..续本文上一页。很快地，所有的准备工作都完成了。

　　当那三个瑜伽士开始修法时，屋中似乎充满一股敬畏的肃穆。屋子上方出现了一道彩虹，同时，一些头发从尸体的头上落下来，死者的梵穴有些突起，神识就从那儿跃出，并转生到佛的净土。全家人都大吃一惊，他们从未料到会有如此神奇的结果！

　　“您们已创造了一个奇迹！”牧羊人呼叫着：“为了表示感恩，我们将供养您们三匹马和一头牦牛，让您旅途方便些。”

　　最年轻的那喇嘛直率地说：“我们不需要马匹和牦牛或任何能载重的动物；三匹马只是多了在三匹马的烦恼罢了！我们也不需任何供养做为替死者修法的报酬；就算你们把全部财产给了我们，我们要它来做什么呢？”

　　主人殷勤地邀请他们留下来，修法三个月、三个星期，或至少三天。接着他恭敬地询问年轻的喇嘛，他的同伴到底是谁，因为很明显地，他们并非三个寻常的出家人。

　　年轻的喇嘛回答说：“你是否听过吉美林巴出名的法嗣──多珠千吉美赤列沃塞仁波切？”

　　牧羊人被震住了，踌躇半天，他不揣冒昧地寻问另一位尊贵喇嘛的姓名。“那是鼎鼎有名的大圆满大师吉美嘉威努格本人。”年轻的喇嘛说道，却忽略不提他自己的名字。刹那间，全家人都跪拜在泥土地上顶礼，乞请原谅他们的无知，且因不舍得与这三位大成就者分离，他们陪着喇嘛走了一天的路。

　　那年轻的喇嘛正是证悟的云游僧巴珠仁波切。他的创作和完美无缺的正直至今仍激励着我们。

　　【顶礼开悟的流浪汉】

　　巴珠仁波切，是上世纪末大圆满的大成就者，他是一位名孚众望的老师、诗人和作家。他身著游牧民族所穿之手工缝制的羊皮长褂外衣，经常匿名在东藏(编按：即康区，即西康)各地行走。很少人认出，他就是他们所企盼见到敬仰的喇嘛。

　　有一次，巴珠仁波切遇到一群喇嘛正要前往参加一个盛大的集会，于是他加入他们一伙。因为他衣著十分褴褛，态度又非常谦虚，人们把他看成一位寻常的托钵修行者，因此他必须帮忙煮奶茶，砍柴薪，并侍候那些出家众。就这样，他们长途跋涉，穿过东藏偏远的康区。

　　有一天，他们听说有一位显要的喇嘛，将在附近给一个重要的口传、金刚乘的灌顶及开示教法，这群人便匆匆地赶去参加。当他们抵达时，所有的喇嘛、信徒以及出家众，都穿戴着寺院华丽的帽子、宝冠及各种垂饰物；精美的马鞍、花彩，将坐骑装饰得十分华丽；长管号角、海螺贝壳及铜制喇叭，奏出和谐的天乐。每位尊贵的喇嘛都被恭请到法座上，法座的高度视喇嘛的地位而定……接着法会的仪式就开始了。

　　灌顶结束，所有的人都到传法上师面前供养，并领受上师将手放在他们头顶的加持。巴珠仁波切在整个过程中，都安静地坐在那群人的后面，并站在长队伍的最后，等待加持。队伍缓慢地前进，一个接一个地在上师座前顶礼，供养一条白色的丝巾(哈达)，并接受上师的加持。刚开始，上师以他的手放在每个人头上，然而群众实在太多了，他开始用一根长的孔雀羽毛，碰每个人一下，表示加持。就这样一直到最后，当流浪汉站到他面前，那位传法上师惊愕地睁大眼睛：这个衣著肮脏又邋遢的人，不就是活佛──那位至高无上大圆满上师巴珠仁波切吗？！

　　那位传法上师赶紧下座，俯跪在地上，在群众目瞪口呆下，他将孔雀羽毛供养巴珠仁波切，并对这位面带微笑的圣人一再顶礼。

　　【忍辱波罗蜜】

　　并非所有的佛法修持者都是出家众，都在寺庙里。有个相当大的传承，就是西藏瑜伽士，他们过着如隐士般的生活，独自打坐和祈祷。还有一些行者，四处自由流浪，不执著停留于任何地方；他们也没有任何财产或社会地位做为寄托，看起来更像是乞丐或流浪汉，但事实上，他们更贴近于远古那种神圣狂热又神秘的印度大成就者。

　　巴珠仁波切，以其朴质的生活方式著名，他破除偶像的作风，以及不矫揉造作的外表，与其博学多闻和精神上的伟大成就齐名。他深刻地期许修行者，将重点放在精神与心灵的本质上面，而不要放在外表的形式上，因此，对于消除傲慢或虚伪矫饰，他也从不犹豫。

　　一世纪前，证悟的流浪汉──巴珠仁波切，匿名为行脚僧，四处流浪。他听说有个著名的隐士，长久以来都过着隐居生活，巴珠就去拜望那位隐士。当他走进那位苦行僧昏暗的洞穴时，闭不出声，他饱经风霜的脸上带著一丝讽刺地笑，并窥视洞内。

　　“你是谁？”隐士问道：“你从何处来？你将往何处去？”

　　“我从我背后的方向来，将往我面对的方向去。”巴珠回答。

　　隐士困惑地说：“你在哪儿出生？”

　　“人世间。”巴珠答道。

　　此时，隐士有些激动。“你叫什么名字？”他诘问。

　　“无作瑜伽士。”这位不速之客答道。

　　接着巴珠仁波切天真地询问隐士为何住在这偏远的地方。这正是隐士带着些许骄傲准备好要回答的问题。

　　“我已在此住二十年了，我正在修至高无上的忍辱波罗蜜。”

　　“非常好！”匿名的访客说道。然后，倾身向前仿佛要向他透露什么般，巴珠对他耳语：“像我们这几位老骗子，实在无法驾驭那种事的！”

　　隐士愤怒地从座位上暴跳起来，“你想你是什么东西，胆敢这样扰乱我的闭关修行？谁支使你来的？为什么你不让我这谦卑的修行人，安安静静地禅修？”他怒气大发地说。

　　“好啦！朋友！”巴珠平静地说：“现在，你的忍辱波罗蜜到哪儿去了呢？”

　　【老狗】

　　巴珠仁波切以谈吐直率著称，并鄙视繁文缛节、伪善矫饰。巴珠仁波切是吉美林巴的法嗣──吉美嘉威努格──的大弟子。巴珠也拜在悟者疯瑜伽士钦哲依喜多杰门下，与他私习教法。在这些大师的调教下，巴珠成为一切大圆满心要传承殊胜密传教法的法嗣。

　　钦哲依喜多杰仁波切，住在荒野中，带著一支猎枪，不断用来喝醒别人。他深富机智，第一世的蒋扬钦哲大师──蒋扬钦哲旺波称他是至友。当钦哲依喜多杰圆寂时，具超能力的第一世蒋扬钦哲大师，感觉出远方发生的事。他恭敬地说：“现在那个老流浪汉，已经融入我的身了。”

　　吉美嘉威努格已经为巴珠仁波切开启了自心佛性。有一天，钦哲依喜多杰用刺激的言语向他搭话，藉此教导实相。“喂！佛法的英雄，为何对我客气地保持距离？如果有胆，来啊！你！”

　　当巴珠靠近时，钦哲冷不防地揪住他的辫子，将他摔倒在地，并踢了他一身子灰。巴珠闻到上师的气息有酒味，便下结论认定上师是喝醉了，因此，决定不跟他计较这些粗鲁的举动。钦哲读出了他的心念，便大声痛骂他。

　　“你这个臭知识分子！”他大叫：“你怎能让如此鄙俗的念头，进到你那个小小的心里？一切都是清净圆满的！你这条老狗！”

　　他揍了巴珠一拳，然后又鄙恶地踹了他一脚。

　　刹时，一切对巴珠来说，都变得像水晶一样清楚了。

　　他的自心与非二元对立的佛性(内在明觉的无限光明)当下合一，同时，头顶太阳在一片湛兰的天空中照耀着。

　　巴珠体验到一种无以言喻的宁静。他本能地坐下，就定于他暴躁的上师为他开启究竟自性的那点上。

　　后来，巴珠仁波切说：“谢谢钦哲无与伦比的慈悲，现在我大圆满的名字就叫作老狗。我无任何需求，只想到处自由流浪。”

　　【准备你自己的供养】

　　巴珠仁波切的老师，是著名的瑜伽士，也就是以严厉、粗犷闻名的大圆满大师钦哲依喜多杰。

　　食子(多玛)是用大麦粉捻揉制成的圆锥形糕饼，在各类的供养礼仪中，都会用到它。这些或为白色或为红色的糕饼，象征着方便与智慧、大乐与空性是无二无别、混然一体的。将食子供养后弃置，意味着自我幻象的消除。

　　有一天，穿着有如乞丐而匿名四处流浪的巴珠，来拜望他的上师钦哲依喜多杰。他在上师札营的厨房内遇到一位喇嘛正在做多玛(食子)。

　　巴珠仁波切问这位喇嘛，他是否能进去见钦哲，那位喇嘛斜眼看看眼前这位衣衫褴褛的流浪汉，顺口说：“哦，没问题，我可以替你引见，不用担心。另外，能否请你帮我做这些食子？”喇嘛说完就走开，犹自咯咯地笑个不停，留下巴珠在那儿帮他做食子。

　　找不到奶油来涂一个白色的食子，却发现有过多的红色颜料来做红色的食子，博学的巴珠就把一个食子漆成红色。依那食子的形状，任何一个人都知道应该是白色，甚至它的名称──“噶多(意为白色的食子)”，都显示应该是白色，而现在却被涂成红色。

　　喇嘛终于回来了，他很满意这乞丐已替他做完所有的工作……直到他瞥见那个白色的“噶多”竟被涂成红色。

　　“这是何等愚蠢啊？！”喇嘛大叫。

　　巴珠仁波切温和地回答：“慈悲的喇嘛啊！能否请您告诉我，依照仪式它必需永远是白色，而不能是红色的理由？”

　　“什么？！”喇嘛咆哮，愤怒地将发红的双眼瞪向天空，“这肮脏污秽的流浪汉，不仅犯了如此愚蠢的错误，竟还胆敢质问我！”他开始揍这个站在面前的谦卑流浪汉，并把他轰了出去。

　　“只要我在这里一日，你就别想要见钦哲！”喇嘛望着巴珠仁波切后退的身影大叫，后者消失于森林中。

　　到了晚上，钦哲仁波切问白天是否有任何人来见他，因为他有个梦兆，他的心子巴珠仁波切将来拜访，他也期待要见他这位独特的弟子。他的随从说整天都没有人来。但是有超能力的上师坚持一定有人来过，在厨房做食子的喇嘛终于开口，告诉钦哲说有位乞丐的确到厨房来化缘，表示愿意以工作交换，但是在他犯了错，把一个白色食子涂成红色后，已被遣走。

　　“那就是巴珠，你这个笨蛋！”钦哲大发雷霆，他的暴躁，与他的智慧和慈悲，是同样有名的。“立刻去找他来，除非我见到他，否则你们我谁也不见！”

　　因为钦哲明白的直言，于是所有的随从，都必须去找那个乞丐…

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