是下午講到一個問題，我引用了《楞伽經》講心意識的問題，從小乘一下就轉到大乘。吃晚飯的時候有人告訴我，老師啊！你今天講的《楞伽經》很多人說聽不懂。我說，聽不懂才是你們嘛！聽懂了，那我太高興了。我說幾十年沒有一個學生聽懂啊！所以你們這些老同學聽了慚愧吧！這是第一點。
古道與禅
第二，下午下課以後，古道跟在我旁邊，提到十二因緣，一片無明，一下子調起我的興趣來。他說，哎呀！幾十年做工夫，這個無明怎麼了啊！這個生死怎麼了！他一路跟著我走，一邊走我就拍他的背說："古道，這一次厲害了吧？"因爲古道提這個問題引起我的興趣，方向一下轉了，轉到禅宗裏頭來。
你們還不清楚古道，我倒蠻清楚他；他是東北朝鮮族的，很好玩的。我常笑他，你們朝鮮族的同胞，常常在中國變成祖師，九華山那個肉身不壞的菩薩是朝鮮族人，好幾個禅宗祖師都是朝鮮族人，當然也中我們中國民族的人。古道從小參加部隊當兵的，當軍人就對武功很有興趣。我就笑，他們當年年輕看了那部電影《少林寺》，就到少林寺出家，出家幹什麼？目的不是想學佛成佛！是想學武功。
少林寺是禅宗曹洞宗的系統，這個你們不知道了。古道因爲學武功以後走到參禅的路子，到處參禅，然後離開少林寺，一個人到甘肅崆峒山住茅棚。天下這些苦頭他都吃過，到處去叢林尋師訪道，找好的老師，想參禅成道。吹牛一點形容他是"走遍天下"，由西北到東南。
他也真用心參禅，最近他訪問了江西的五大祖庭。我叫他去訪問的，因爲江西宜春市的市長，宜豐的縣長找到宋老板，找到我們。我們還幫忙修他們市裏的一條公路，也是爲了江西禅宗五個祖庭。現在江西在謠傳，說公路是南老師出錢修的。所以我叫古道到各祖庭都去看一下。回來後，我叫他守這裏的講堂，因爲他是參禅的。今天他一下子觸動我講起禅宗來，搔到我的癢處了。
頓悟漸修
他說打坐坐了半天沒有得定，想悟道又悟不了，半輩子的光陰過去了。剛才講到諸葛亮的話"遂成枯落，悲歎窮廬"對不對？"將複何及也"，怎麼辦？他講的是重要的問題。譬如我們人睡著了，或者死亡了，這一段一片無明，什麼都不知道。如何從無明轉到明呢？講禅宗就不跟你談打坐了，禅宗明心見性大徹大悟，不一定是打坐來的哦！不從禅定來哦！由打坐到開悟這叫做漸修。南宗的五…
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