..續本文上一頁一位少女緊緊地擁抱著我，偎依作愛。自己渾身上下融滿快樂感，與此同時我認知了大樂智慧，在樂空無別的境界中久久安住。最後，那位少女消融于自身而悄然無影……這表明是我見到中脈下端短阿字——金剛亥母的緣起吧！
一次在夢境中，我在離地面有一肘高的地方金剛跏趺坐，騰飛起來。在飛行中認知了光明。然後，我在天空翺翔飄蕩。到達了我所掩關居住的山間林下……在此前後的整個修行狀態，身語意非常安適怡然。平常無論什麼行爲，都不會對修行産生很大影響。
之後，我主要修習那若六法中的拙火定，每天不斷地進行一次紮龍伸縮運動，結果身體減少了寒冷感，消化能力有了提高。以前那些不能消化的食物現在都能消化吸收了。每天晚上在臨睡前，我都修一座拙火定。即便穿上單薄的衣服，在感覺上也比從前穿上厚棉衣服暖和。我私下以爲，若能經常修習拙火定，是肯定能獲得征效的，因而心中生起了穩固的信心。在修習拙火定後，以前難以消化的油類食物現在都能消化，也不再嘔吐出胃液，我的身體逐漸地胖了起來，而且肌膚柔嫩，神采奕奕，同時相伴出現明點日增的征相。
在一次夢境中，我用糌粑團捏了一條蛇，出乎意料，那條蛇竟然變成了真正的蛇，它在地上蠕動爬行起來……我感到有些恐懼。最後，那條蛇融入自己身體裏，這有可能標示著修行中脈的相關征相。
在這年隆冬季節，想必是修習拙火定的原因，我始終都未有寒冷感。過了一段時間，我停修了拙火定，也停修了紮龍伸縮運動，漸漸地感到很寒冷，消化能力下降，又出現了嘔吐胃液的現象。我馬上振作精神重新修習拙火定，這些不良現象也就隨之消失。
此後，我將佛海觀世音菩薩的拙火定修法與消除五毒修法專一合修。在夢境中見到搏鬥、士兵追擊和開槍等的場面——自我感覺這大概是修習拙火定的征相。白天時分，曾兩次出現從身體散發出濃郁芳香的現象，但給我護關的人並未覺察到。不久雖然我一直在止語(除了傳法以外)，但我從小窗裏向證悟者竹慶·白瑪仁增(喬美仁波且的弟子)念誦了一些傳承。這一行爲促進了我的本性修持，出現了自己所證悟境界與念誦傳承相互圓融的狀態。于此前後，在不同的原因與情況之下，我多次認知光明：有時夢境中眼前一片通明，仿佛天亮了一般，從中認知了光明；有時剛一入睡，在頭頂上方出現一束光芒，從中認知了光明；有時夢境中出現恐怖景像，從中認知了光明；有時睡眠中眼前浮現象火星迸射般的光芒，它逐漸變寬，在相當大的範圍內，通澈明亮，從中認知了現空無別的光明……
一天夜晚，我夢境雜亂紛呈，奇怪的是這絲毫沒有影響到安住本性。之後，雖然我修習那若六法中的“不淨幻身修法”，但並未獲得任何進展，在睡眠中也沒能認知光明。
某天夜裏，在夢境中我爬越一座高山的前坡，那裏有一處山洞，洞裏有個小孔，閃露著亮光。心裏暗自琢磨，我現在是幻身，應該能進入孔穴中的，一邊想著我一下子就進去了。同時我做了叁四次將自心與虛空互融的修法試驗，認爲自己已經證悟了不一不二的境界。我一邊在空中翺翔著一邊引吭高歌：“我證不二之瑜伽……”這一夢境改進了近期修行中所出現的欠缺與不足，獲得了某種程度的進展。第二天，我剛一入睡，眼前浮現出一盞燃燒著的酥油燈，依此而認知了光明。
初十這一天，我突然患上了疾病，隨即服用了一些藥物，配合以紮龍伸縮運動，並修持苦樂自他相換法，直視覺知病痛的本性……第二天，病情稍有好轉。在發病期間，感覺中我看到一只烏鴉從空中飛落下來——自己感到這可能是被他人詛咒所導致的。在我修法的當天夜晚，在夢境中我見到一只烏鴉死了——這表明已經遣除了詛咒之殃。
此後，即便在夢境中也能多次成功修持苦樂自他相換法。過了一段時間出現了與以往不同的覺受，是一種即此非彼的難以名狀的境界。以爲若有能見和所見，就都是改造之境。真正的“無整”(無改)應該是能見與所見無二無別，遠離一切作意思維的境界……恰好自己的境界就是無作意無破立的。
連續兩個晚上，我都在短短的一座中認知了光明。
于此前後，我對一些惡業深重的病人修習互融修法(苦樂自他相換等法)，結果，所有美妙的覺受都泯然消失。在修習拙火定時，感到腹部熱融融的，整個身體也被熱量鼓作得氣湧湧。但是，在修行上卻沒有獲得什麼進步。
在修習“叁身指示法”之後，我的修行獲得了少許進展。以前早已具有的深層安住覺受，再加上超越意識，無有任何作意，自我感覺仿佛真正證悟了空性一般。這種覺受越來越清明，越來越穩固。不久，象以往“正在安住本性時所具有的微妙執著”現在都已蕩然無存。無以言表的覺受隨時隨地都能出現。自我感覺內外情器世界都已變成報身和化身的顯現。當時正值寒冬，若未修拙火定就覺得冷意充身，而一修拙火定，則從身體裏爆發出沸騰的熱量，也就沒有絲毫寒冷感了。然而，用手撫摸身體表面時卻並非很熱。
過了幾天，無有能見所見超離言語的境界廓然泯滅，出現了毫不介意順其自然的狀態。認識到以前修法時所帶有的專門直視本性的心念，太過于攀著顧盼，也就沒有真正見到本性。而現在才感到真正了識了本來面目。不過後來才發現這仍是具有濃厚覺受色彩的，並不是見到真正本性。
我提醒初學修行者們應該注意，對于“真正見到本性”的修行，是有許多糠秕包裹在表面(需要細加剝削，予以識別)的。
在一段時期裏，我幾乎天天晚上都能認知光明。有時于夢境中念誦儀軌，當時雖然未能認知夢，但仍能保持本性與念誦儀軌相互圓融的狀態。有時在夢境中見到旭日東升，由此認知了光明，而且于整個夜晚都融入在光明境界之中。
一次，我爲一位病人念經。一天黎明，我坐著睡著了。眼前好象天亮了，一片通明。忽然間浮現出一個家庭景像，那家有個人死了，屍體用灰色布纏繞著，蹲放在地上——在出現這個情景的同時，我認知了光明夢境。睡醒之後，我琢磨那個病人肯定壽終正寢了。果然不出所料，第二天我聽說那個病人在當天上半夜就死了……
一天夜晚，在夢境中眼前忽然一片通明，我見到一所陌生的人戶，屋裏有一個大火竈……依靠這一情景，從中認知了光明。在此境界裏，我了知自己正在睡眠，而且，也覺知自己正在認識光明——隨之而來我略有擔心，恐怕自己從睡眠中蘇醒過來。漸漸地睡眠狀態變得越來越淺顯。在明空無別的境界裏，整個夜晚我都安住在光明之中。清醒過來後，仍然處在這一境界。這天晚上的光明雖然與“晝夜連續的光明”極其相似，如出一轍，然而還具有一定的明受色彩，也就不能代替真正的“晝夜連續的光明”。因此，出現此類程度的覺受，就不可說成是已經獲得“晝夜連續的光明”境界。
以後，在夢境中雖然我未能認知夢，但由于白天修行的串習力，在睡眠裏仍能保有本性安住。還有，于夢境中能覺知到自己正漂泊在中陰界，我就馬上全神貫注地長時安住在本性上——如此稀奇的夢境大概出現了數次。
過了不久，在修行上我有了突破性進展。生起了樂空無二的境界，不論是息業增業，還是懷業，這叁種事業不管成辦哪一種，若在當天夜晚進行猛勵觀修，到了第二天肯定會出現明顯征相——此類情況出現得比較頻繁。這有可能是與當時修行程度有關聯，在中等專注瑜伽以上的修行中，本來具有著顯著的樂明無念的覺受特征。造成這一顯著覺受的原因，主要是修持寂止所帶來的。假若沒有寂止和它所産生的樂明無念的覺受，任何一種事業也就無法如願成辦。這恰如無雲之雨，無米之炊，是不會有什麼結果的。
雖然好象已能如願成辦各種事業，但是這種覺受只不過是修成寂止與樂明無念的點滴功德而已，而不能自以爲已然獲得成就，生起傲慢之心——這一點，初學修行者們一定要銘記于心！要知道，這些征相是很容易湮滅消逝的，如果不懂得這個道理，以爲弘法利生的時節因緣已經成熟，就匆匆忙忙去廣接衆緣普度群生，那可真贻笑大方了。而且這種人往往在美妙覺受消失之後，就會違緣重重，甚至走火入魔。
在覺受中，我已能無修無整地見到山岩土石和牆壁等一切萬物，宛如天邊的彩虹，雖然看上去千姿百態都以各自形狀存在，然而其本性就是空性的。在出現這種覺受之後，我覺得無論什麼山岩牆壁，都能象煙霧般一穿而過。但是倘若真的去試一試，用手去碰碰牆壁，發現依然是堅固的牆壁，並不能穿過。同樣，自我身體感覺是空性的，但仍有饑飽冷熱之感，仿佛依然如故……諸如此類的少許空受，我們不應該自以爲已然證悟不二境界(指四瑜伽之不二瑜伽)心境一如了！
一段時日之後，出現了心與虛空相融一體的無法分割的覺受。心能充溢于整個虛空所周遍的範圍，情器輪涅一切萬法都與自心圓融一體——當時，我內心滋生了某種懷疑，這些境界是否就是空無邊處和識無邊處等長壽天之因——外道之路呢？還是已證悟了輪涅平等法界的一部分呢？……對此我仔細觀察，發現二者的核心差別主要取決于有否有細微的執著。
不久，我出現了一種覺受，就是一切諸佛意之本質與六道衆生心的本質和自我之心，這叁種是無二無別的。隨之明空澈然的自性自然顯現，而非自我臆想和聞思之理所成。後來發現，當時我的境界應該是輪涅無二的清淨境界，但還有一些覺受成份在內……這以上所談的修行，應該屬于中等和上等專注瑜伽的範疇。
從46歲開始，我閉關專修，度過了整整七年半的時光。
在水馬年年初，我在夢中見到了帕竹噶舉和塔波噶舉的一些上師，與此同時獲得了證悟。當蘇醒過來時，依然安住在夢中所證悟…
《心性修持(喬美仁波且極密傳記)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…