..續本文上一頁除懷疑，半信半疑的人，是需要更多的修行，而不是更多的討論！”他就不再說了。

　　不久之後，格瑪惹劄圓寂了。當上師的遺體荼毗時，他的整個頭顱在骨灰中保留完整，未被燒毀。頭顱內，仿如繪在它白色的表面，很鮮明地展現出五方佛的複雜壇城。在骨灰中也發現了無以計數細小、半透明的白色小球和其他舍利，類似于釋迦牟尼佛所遺留的舍利。那些舍利被視爲不可思議之物，爲世代虔誠的佛子所珍惜。

　　【供養吉美林巴】

　　持明者(意爲知識之持有者)吉美林巴，被稱爲：“無畏洲尊者”，居住在策淩炯的山區。在他居住的小茅屋周圍，是一群暫居的瑜伽士，他們聚居于此，接受吉美林巴的指導，做修觀之修行。這些身心放下的大圓滿修行者，有許多都已證悟到虹光身，也就是大圓滿究竟之果，明光大圓滿。

　　有一次，東藏有二位虔誠的僧侶，從他們的寺廟出發想去供養吉美林巴，他們也希望從無畏洲尊者那兒得到大圓滿的修觀教導和口傳。

　　兩位僧人在前往策淩炯去見大師的途中，他們遇見一位僧人，那位僧人表示可以替他們兌換錢幣。這兩位原想拿這些錢的一部分作爲傳統的供養，然後留下另一部分當做禮物。那個自稱是僧侶的人，拿著他們大額、舊式的西藏銀票，進到他的房子去兌換錢，而兩位朝聖者則等在外面。那人很久都沒有出來，他們就進去找他，但是，遍尋不到，那人一定是從後門或窗戶逃走了，因爲屋裏一個人也沒有。

　　那兩個朝聖者完全不知如何是好，除了傷心地搖搖頭，喃喃念些祈禱文，繼續上路，沿途乞食勉強圖個溫飽外，他們又能怎麼做呢？數星期後，這兩位僧人終于來到策淩炯，他們在那兒受到歡迎，第二天，就被引去見尊者本人。

　　這兩位僧侶一再地對遍知的瑜伽士頂禮，尊者形容莊嚴，難以言喻。僅僅與吉美林巴在一起，據說就可以消除所有過去和未來的思慮，及所有的造作、懷疑、猶豫，並且能有效地去除所有世俗先入爲主的偏見。

　　僧侶告訴無畏洲尊者，他們的供養是如何地被一位身著紅色僧袍的人竊走！這位快樂的瑜伽士，白發結成髻盤在頭上，雪白的長髯飛揚著，聽了只是大笑。然後吉美林巴很自然地唱了一首深邃、無條件收受的美妙動人歌曲。

　　在歌曲中，尊者接受了他們的供養，雖然那供養已被欺騙他們的無賴漢拿走，但最重要的是發心，而非物質供養本身。吉美林巴並且祝福他們。

　　之後，吉美林巴提醒全體大衆，要放掉所有的執著──不論是物質用品、舒適、歡樂、身份地位，或是更誘人的精神唯物論的圈套。他勸誡弟子們要無修、無作地安住于本具開悟覺性的原始當下，而不是錯誤地花心思去利用刹那生滅的意識。

　　如此，吉美林巴以即席而做的歌曲和其完全接受，自在安適無分別的主題──那是本自具足大圓滿的共鳴，令每一個人都非常歡喜。那兩位謙虛的僧人領受了教法，達成他們的心願，都成爲吉美林巴的弟子。他們二人也都成了證悟的瑜伽士。

　　【長壽灌頂】

　　久利津是上一世紀的偉大瑜伽士。他花了數十年的時間在個人閉關上，並且獲得了無數大師的親自教導。在他的晚年，退休不再教學後，他去朝聖，在不爲人知、不受打擾之處，繼續他的禅修。在他年輕的時候，他生活如一位山中的孤獨修行者；後來他結婚，變成一位神聖的狂人，一位瘋狂瑜伽士，昵稱爲“老精靈”。

　　曾經有一度他是德格土官的老師。土官老邁之年，到任何地方都須乘坐官轎。有一天德劄河水泛濫，轎夫被迫必須停轎。久利津便抓了一把河畔的沙，並持咒吹向手中的沙，然後將沙灑向滾滾的河水，頃刻間一條路打開了，土官在河水還沒合攏前，被擡到搖遠的彼岸。

　　吉美赤列沃塞是第一世的多珠千仁波切，他是殊勝尊貴之十八世紀大圓滿大師吉美林巴的兩位主要弟子之一。

　　吉美林巴──無畏洲尊者，曾對吉美赤列沃塞說：“你將證得開悟，但卻無法長壽。”這句話，他在叁個不同的場合重複說過。

　　前二次，吉美赤列沃塞聽了並未進一步詢問原因。他對自己說：“無論如何，我尋求的僅是開悟，而非長壽。”

　　然而第叁次，這位弟子覺得被迫要進一步詢問。“您是否可以給我一些忠告，讓我能消除這個障礙並得到長壽？”他很恭敬地請問上師。

　　吉美林巴說：“我愛莫能助。但是在康地有一位名叫久利津的瑜伽士，他可以幫助你。去找他，懇求他消除你的障礙。”因此，吉美赤列沃塞出發前往那位神奇成就者居住的地區。最後他到了離竹慶不很遠沙丘噶的一個地方，比後來菊·彌旁和巴珠仁波切居住的地方稍東一些。在那裏他發現一處約有十個帳篷的小遊牧聚落。

　　有一個帳篷插著一面旗子。吉美赤列沃塞詢問營區的每一個人有關大成就者久利津的行蹤，每個人都說：“我們不認識這麼一個人。這兒沒有人叫久利津，我們只是單純的牧人。但是插著旗子的那個帳篷，住著一位叫久爺爺的老者，或許他會知道一些事吧。”

　　沃塞走近帳篷，在門口他遇見一位婦人，沃塞詢問是否有一位叫久利津的人住在這裏。婦人告訴他說：“只有年老的久爺爺住在這裏。”

　　這位尋訪的人十分失望。然而他憶起他的上師仁增吉美林巴曾經特別強調地告訴他：“你去尋訪並懇求久利津，他是唯一能幫助你的人。他是一位真正的密乘大成就者，無論他說什麼或做什麼，千萬不要有任何懷疑，務必照他的指示去做。”

　　因此，他進入昏暗的帳篷裏。他看到一位頭發灰白的老者坐在地上一個矮木箱內，和一般隱居的喇嘛所喜用的禅定箱子大不相似。他身上裹著破舊的羊皮，頂著一頭邋遢不整的灰白長卷發和滿嘴糾纏不清的胡須。

　　沃塞本人也不是入門初機，他立刻知道這必定是他千裏尋訪的大瑜伽士久利津。所以他很恭敬地在堅硬地面上做了叁次五體投地的大禮拜。

　　老人開口問：“你從那裏來？”

　　吉美答道：“從西藏中部來。”

　　老人又問：“你來做什麼？”

　　訪客解釋說：“我的上師──全知的吉美林巴，送我來見您，因爲他無法消除我迫在眉睫的短命之災，他說只有您有辦法。”

　　“呸！”久爺爺嘲笑著：“你說全知的吉美林巴是什麼意思？他被稱爲全知者，但他甚至無法去除如此的一個障礙，他只是愛吹牛，配不上他自己誇張的盛名。”

　　沃塞聽到自己敬愛的上師被嚴厲诋毀，大爲沮喪，他自己一直視吉美林巴爲一位活佛，不可能犯任何錯誤的。

　　暴躁的老人注意到沃塞明顯的不安。“好罷！好罷！”他勉強地叫道：“把尿壺給我罷，它就在那邊。”然後他指向帳篷昏暗的角落。

　　沃塞照做了，將那破損生鏽的銅壺拿來，並且很恭敬地罷在久爺爺面前。

　　久爺爺一語不發。他似乎專注于內心，仿佛入定了一般。過了一會兒，他擡頭問道：“吉美林巴說什麼？”

　　沃塞重複一遍他之前所說的話：“他送我來見您，請您消除我壽命的障礙。”

　　老人再度嘲笑；“如果他甚至無法消除你壽命的障礙，那算什麼全知者？如此冠冕堂皇的頭銜簡直是胡說！”

　　久爺爺拾起尿壺，把它翻轉過來搖看看裏面是否有東西，尿壺看來似乎是空的，他將它置于面前修法的矮桌上。

　　他又再問一次：“吉美林巴說了什麼？”

　　沃塞再次地告訴他：“他送我到您這兒來，請您消除我壽命上的障礙，或許他的意思是請您爲我做一次長壽灌頂吧。”

　　然而老人又再次嘲笑地說：“胡說！他自己知道如何給長壽灌頂，你還需要我做什麼？如果他不能消除這微不足道的障礙，他算那門子的全知者？”

　　老人沈默了一會兒，仿佛入定了；然後他又再搖動那個銅尿壺。這次，令人驚異地，裏面好像有什麼在潑灑著。

　　久爺爺呼叫著：“喂，小子！過來！”並探過身來，將尿壺像灌頂的寶瓶般放在沃塞的頂穴上，然後從那生鏽的銅壺嘴倒出一些濃稠、像甘露般、琥珀色的水給吉美，仿佛那破損不堪的壺是綴滿珠寶的聖杯。

　　那時，沃塞已置身于不可思議的境界；他不加思索地便喝了那些水。他以前從未曾嘗過任何像這樣的東西，甚至在灌頂儀式上得自他自己的上師手中的也不像此。他直覺地知道，透過這個老瑜伽士神奇的力量，某種特殊的事情已發生了。

　　老人命令他再喝一些，從那令人生厭的銅壺倒出濃稠琥珀色的甘露，直接倒入吉美沃塞的木杯中。吉美林巴曾親自叮咛吉美赤列沃塞要遵循任何久利津命令他做的事；所以他又喝了。

　　然後老人說：“嗯！……再喝一些！多一些！“他也照做了。

　　他喝了又喝，直到那個舊銅壺完全空了。吉美赤列沃塞感到飄飄欲仙，但因爲銅鏽以及壺內原有的汙穢，他覺得想作嘔。

　　“我覺得很想吐。”吉美說。

　　久爺爺說：“爲什麼不呢？盡管請便！”沃塞吐了。

　　屋裏的主婦命令他要清除幹淨，他照做了。“這才是個好客人，”他說：“你爲什麼不讓久爺爺安靜安靜？”

　　那位幹癟的瑜伽士，從一個舊皮袋內，拿了幾撮發黴的幹青稞粉，在手上吐了些唾液，隨意地揉了二、叁顆紅丸子，類似宗教儀式裏的長壽丸。他說：“嗯！吞下去。”然後老人告訴他說：“現在你可以活到二百歲了，我僅關心這一點。”

　　正當吉美赤列沃塞准備離去時，久利津從他旁邊肮髒雜亂的寢具下面，撿起一根拐杖，很用力地敲了沃塞的頭叁下，像是模仿灌頂的儀式般。

　　“好啦，就是這樣，”那年老的瘋瑜伽士叫道：“滾吧！”

　　隔天沃塞又去拜訪。他很恭敬地詢問：“我現在可以離開了嗎？或者應該在附近停留一段時間？”

　　“盡管走吧！無須再多逗留；扛著你的障礙走吧！”

　　吉美赤列沃塞離開後，立刻去見他的上師，吉美林巴。無畏洲尊者──吉美林巴，追問說：“怎麼啦？那老人告訴你什麼？”

　　沃塞不敢將久利津對吉美林巴本人批評的事告訴他，所以他保持沈默。…

《祖師真影──大圓滿隆欽甯提傳承祖師口傳故事撷英》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…