..续本文上一页一位少女紧紧地拥抱着我，偎依作爱。自己浑身上下融满快乐感，与此同时我认知了大乐智慧，在乐空无别的境界中久久安住。最后，那位少女消融于自身而悄然无影……这表明是我见到中脉下端短阿字——金刚亥母的缘起吧！
一次在梦境中，我在离地面有一肘高的地方金刚跏趺坐，腾飞起来。在飞行中认知了光明。然后，我在天空翱翔飘荡。到达了我所掩关居住的山间林下……在此前后的整个修行状态，身语意非常安适怡然。平常无论什么行为，都不会对修行产生很大影响。
之后，我主要修习那若六法中的拙火定，每天不断地进行一次扎龙伸缩运动，结果身体减少了寒冷感，消化能力有了提高。以前那些不能消化的食物现在都能消化吸收了。每天晚上在临睡前，我都修一座拙火定。即便穿上单薄的衣服，在感觉上也比从前穿上厚棉衣服暖和。我私下以为，若能经常修习拙火定，是肯定能获得征效的，因而心中生起了稳固的信心。在修习拙火定后，以前难以消化的油类食物现在都能消化，也不再呕吐出胃液，我的身体逐渐地胖了起来，而且肌肤柔嫩，神采奕奕，同时相伴出现明点日增的征相。
在一次梦境中，我用糌粑团捏了一条蛇，出乎意料，那条蛇竟然变成了真正的蛇，它在地上蠕动爬行起来……我感到有些恐惧。最后，那条蛇融入自己身体里，这有可能标示着修行中脉的相关征相。
在这年隆冬季节，想必是修习拙火定的原因，我始终都未有寒冷感。过了一段时间，我停修了拙火定，也停修了扎龙伸缩运动，渐渐地感到很寒冷，消化能力下降，又出现了呕吐胃液的现象。我马上振作精神重新修习拙火定，这些不良现象也就随之消失。
此后，我将佛海观世音菩萨的拙火定修法与消除五毒修法专一合修。在梦境中见到搏斗、士兵追击和开枪等的场面——自我感觉这大概是修习拙火定的征相。白天时分，曾两次出现从身体散发出浓郁芳香的现象，但给我护关的人并未觉察到。不久虽然我一直在止语(除了传法以外)，但我从小窗里向证悟者竹庆·白玛仁增(乔美仁波且的弟子)念诵了一些传承。这一行为促进了我的本性修持，出现了自己所证悟境界与念诵传承相互圆融的状态。于此前后，在不同的原因与情况之下，我多次认知光明：有时梦境中眼前一片通明，仿佛天亮了一般，从中认知了光明；有时刚一入睡，在头顶上方出现一束光芒，从中认知了光明；有时梦境中出现恐怖景像，从中认知了光明；有时睡眠中眼前浮现象火星迸射般的光芒，它逐渐变宽，在相当大的范围内，通澈明亮，从中认知了现空无别的光明……
一天夜晚，我梦境杂乱纷呈，奇怪的是这丝毫没有影响到安住本性。之后，虽然我修习那若六法中的“不净幻身修法”，但并未获得任何进展，在睡眠中也没能认知光明。
某天夜里，在梦境中我爬越一座高山的前坡，那里有一处山洞，洞里有个小孔，闪露着亮光。心里暗自琢磨，我现在是幻身，应该能进入孔穴中的，一边想着我一下子就进去了。同时我做了三四次将自心与虚空互融的修法试验，认为自己已经证悟了不一不二的境界。我一边在空中翱翔着一边引吭高歌：“我证不二之瑜伽……”这一梦境改进了近期修行中所出现的欠缺与不足，获得了某种程度的进展。第二天，我刚一入睡，眼前浮现出一盏燃烧着的酥油灯，依此而认知了光明。
初十这一天，我突然患上了疾病，随即服用了一些药物，配合以扎龙伸缩运动，并修持苦乐自他相换法，直视觉知病痛的本性……第二天，病情稍有好转。在发病期间，感觉中我看到一只乌鸦从空中飞落下来——自己感到这可能是被他人诅咒所导致的。在我修法的当天夜晚，在梦境中我见到一只乌鸦死了——这表明已经遣除了诅咒之殃。
此后，即便在梦境中也能多次成功修持苦乐自他相换法。过了一段时间出现了与以往不同的觉受，是一种即此非彼的难以名状的境界。以为若有能见和所见，就都是改造之境。真正的“无整”(无改)应该是能见与所见无二无别，远离一切作意思维的境界……恰好自己的境界就是无作意无破立的。
连续两个晚上，我都在短短的一座中认知了光明。
于此前后，我对一些恶业深重的病人修习互融修法(苦乐自他相换等法)，结果，所有美妙的觉受都泯然消失。在修习拙火定时，感到腹部热融融的，整个身体也被热量鼓作得气涌涌。但是，在修行上却没有获得什么进步。
在修习“三身指示法”之后，我的修行获得了少许进展。以前早已具有的深层安住觉受，再加上超越意识，无有任何作意，自我感觉仿佛真正证悟了空性一般。这种觉受越来越清明，越来越稳固。不久，象以往“正在安住本性时所具有的微妙执着”现在都已荡然无存。无以言表的觉受随时随地都能出现。自我感觉内外情器世界都已变成报身和化身的显现。当时正值寒冬，若未修拙火定就觉得冷意充身，而一修拙火定，则从身体里爆发出沸腾的热量，也就没有丝毫寒冷感了。然而，用手抚摸身体表面时却并非很热。
过了几天，无有能见所见超离言语的境界廓然泯灭，出现了毫不介意顺其自然的状态。认识到以前修法时所带有的专门直视本性的心念，太过于攀著顾盼，也就没有真正见到本性。而现在才感到真正了识了本来面目。不过后来才发现这仍是具有浓厚觉受色彩的，并不是见到真正本性。
我提醒初学修行者们应该注意，对于“真正见到本性”的修行，是有许多糠秕包裹在表面(需要细加剥削，予以识别)的。
在一段时期里，我几乎天天晚上都能认知光明。有时于梦境中念诵仪轨，当时虽然未能认知梦，但仍能保持本性与念诵仪轨相互圆融的状态。有时在梦境中见到旭日东升，由此认知了光明，而且于整个夜晚都融入在光明境界之中。
一次，我为一位病人念经。一天黎明，我坐着睡着了。眼前好象天亮了，一片通明。忽然间浮现出一个家庭景像，那家有个人死了，尸体用灰色布缠绕着，蹲放在地上——在出现这个情景的同时，我认知了光明梦境。睡醒之后，我琢磨那个病人肯定寿终正寝了。果然不出所料，第二天我听说那个病人在当天上半夜就死了……
一天夜晚，在梦境中眼前忽然一片通明，我见到一所陌生的人户，屋里有一个大火灶……依靠这一情景，从中认知了光明。在此境界里，我了知自己正在睡眠，而且，也觉知自己正在认识光明——随之而来我略有担心，恐怕自己从睡眠中苏醒过来。渐渐地睡眠状态变得越来越浅显。在明空无别的境界里，整个夜晚我都安住在光明之中。清醒过来后，仍然处在这一境界。这天晚上的光明虽然与“昼夜连续的光明”极其相似，如出一辙，然而还具有一定的明受色彩，也就不能代替真正的“昼夜连续的光明”。因此，出现此类程度的觉受，就不可说成是已经获得“昼夜连续的光明”境界。
以后，在梦境中虽然我未能认知梦，但由于白天修行的串习力，在睡眠里仍能保有本性安住。还有，于梦境中能觉知到自己正漂泊在中阴界，我就马上全神贯注地长时安住在本性上——如此稀奇的梦境大概出现了数次。
过了不久，在修行上我有了突破性进展。生起了乐空无二的境界，不论是息业增业，还是怀业，这三种事业不管成办哪一种，若在当天夜晚进行猛励观修，到了第二天肯定会出现明显征相——此类情况出现得比较频繁。这有可能是与当时修行程度有关联，在中等专注瑜伽以上的修行中，本来具有着显著的乐明无念的觉受特征。造成这一显著觉受的原因，主要是修持寂止所带来的。假若没有寂止和它所产生的乐明无念的觉受，任何一种事业也就无法如愿成办。这恰如无云之雨，无米之炊，是不会有什么结果的。
虽然好象已能如愿成办各种事业，但是这种觉受只不过是修成寂止与乐明无念的点滴功德而已，而不能自以为已然获得成就，生起傲慢之心——这一点，初学修行者们一定要铭记于心！要知道，这些征相是很容易湮灭消逝的，如果不懂得这个道理，以为弘法利生的时节因缘已经成熟，就匆匆忙忙去广接众缘普度群生，那可真贻笑大方了。而且这种人往往在美妙觉受消失之后，就会违缘重重，甚至走火入魔。
在觉受中，我已能无修无整地见到山岩土石和墙壁等一切万物，宛如天边的彩虹，虽然看上去千姿百态都以各自形状存在，然而其本性就是空性的。在出现这种觉受之后，我觉得无论什么山岩墙壁，都能象烟雾般一穿而过。但是倘若真的去试一试，用手去碰碰墙壁，发现依然是坚固的墙壁，并不能穿过。同样，自我身体感觉是空性的，但仍有饥饱冷热之感，仿佛依然如故……诸如此类的少许空受，我们不应该自以为已然证悟不二境界(指四瑜伽之不二瑜伽)心境一如了！
一段时日之后，出现了心与虚空相融一体的无法分割的觉受。心能充溢于整个虚空所周遍的范围，情器轮涅一切万法都与自心圆融一体——当时，我内心滋生了某种怀疑，这些境界是否就是空无边处和识无边处等长寿天之因——外道之路呢？还是已证悟了轮涅平等法界的一部分呢？……对此我仔细观察，发现二者的核心差别主要取决于有否有细微的执着。
不久，我出现了一种觉受，就是一切诸佛意之本质与六道众生心的本质和自我之心，这三种是无二无别的。随之明空澈然的自性自然显现，而非自我臆想和闻思之理所成。后来发现，当时我的境界应该是轮涅无二的清净境界，但还有一些觉受成份在内……这以上所谈的修行，应该属于中等和上等专注瑜伽的范畴。
从46岁开始，我闭关专修，度过了整整七年半的时光。
在水马年年初，我在梦中见到了帕竹噶举和塔波噶举的一些上师，与此同时获得了证悟。当苏醒过来时，依然安住在梦中所证悟…
《心性修持(乔美仁波且极密传记)》全文未完，请进入下页继续阅读…