..續本文上一頁，並要求他回來。

　　巴珠豎日早晨終于來到了上師面前，欽哲要他坐上說法座，並很誠意地請他闡示寂天菩薩的古典不朽著作《入菩薩行論》，因爲巴珠仁波切以注釋此論聞名。在廣大群衆面前，巴珠仁波切開講《入菩薩行論》，解釋著殊勝的菩提心(開悟者利他的發心)以及所有有關的修行方法。然後，在那位狼狽的做食子同伴，將他褚紅面孔掩藏在暗紅僧袍下的當兒，他接著說：“雖然今天每個人嘴上都挂著陳腔濫調，高唱利他開悟的心性，我們當中仍有人，甚至不知道他們所驕傲地塗繪的食子的意義，然而，他們的確知道如何揍打謙卑問他們的人。”

　　欽哲大笑，藉由他的天眼通，他完全清楚前一日廚房那一幕的全部經過，他大聲地說：“好極了！這小部分的寂天是我前所未聞的！”

　　【一位喇嘛的母親】

　　證悟的流浪漢巴珠和他的弟子隆多丹碧尼瑪，住在東藏靠近給芒寺的荒野之處，以最少量的糧食維生，依卓巴千波教法，也就是內在的大圓滿做禅修。牦牛乳酪在康地遊牧民族的生活中，是相當有價值的日用食品，他們常以它做以物易物的交易。

　　有一次，巴珠仁波切和隆多，在雜竺喀的隱蔽山區閉關。隆多在遠方的母親，爲他送來一大塊上好的牦牛乳酪，那是她日複一日以她年邁的雙手，辛勞地從新鮮牛奶攪拌而得的。隆多立刻將新鮮的乳酪供養他的上師。

　　巴珠喊道：“啊呀！瞧你母親多麼疼愛你啊！我不能接受這份禮物。”

　　幾天後，巴珠問隆多：“在祈禱時，你常記起你的母親嗎？”

　　隆多坦白地說：“我會想到她，但並不是經常想到的。”

　　“你真丟臉啊！”巴珠叫說：“她把你帶到這世界上來，並且當你是個無助幼兒時，給了你一切。以七天的時間，你必須只觀想你母親無比的慈愛。”

　　一周內，這位聽話的弟子對他母親的慈愛有了清晰地體會，因此對所有衆生的慈愛，也更了解，因爲無始劫來，每個衆生彼此都曾互爲母子。感恩之情在隆多心內綻放，而一種利他菩提心的深邃體驗，如陽光般在他心靈生起。他從前所發，要救度一切衆生無有余的菩薩願，更爲增強。

　　隆多向巴珠報告這種覺受，巴珠評論道：“如寂天菩薩所言：“經由禅觀，無一事不可成；萬事皆由熟而能生巧。”可惜的是，大部分的人都不修禅觀；果然修觀，就很容易進步而達到開悟。”

　　然後巴珠大聲祈請：

　　願一切有情具樂與樂因；

　　願一切有情離苦與苦因。

　　願一切有情不離永久滿願與和諧；

　　願一切有情常住內在甯靜與大平等舍。

　　透過預知未來的能力，巴珠知道隆多的母親將不久于人世。他告訴他弟子說：“雖然從前我交待你不可以接受供養，但現在你應該接受供養做爲給你母親的禮物。”

　　隆多長途跋涉，越過荒野，回去見他母親最後一面。他把雜竺喀地區信徒供養他的所有東西，全部獻給母親，爲她最後的時光帶來快樂。當她過世時，他引導著母親往生善道。隆多代表他的母親對他的上師表示極度地感激，並且很高興能滿足上師的願望。從那次後，他不積聚任何財物。回到山上閉關，他不久之後就證悟了。

　　【大筵席】

　　巴珠仁波切和他的弟子隆多丹碧尼瑪，在垛玉地方一個荒涼山區的關房修觀，偶而，其他的弟子也會來加入他們的禅修。

　　巴珠聽到他那位多變的上師──欽哲依喜多傑就在鄰村，于是告訴隆多：“我們過去散散步吧！”

　　很快地他們來到一大片平原。在平原遠方靠近一個大湖泊旁，他們窺見搭著白帳篷的營區和在附近吃草的無數羊只。在那兒，欽哲依喜多傑由第二世多珠千陪伴著，如往年般趕著羊群正要向達切多地方前進。面對著他們的方向，巴珠舉起雙手合掌致敬。

　　抵達帳篷時，一個侍者帶他們直接去見欽哲依喜多傑；他們發現一幅生動的景象：欽哲坐著，身穿白色羊皮衣，他的獵槍放在身邊，獵狗則躺在他腳邊，旁邊是多珠千二世仁波切，他也是身穿白色衣服。

　　欽哲用一把巨大的獵刀，邊割邊吃著大塊大塊的肉。他很高興看到巴珠，于是邀請客人坐在一塊華麗的手織地毯上。他召喚侍者，令他立刻宰殺一頭羊款待客人。

　　巴珠素以反對暴力聞名。他從不傷害生命，即使是最微細的小昆蟲。而且，他全力反對遊牧族人殺牲畜來宴請佛教僧侶，他禁止別人爲他的來訪而殺生。不像大部分的藏族人，巴珠是一個素食者。

　　侍者照吩咐做了。回來時，他供養巴珠一塊上好的肉，巴珠歡喜地接受了。但是隆多悲憫那頭被宰殺的羊，只好強迫自己，以免觸怒他們高貴的主人。

　　欽哲知悉隆多的心念，抛了一塊肉到他腿上。“拿去，這個給你！”他命令著。巴珠安靜地繼續吃。

　　餐後，巴珠請求名爲“大樂之後”的隆欽心髓空行母灌頂。欽哲說：“這些教法我一直保持秘密，但現在是時候了；今天，我就把它們傳給你，你將活到八十歲並利益所有你遇到的人，甚至僅聽聞你的名字，就能免于墮入叁惡道。”

　　最後巴珠和隆多告辭離開。從山隘回頭望，他們看見廣大開闊的草原上有個白點，就是那一大群羊。

　　巴珠仁波切說：“那兩位，欽哲和多珠千是活佛。如果你有純淨的正觀，就能看見他們是吉美林巴和他弟子第一世多珠千仁波切的真正轉世。”

　　“我教你這麼久的法，但我不能保證你死時能往生蓮花生大士銅色山的淨土。然而所有那些羊無一例外，經由那兩位證悟聖人不可思議的加持，它們命終時都能直接投生銅色山。若我們能生在那群羊中，那麼不也是幸運的嗎？”

　　那些不崇拜偶像的密乘上師，其狂野行爲由此可得到闡釋。

　　【多珠千示現如何死亡】

　　第一世多珠千仁波切──吉美赤列沃塞──于公元1821年圓寂。他是吉美林巴──無畏洲大師的弟子，是隆欽心髓傳承的持有者。他是僧侶的表率，也是大圓滿的大師，他開悟的弟子包括成就者欽哲依喜多傑。

　　大乘的佛教徒，常努力自身擔負起他人的苦。成就的菩薩確實可以做到這些，故能治病也能排除其他形式的不順當。

　　第二世多珠千在勾婁建立多珠千寺。這位年輕的轉世活佛決定不守寺院戒律，他穿著尋常人的衣服，並且以英俊長相和青春華麗而著稱。

　　當他公然取妻時，他的弟子們十分憤慨地迫他離開寺院，雖然這位年輕的喇嘛，早已因他的神通超自然能力而聞名，而且在將亡者的神識遷至佛淨土的修法上，沒有人比得上多珠千的能力。

　　多珠千二世，于是前往中國邊境的達謝多；他在那裏成爲當地國王的上師。後來一場可怕的天花，流行襲卷該地居民，多珠千試圖平服傳播疾病、似蛇的龍族，但是沒有成功。但由于他的菩提心和自他交換(也就是將自己置身于他人之地)的神奇力量，他自己承擔了這疾病，以期能壓服這場瘟疫。

　　當他瀕臨死亡之際，一些他以前多珠千寺的弟子到來。他們要求他臨終時不要示現神迹，這樣才不至于沾汙了寺院的名聲，因爲他們曾爲了他不正統的行爲而將他趕出寺院大門。

　　“如果在你死後大家都驚歎你的精神成就，那曾經擯斥你的多珠千寺院，名聲要往那裏罷呢？”他們抗議。

　　年輕的多珠千似乎同意了，他爲他們加持後，僧侶們便准備離去。但是達謝多的一些人，勸他們再留一小段時間，好爲他們卓越的上師送終，並且照料所有該守的適當禮俗。幾天後，多珠千二世屈服于天花的摧殘。他發著高燒，在臨死的掙紮下，他在房間堅硬的泥土地上狂亂扭轉，瘋狂舞動的手腳抓著地面，竟挖出了四個小孔，然後斷氣了。

　　多珠千寺那些鐵石心腸的僧人感到悲哀，但是他們高興地想：至少這位年輕的活佛，臨終時並未示現奇迹，否則他們愚蠢的心胸就會暴露無遺。他們的任務達成了。

　　就在那一天，大成就者欽哲依喜多傑──多珠千二世的一位老師突然出現，一如往昔穿著獵人的裝扮。在聽到多珠千二世的死亡，這位持槍大師沖進喇嘛的房間。欽哲看見多珠千二世的屍體躺在地上，他痛罵道：“難道你一點都不懂嗎？大圓滿上師怎麼能這般死法？起來！坐起來！顯示你驕傲的傳承。”

　　聽到這些吼聲，每個人都跑了過來，多珠千以前的僧人正好在那兒目睹一切。

　　欽哲對死去的喇嘛再次大叫。多珠千二世的屍體，在無人扶持下，突然從地上飛躍而起，盤著雙腿，結著蓮花雙跏趺坐的姿勢，毫無支撐地坐于空中，離地面數尺，彩虹圍繞頭頂上方，花朵缤紛地從空中落下，天樂響徹雲霄，每個人都非常歡喜。欽哲拍著雙掌，有如槍響。多珠千寺院的僧人，帶著憂喜參半的消息回去，大家都對他們以前的上師驚歎不已，可惜他不照習俗的行爲，在他短暫的一生中，無法使他們領會。

　　【隆多的實相啓蒙】

　　隆多丹碧尼瑪是巴珠仁波切的大弟子。他在野外修行時，與上師學習“大圓滿”的理論和修法，達二十五年之久。

　　法身是指佛的無形無色之身，就是究竟真理。是實相或萬法本具之體性。金剛薩缍身白色，是代表淨業的佛菩薩。覺性與空性是一種明亮、無我的開放態度，也是覺醒的心所具有的明、空二性。密勒日巴曾唱道：

　　佛性無法假外求，

　　禅觀自性才是道。

　　佛性，意指我們的真實本性所具，本來圓滿和超越的特質。

　　有一次，巴珠仁波切與幾個弟子，住在一個野外隱蔽叫作那沖的地方。他習慣每天黃昏時，仰臥著，向上凝視，修大圓滿的“凝視天空瑜伽”。那是一個非常殊勝的禅修法門，是要讓一個人的心與無盡的虛空合一。

　　有一天，巴珠又在做這樣的禅修時，喚來了就在附近的隆多：巴珠問他是否還未了悟自心本性，弟子據實回答：“還未。”

　　然後巴珠說：“不用擔心，事實上，沒有什麼你不懂的。先別管它！”上師咯咯地笑著，然後兩人繼續修禅。

　　隆多曾重複做過一個夢：夢中，巴珠仁波切爲他解開了一團巨大…

《祖師真影──大圓滿隆欽甯提傳承祖師口傳故事撷英》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…