..續本文上一頁。很快地，所有的准備工作都完成了。

　　當那叁個瑜伽士開始修法時，屋中似乎充滿一股敬畏的肅穆。屋子上方出現了一道彩虹，同時，一些頭發從屍體的頭上落下來，死者的梵穴有些突起，神識就從那兒躍出，並轉生到佛的淨土。全家人都大吃一驚，他們從未料到會有如此神奇的結果！

　　“您們已創造了一個奇迹！”牧羊人呼叫著：“爲了表示感恩，我們將供養您們叁匹馬和一頭牦牛，讓您旅途方便些。”

　　最年輕的那喇嘛直率地說：“我們不需要馬匹和牦牛或任何能載重的動物；叁匹馬只是多了在叁匹馬的煩惱罷了！我們也不需任何供養做爲替死者修法的報酬；就算你們把全部財産給了我們，我們要它來做什麼呢？”

　　主人殷勤地邀請他們留下來，修法叁個月、叁個星期，或至少叁天。接著他恭敬地詢問年輕的喇嘛，他的同伴到底是誰，因爲很明顯地，他們並非叁個尋常的出家人。

　　年輕的喇嘛回答說：“你是否聽過吉美林巴出名的法嗣──多珠千吉美赤列沃塞仁波切？”

　　牧羊人被震住了，躊躇半天，他不揣冒昧地尋問另一位尊貴喇嘛的姓名。“那是鼎鼎有名的大圓滿大師吉美嘉威努格本人。”年輕的喇嘛說道，卻忽略不提他自己的名字。刹那間，全家人都跪拜在泥土地上頂禮，乞請原諒他們的無知，且因不舍得與這叁位大成就者分離，他們陪著喇嘛走了一天的路。

　　那年輕的喇嘛正是證悟的雲遊僧巴珠仁波切。他的創作和完美無缺的正直至今仍激勵著我們。

　　【頂禮開悟的流浪漢】

　　巴珠仁波切，是上世紀末大圓滿的大成就者，他是一位名孚衆望的老師、詩人和作家。他身著遊牧民族所穿之手工縫製的羊皮長褂外衣，經常匿名在東藏(編按：即康區，即西康)各地行走。很少人認出，他就是他們所企盼見到敬仰的喇嘛。

　　有一次，巴珠仁波切遇到一群喇嘛正要前往參加一個盛大的集會，于是他加入他們一夥。因爲他衣著十分褴褛，態度又非常謙虛，人們把他看成一位尋常的托缽修行者，因此他必須幫忙煮奶茶，砍柴薪，並侍候那些出家衆。就這樣，他們長途跋涉，穿過東藏偏遠的康區。

　　有一天，他們聽說有一位顯要的喇嘛，將在附近給一個重要的口傳、金剛乘的灌頂及開示教法，這群人便匆匆地趕去參加。當他們抵達時，所有的喇嘛、信徒以及出家衆，都穿戴著寺院華麗的帽子、寶冠及各種垂飾物；精美的馬鞍、花彩，將坐騎裝飾得十分華麗；長管號角、海螺貝殼及銅製喇叭，奏出和諧的天樂。每位尊貴的喇嘛都被恭請到法座上，法座的高度視喇嘛的地位而定……接著法會的儀式就開始了。

　　灌頂結束，所有的人都到傳法上師面前供養，並領受上師將手放在他們頭頂的加持。巴珠仁波切在整個過程中，都安靜地坐在那群人的後面，並站在長隊伍的最後，等待加持。隊伍緩慢地前進，一個接一個地在上師座前頂禮，供養一條白色的絲巾(哈達)，並接受上師的加持。剛開始，上師以他的手放在每個人頭上，然而群衆實在太多了，他開始用一根長的孔雀羽毛，碰每個人一下，表示加持。就這樣一直到最後，當流浪漢站到他面前，那位傳法上師驚愕地睜大眼睛：這個衣著肮髒又邋遢的人，不就是活佛──那位至高無上大圓滿上師巴珠仁波切嗎？！

　　那位傳法上師趕緊下座，俯跪在地上，在群衆目瞪口呆下，他將孔雀羽毛供養巴珠仁波切，並對這位面帶微笑的聖人一再頂禮。

　　【忍辱波羅蜜】

　　並非所有的佛法修持者都是出家衆，都在寺廟裏。有個相當大的傳承，就是西藏瑜伽士，他們過著如隱士般的生活，獨自打坐和祈禱。還有一些行者，四處自由流浪，不執著停留于任何地方；他們也沒有任何財産或社會地位做爲寄托，看起來更像是乞丐或流浪漢，但事實上，他們更貼近于遠古那種神聖狂熱又神秘的印度大成就者。

　　巴珠仁波切，以其樸質的生活方式著名，他破除偶像的作風，以及不矯揉造作的外表，與其博學多聞和精神上的偉大成就齊名。他深刻地期許修行者，將重點放在精神與心靈的本質上面，而不要放在外表的形式上，因此，對于消除傲慢或虛僞矯飾，他也從不猶豫。

　　一世紀前，證悟的流浪漢──巴珠仁波切，匿名爲行腳僧，四處流浪。他聽說有個著名的隱士，長久以來都過著隱居生活，巴珠就去拜望那位隱士。當他走進那位苦行僧昏暗的洞穴時，閉不出聲，他飽經風霜的臉上帶著一絲諷刺地笑，並窺視洞內。

　　“你是誰？”隱士問道：“你從何處來？你將往何處去？”

　　“我從我背後的方向來，將往我面對的方向去。”巴珠回答。

　　隱士困惑地說：“你在哪兒出生？”

　　“人世間。”巴珠答道。

　　此時，隱士有些激動。“你叫什麼名字？”他诘問。

　　“無作瑜伽士。”這位不速之客答道。

　　接著巴珠仁波切天真地詢問隱士爲何住在這偏遠的地方。這正是隱士帶著些許驕傲准備好要回答的問題。

　　“我已在此住二十年了，我正在修至高無上的忍辱波羅蜜。”

　　“非常好！”匿名的訪客說道。然後，傾身向前仿佛要向他透露什麼般，巴珠對他耳語：“像我們這幾位老騙子，實在無法駕馭那種事的！”

　　隱士憤怒地從座位上暴跳起來，“你想你是什麼東西，膽敢這樣擾亂我的閉關修行？誰支使你來的？爲什麼你不讓我這謙卑的修行人，安安靜靜地禅修？”他怒氣大發地說。

　　“好啦！朋友！”巴珠平靜地說：“現在，你的忍辱波羅蜜到哪兒去了呢？”

　　【老狗】

　　巴珠仁波切以談吐直率著稱，並鄙視繁文缛節、僞善矯飾。巴珠仁波切是吉美林巴的法嗣──吉美嘉威努格──的大弟子。巴珠也拜在悟者瘋瑜伽士欽哲依喜多傑門下，與他私習教法。在這些大師的調教下，巴珠成爲一切大圓滿心要傳承殊勝密傳教法的法嗣。

　　欽哲依喜多傑仁波切，住在荒野中，帶著一支獵槍，不斷用來喝醒別人。他深富機智，第一世的蔣揚欽哲大師──蔣揚欽哲旺波稱他是至友。當欽哲依喜多傑圓寂時，具超能力的第一世蔣揚欽哲大師，感覺出遠方發生的事。他恭敬地說：“現在那個老流浪漢，已經融入我的身了。”

　　吉美嘉威努格已經爲巴珠仁波切開啓了自心佛性。有一天，欽哲依喜多傑用刺激的言語向他搭話，藉此教導實相。“喂！佛法的英雄，爲何對我客氣地保持距離？如果有膽，來啊！你！”

　　當巴珠靠近時，欽哲冷不防地揪住他的辮子，將他摔倒在地，並踢了他一身子灰。巴珠聞到上師的氣息有酒味，便下結論認定上師是喝醉了，因此，決定不跟他計較這些粗魯的舉動。欽哲讀出了他的心念，便大聲痛罵他。

　　“你這個臭知識分子！”他大叫：“你怎能讓如此鄙俗的念頭，進到你那個小小的心裏？一切都是清淨圓滿的！你這條老狗！”

　　他揍了巴珠一拳，然後又鄙惡地踹了他一腳。

　　刹時，一切對巴珠來說，都變得像水晶一樣清楚了。

　　他的自心與非二元對立的佛性(內在明覺的無限光明)當下合一，同時，頭頂太陽在一片湛蘭的天空中照耀著。

　　巴珠體驗到一種無以言喻的甯靜。他本能地坐下，就定于他暴躁的上師爲他開啓究竟自性的那點上。

　　後來，巴珠仁波切說：“謝謝欽哲無與倫比的慈悲，現在我大圓滿的名字就叫作老狗。我無任何需求，只想到處自由流浪。”

　　【准備你自己的供養】

　　巴珠仁波切的老師，是著名的瑜伽士，也就是以嚴厲、粗犷聞名的大圓滿大師欽哲依喜多傑。

　　食子(多瑪)是用大麥粉撚揉製成的圓錐形糕餅，在各類的供養禮儀中，都會用到它。這些或爲白色或爲紅色的糕餅，象征著方便與智慧、大樂與空性是無二無別、混然一體的。將食子供養後棄置，意味著自我幻象的消除。

　　有一天，穿著有如乞丐而匿名四處流浪的巴珠，來拜望他的上師欽哲依喜多傑。他在上師劄營的廚房內遇到一位喇嘛正在做多瑪(食子)。

　　巴珠仁波切問這位喇嘛，他是否能進去見欽哲，那位喇嘛斜眼看看眼前這位衣衫褴褛的流浪漢，順口說：“哦，沒問題，我可以替你引見，不用擔心。另外，能否請你幫我做這些食子？”喇嘛說完就走開，猶自咯咯地笑個不停，留下巴珠在那兒幫他做食子。

　　找不到奶油來塗一個白色的食子，卻發現有過多的紅色顔料來做紅色的食子，博學的巴珠就把一個食子漆成紅色。依那食子的形狀，任何一個人都知道應該是白色，甚至它的名稱──“噶多(意爲白色的食子)”，都顯示應該是白色，而現在卻被塗成紅色。

　　喇嘛終于回來了，他很滿意這乞丐已替他做完所有的工作……直到他瞥見那個白色的“噶多”竟被塗成紅色。

　　“這是何等愚蠢啊？！”喇嘛大叫。

　　巴珠仁波切溫和地回答：“慈悲的喇嘛啊！能否請您告訴我，依照儀式它必需永遠是白色，而不能是紅色的理由？”

　　“什麼？！”喇嘛咆哮，憤怒地將發紅的雙眼瞪向天空，“這肮髒汙穢的流浪漢，不僅犯了如此愚蠢的錯誤，竟還膽敢質問我！”他開始揍這個站在面前的謙卑流浪漢，並把他轟了出去。

　　“只要我在這裏一日，你就別想要見欽哲！”喇嘛望著巴珠仁波切後退的身影大叫，後者消失于森林中。

　　到了晚上，欽哲仁波切問白天是否有任何人來見他，因爲他有個夢兆，他的心子巴珠仁波切將來拜訪，他也期待要見他這位獨特的弟子。他的隨從說整天都沒有人來。但是有超能力的上師堅持一定有人來過，在廚房做食子的喇嘛終于開口，告訴欽哲說有位乞丐的確到廚房來化緣，表示願意以工作交換，但是在他犯了錯，把一個白色食子塗成紅色後，已被遣走。

　　“那就是巴珠，你這個笨蛋！”欽哲大發雷霆，他的暴躁，與他的智慧和慈悲，是同樣有名的。“立刻去找他來，除非我見到他，否則你們我誰也不見！”

　　因爲欽哲明白的直言，于是所有的隨從，都必須去找那個乞丐…

《祖師真影──大圓滿隆欽甯提傳承祖師口傳故事撷英》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…