..续本文上一页，并要求他回来。

　　巴珠竖日早晨终于来到了上师面前，钦哲要他坐上说法座，并很诚意地请他阐示寂天菩萨的古典不朽著作《入菩萨行论》，因为巴珠仁波切以注释此论闻名。在广大群众面前，巴珠仁波切开讲《入菩萨行论》，解释着殊胜的菩提心(开悟者利他的发心)以及所有有关的修行方法。然后，在那位狼狈的做食子同伴，将他褚红面孔掩藏在暗红僧袍下的当儿，他接着说：“虽然今天每个人嘴上都挂着陈腔滥调，高唱利他开悟的心性，我们当中仍有人，甚至不知道他们所骄傲地涂绘的食子的意义，然而，他们的确知道如何揍打谦卑问他们的人。”

　　钦哲大笑，藉由他的天眼通，他完全清楚前一日厨房那一幕的全部经过，他大声地说：“好极了！这小部分的寂天是我前所未闻的！”

　　【一位喇嘛的母亲】

　　证悟的流浪汉巴珠和他的弟子隆多丹碧尼玛，住在东藏靠近给芒寺的荒野之处，以最少量的粮食维生，依卓巴千波教法，也就是内在的大圆满做禅修。牦牛乳酪在康地游牧民族的生活中，是相当有价值的日用食品，他们常以它做以物易物的交易。

　　有一次，巴珠仁波切和隆多，在杂竺喀的隐蔽山区闭关。隆多在远方的母亲，为他送来一大块上好的牦牛乳酪，那是她日复一日以她年迈的双手，辛劳地从新鲜牛奶搅拌而得的。隆多立刻将新鲜的乳酪供养他的上师。

　　巴珠喊道：“啊呀！瞧你母亲多么疼爱你啊！我不能接受这份礼物。”

　　几天后，巴珠问隆多：“在祈祷时，你常记起你的母亲吗？”

　　隆多坦白地说：“我会想到她，但并不是经常想到的。”

　　“你真丢脸啊！”巴珠叫说：“她把你带到这世界上来，并且当你是个无助幼儿时，给了你一切。以七天的时间，你必须只观想你母亲无比的慈爱。”

　　一周内，这位听话的弟子对他母亲的慈爱有了清晰地体会，因此对所有众生的慈爱，也更了解，因为无始劫来，每个众生彼此都曾互为母子。感恩之情在隆多心内绽放，而一种利他菩提心的深邃体验，如阳光般在他心灵生起。他从前所发，要救度一切众生无有余的菩萨愿，更为增强。

　　隆多向巴珠报告这种觉受，巴珠评论道：“如寂天菩萨所言：“经由禅观，无一事不可成；万事皆由熟而能生巧。”可惜的是，大部分的人都不修禅观；果然修观，就很容易进步而达到开悟。”

　　然后巴珠大声祈请：

　　愿一切有情具乐与乐因；

　　愿一切有情离苦与苦因。

　　愿一切有情不离永久满愿与和谐；

　　愿一切有情常住内在宁静与大平等舍。

　　透过预知未来的能力，巴珠知道隆多的母亲将不久于人世。他告诉他弟子说：“虽然从前我交待你不可以接受供养，但现在你应该接受供养做为给你母亲的礼物。”

　　隆多长途跋涉，越过荒野，回去见他母亲最后一面。他把杂竺喀地区信徒供养他的所有东西，全部献给母亲，为她最后的时光带来快乐。当她过世时，他引导着母亲往生善道。隆多代表他的母亲对他的上师表示极度地感激，并且很高兴能满足上师的愿望。从那次后，他不积聚任何财物。回到山上闭关，他不久之后就证悟了。

　　【大筵席】

　　巴珠仁波切和他的弟子隆多丹碧尼玛，在垛玉地方一个荒凉山区的关房修观，偶而，其他的弟子也会来加入他们的禅修。

　　巴珠听到他那位多变的上师──钦哲依喜多杰就在邻村，于是告诉隆多：“我们过去散散步吧！”

　　很快地他们来到一大片平原。在平原远方靠近一个大湖泊旁，他们窥见搭着白帐篷的营区和在附近吃草的无数羊只。在那儿，钦哲依喜多杰由第二世多珠千陪伴着，如往年般赶着羊群正要向达切多地方前进。面对着他们的方向，巴珠举起双手合掌致敬。

　　抵达帐篷时，一个侍者带他们直接去见钦哲依喜多杰；他们发现一幅生动的景象：钦哲坐着，身穿白色羊皮衣，他的猎枪放在身边，猎狗则躺在他脚边，旁边是多珠千二世仁波切，他也是身穿白色衣服。

　　钦哲用一把巨大的猎刀，边割边吃着大块大块的肉。他很高兴看到巴珠，于是邀请客人坐在一块华丽的手织地毯上。他召唤侍者，令他立刻宰杀一头羊款待客人。

　　巴珠素以反对暴力闻名。他从不伤害生命，即使是最微细的小昆虫。而且，他全力反对游牧族人杀牲畜来宴请佛教僧侣，他禁止别人为他的来访而杀生。不像大部分的藏族人，巴珠是一个素食者。

　　侍者照吩咐做了。回来时，他供养巴珠一块上好的肉，巴珠欢喜地接受了。但是隆多悲悯那头被宰杀的羊，只好强迫自己，以免触怒他们高贵的主人。

　　钦哲知悉隆多的心念，抛了一块肉到他腿上。“拿去，这个给你！”他命令着。巴珠安静地继续吃。

　　餐后，巴珠请求名为“大乐之后”的隆钦心髓空行母灌顶。钦哲说：“这些教法我一直保持秘密，但现在是时候了；今天，我就把它们传给你，你将活到八十岁并利益所有你遇到的人，甚至仅听闻你的名字，就能免于堕入三恶道。”

　　最后巴珠和隆多告辞离开。从山隘回头望，他们看见广大开阔的草原上有个白点，就是那一大群羊。

　　巴珠仁波切说：“那两位，钦哲和多珠千是活佛。如果你有纯净的正观，就能看见他们是吉美林巴和他弟子第一世多珠千仁波切的真正转世。”

　　“我教你这么久的法，但我不能保证你死时能往生莲花生大士铜色山的净土。然而所有那些羊无一例外，经由那两位证悟圣人不可思议的加持，它们命终时都能直接投生铜色山。若我们能生在那群羊中，那么不也是幸运的吗？”

　　那些不崇拜偶像的密乘上师，其狂野行为由此可得到阐释。

　　【多珠千示现如何死亡】

　　第一世多珠千仁波切──吉美赤列沃塞──于公元1821年圆寂。他是吉美林巴──无畏洲大师的弟子，是隆钦心髓传承的持有者。他是僧侣的表率，也是大圆满的大师，他开悟的弟子包括成就者钦哲依喜多杰。

　　大乘的佛教徒，常努力自身担负起他人的苦。成就的菩萨确实可以做到这些，故能治病也能排除其他形式的不顺当。

　　第二世多珠千在勾娄建立多珠千寺。这位年轻的转世活佛决定不守寺院戒律，他穿着寻常人的衣服，并且以英俊长相和青春华丽而著称。

　　当他公然取妻时，他的弟子们十分愤慨地迫他离开寺院，虽然这位年轻的喇嘛，早已因他的神通超自然能力而闻名，而且在将亡者的神识迁至佛净土的修法上，没有人比得上多珠千的能力。

　　多珠千二世，于是前往中国边境的达谢多；他在那里成为当地国王的上师。后来一场可怕的天花，流行袭卷该地居民，多珠千试图平服传播疾病、似蛇的龙族，但是没有成功。但由于他的菩提心和自他交换(也就是将自己置身于他人之地)的神奇力量，他自己承担了这疾病，以期能压服这场瘟疫。

　　当他濒临死亡之际，一些他以前多珠千寺的弟子到来。他们要求他临终时不要示现神迹，这样才不至于沾污了寺院的名声，因为他们曾为了他不正统的行为而将他赶出寺院大门。

　　“如果在你死后大家都惊叹你的精神成就，那曾经摈斥你的多珠千寺院，名声要往那里罢呢？”他们抗议。

　　年轻的多珠千似乎同意了，他为他们加持后，僧侣们便准备离去。但是达谢多的一些人，劝他们再留一小段时间，好为他们卓越的上师送终，并且照料所有该守的适当礼俗。几天后，多珠千二世屈服于天花的摧残。他发着高烧，在临死的挣扎下，他在房间坚硬的泥土地上狂乱扭转，疯狂舞动的手脚抓着地面，竟挖出了四个小孔，然后断气了。

　　多珠千寺那些铁石心肠的僧人感到悲哀，但是他们高兴地想：至少这位年轻的活佛，临终时并未示现奇迹，否则他们愚蠢的心胸就会暴露无遗。他们的任务达成了。

　　就在那一天，大成就者钦哲依喜多杰──多珠千二世的一位老师突然出现，一如往昔穿着猎人的装扮。在听到多珠千二世的死亡，这位持枪大师冲进喇嘛的房间。钦哲看见多珠千二世的尸体躺在地上，他痛骂道：“难道你一点都不懂吗？大圆满上师怎么能这般死法？起来！坐起来！显示你骄傲的传承。”

　　听到这些吼声，每个人都跑了过来，多珠千以前的僧人正好在那儿目睹一切。

　　钦哲对死去的喇嘛再次大叫。多珠千二世的尸体，在无人扶持下，突然从地上飞跃而起，盘着双腿，结着莲花双跏趺坐的姿势，毫无支撑地坐于空中，离地面数尺，彩虹围绕头顶上方，花朵缤纷地从空中落下，天乐响彻云霄，每个人都非常欢喜。钦哲拍着双掌，有如枪响。多珠千寺院的僧人，带着忧喜参半的消息回去，大家都对他们以前的上师惊叹不已，可惜他不照习俗的行为，在他短暂的一生中，无法使他们领会。

　　【隆多的实相启蒙】

　　隆多丹碧尼玛是巴珠仁波切的大弟子。他在野外修行时，与上师学习“大圆满”的理论和修法，达二十五年之久。

　　法身是指佛的无形无色之身，就是究竟真理。是实相或万法本具之体性。金刚萨缍身白色，是代表净业的佛菩萨。觉性与空性是一种明亮、无我的开放态度，也是觉醒的心所具有的明、空二性。密勒日巴曾唱道：

　　佛性无法假外求，

　　禅观自性才是道。

　　佛性，意指我们的真实本性所具，本来圆满和超越的特质。

　　有一次，巴珠仁波切与几个弟子，住在一个野外隐蔽叫作那冲的地方。他习惯每天黄昏时，仰卧着，向上凝视，修大圆满的“凝视天空瑜伽”。那是一个非常殊胜的禅修法门，是要让一个人的心与无尽的虚空合一。

　　有一天，巴珠又在做这样的禅修时，唤来了就在附近的隆多：巴珠问他是否还未了悟自心本性，弟子据实回答：“还未。”

　　然后巴珠说：“不用担心，事实上，没有什么你不懂的。先别管它！”上师咯咯地笑着，然后两人继续修禅。

　　隆多曾重复做过一个梦：梦中，巴珠仁波切为他解开了一团巨大…

《祖师真影──大圆满隆钦宁提传承祖师口传故事撷英》全文未完，请进入下页继续阅读…