..續本文上一頁趣中解脫，往生極樂刹土。諾那活佛開示：此大明咒不但持誦書寫與觀想有功德，只要此真言著于身，觸于手，耳聞目見，或藏于家中，或書于門上，或展旗揚幡，凡沾此法味者，任何衆生亦得生死解脫之因，同證菩提道果之德。一切諸佛菩薩的身語意都含攝在這個咒的音上。師兄在放生的時候讓衆生聽聞到，彼等所獲法益實爲無量無邊。又何愁何疑“有用”“無用”？但今後的放生最好還是將“放生儀軌”全盤念誦，則更爲善妙，圓滿。
問 ：放生時可觀想“將放生的衆生供養給十方諸佛，這代表什麼意義？”
答 ：觀想將旁生供養給十方諸佛，是爲了所放衆生都能得到十方諸佛的護佑和加持，就象我們都發願將自身供養給上師叁寶一樣(因執著“自我”才是一切煩惱痛苦和輪回的因，若發願將“自我”供養給上師叁寶，也就斷滅了輪回的因，從而得到解脫)，但旁生一般不會自己發願供養十方諸佛的，所以要我們來替它們來發願供養，從而種下解脫的種子。
問 ：爲什麼不能將此衆生放在佛堂前供養？
答 ：如果時間允許(如放龜類、飛禽類等動物)，將它們放在佛堂當然能受到十方諸佛的加持。但如果是魚類，還是在做完儀規後盡快放生爲好。
問 ：沒有歸依過叁寶的人念咒有沒有用？
答 ：沒有歸依叁寶，念些普傳的咒當然也很好啊。佛號咒語加持力不可思議。歸依叁寶就是我們走上覺悟誓言：佛(覺悟)，讓我們覺而不迷；法(正信正見)，讓我們正而不邪；僧(清淨)，讓我們淨而不染。歸依功德意義是幾天幾夜說不完的。當然如果學密的話，四歸依的意義更時深遠。
問 ：放生時如果怕別人再抓走，應念什麼佛號爲好？
答 ：師兄多念寶勝如來聖號．寶勝如來本願如是．若是親見有網捕漁獵，對著漁網念誦佛教的經咒，可使捉魚的人一無所獲，的確每次這樣做，每次都有效果的．念經咒時可念誦＂南無寶勝如來＂或＂南無多寶如來＂或念誦往生咒，揭谛咒(心經中的咒)都可．只要念誦時眼看漁網，心裏至誠懇切，一定會有靈驗．
還有一個辦法：取一小石子，對其念誦＂准提咒＂７到21遍，扔入水中，當使網捕者收獲甚少乃至一無所獲．須知叁寶威力，誠不可思議．
問 ：我有點不明白什麼是代爲回向，我不太清楚這個代爲回向真的是有用嗎？如果我自己沒有發心，別人代我發心能有用嗎？
答 ：如法的回向會使所回向的對象真正受益，但因我們凡夫，心力、願心都太小，是否所回向的衆生能否真正受益就很難說了，所以我們要請許多大成就者(真正的佛菩薩的化身)來做如法的回向，爲的是讓更多的衆生受益。代別人發心，若此人與你有業的關系，對那人會有用的，若沒有業的關系，作用不大。但師兄一念能想到他人，便是菩提心的種子，對自己培養慈悲心、菩提心有好處。
比如我們經常念釋迦牟尼佛的聖號“達雅他，嗡 牟尼牟尼瑪哈牟那耶梭哈”。往昔僅僅依靠這句聖號，就成就了無量的佛陀。這一點在很多經書上都有記載。念佛號、咒語的時候，發心是很重要的，不能有自私心。無始以來，我們的自私習氣很濃很厚，如果給他們念佛只是爲了自己的健康、長壽，這不是大乘佛法。但無論如何，念也比不念好。藏文儀軌裏有一些特殊的法布施，漢文儀軌裏沒有，念緣起咒也可以代替。放生的時候，即使是放一條魚，也必須要念。因爲這樣念佛之後，很多衆生就能得到解脫。"
問 ：請上師開示放生時所用甘露丸的用法及注意事項。
答 ：如果找不到甘露丸，僅念放生儀軌也是可以的。甘露丸的用法很多，每次用一小粒即可。如可將甘露丸與水混合製成甘露水，讓他們飲用；還可以將其與其他食物混合在一起，喂給被放衆生食用。這些方法都很好，其目的是一樣的，即使他們飲用到甘露水，從而使他們得到解脫。
但是，值得我們注意的是甘露丸的來源問題。
清淨的甘露丸：意指此甘露丸是蓮師等大成就者傳下來的或此作原料如法製作的，且來源清淨。首先，甘露丸要按密宗續部所講如理如法製作。其次，來源清淨是指已經做好的甘露丸無論轉經多少人的手，但它沒有被破密乘根本戒的人觸摸過。
問 ：請問甘露丸一般用量應該是多少，還有就是在放大量的動物例如鳥類的時候，一般是用什麼辦法來讓它們飲到甘露水，或者說只要將甘露水噴到它們身上就可以了？
答 ：得看放生物命多少而定，一般小規模的放生用小的甘露丸幾粒化在可樂瓶裏就可以了。鳥類把水甩到他們身上就可以了，還可以弄點撒過甘露水的小米給他們吃。
問 ：在放生之時是否避開人多的地方？如果有人在旁邊指指點點時，大家有什麼感覺？
答 ：我認爲還是找人少,清幽之處爲佳, 因現在是末法時代,衆生根性極差,多有誹謗者,爲了放生順利與不給他們造口業的機會,最好找清靜處,尤其是一個人放生時.其實這也不難,多跑跑腿鍛煉身體而已。
問 ：在我們預定放生時,對于賣主缺斤少兩時,我們該如何應對
答 ：賣主缺斤少兩自有他因果，不必太和他計較，更不要起嗔恨心，反而要爲他們不知因果而造下惡業生起強烈的慈悲心，放生結束後將放生功德回向給他們，願他們早日明因果，放棄殺業和欺騙，歸依佛門，早證菩提。
不過預定倒是要盡量杜絕的，許多大德的開示中都明確的說過：放生千萬不要預定，這樣可以避免爲放生而捕捉的行爲。
問 ：請問 ,對于市場上的那些人工養殖的動物,怎麼實施放生呢
答 ：一般大魚(比如幾種家魚)可以放到大江，大河，大湖裏面；小魚，泥鳅，黃鳝，蝦蟹可以放到小湖，水塘，溝渠裏面。最好用水桶和充氣塑料袋運輸，距離短的可以每袋每桶少放些。這樣能提高成活率；在就是注意盡可能到少人吊捕的地段；然後結合放生儀軌或者咒語佛號都可以。
鳥雀等可以在家飼養一段時間，擇天氣晴好的日子放歸易找到食物的地方。
鐵器一般傷魚！裝魚的容器最好不要用鐵桶！
放生鳥雀一定要放生野生鳥類。如要是家養的那種寵物鳥雀放生容易死亡。尤其是野生麻雀買來以後馬上放掉，時間長容易死亡，據說它嗔心大，容易被氣死，不可以放在家裏養幾天再放掉。
問 ：我生在海邊，所以放生很方便，我想問，如果放生的時候你看見漁民在海岸撒網。你放的生命可能再遭普殺，可能幸運的能逃脫。如果是你，你選擇放棄放生呢，還是繼續放生呢？
答 ：讓我選擇，我還放。總有逃掉的，衆生都貪生怕死的，能延長一天它也感激你。何況他們又聽到佛號經咒，種下解脫因。又長養了我們慈悲心！有機會你也可以在漁民們抓的那些物命前念些經咒或者灑甘露水。當然也可以選擇離漁民遠一點的地方，或是把放生的時間和漁民打漁的時間錯開，這樣就會有很多幸運的物命逃脫了，也會增強我們的信心和慈悲心。
問 ：好多都是飼養的，放歸自然根本無法生存啊？
答 ：你不放的時候，動物不死嗎？一定死，很快被殺死。你好象覺得不買它來放，它過的更好似的，倒是放生的人把它弄苦了--無法生存。
如果你是動物，你是選擇馬上被殺，還是被放？只要放，苦是少了，一放，動物的心馬上開，哪怕後來死，也好過死的早，也好過被殺之苦，因爲放，動物的心馬上得到放松，解除了牢獄之苦，得到了自由。後來死，心的恨就輕，而且亦有可能帶著對放生人的感恩心而死,這樣的心不會落惡道啊,何況給它們做皈依、念經念咒呢？這更是不可思議的好處。
問 ：雞，鴨，豬……等等，這些不能被放生，或者放生以後很容易被殺的動物，到底應該怎麼處理？
答 ：大德們曾開示，在物命的慧命和生命沖突的時候，我們第一個要拯救的是它的慧命。由此可見，慧命是更重要的。
說是我們救了物命，其實說穿了，是物命自己救了自己。要知道，若沒有它們前世的善行，今世如何會有被救的因？一切只是業力，你救它，只是你該當救它。或許前世，便是它救你。如此便知，不應起“我救它”心，認爲非我不能救它，且它必存感恩心也。如此亦知，不應起“它被救”心，因物命的脫身不過因自身善緣成熟，實無衆生得救也。若能如此，亦離叁輪體空不遠矣。
問 ：我們放生的時候，經常會多照顧一些大肚子的魚媽媽(尤其春天)，這樣會不會是分別心？
答 ：是分別心，但這樣的分別非常有功德。因爲菩薩會更慈悲的對待相對痛苦的衆生。
問 ：對于市場上的那些人工養殖的動物或家禽,怎麼實施放生呢
答 ：可以由衆人捐資，建成放生池或動物歡喜園，或者托人喂養這些動物或家禽以至天年，有利他的發心最重要。
問 ：在不適合放生的城市，居士可否承包一片水域，建設放生池？
答 ：有能力的佛弟子應該這麼做，我們不僅要放生，同時也要重視衆生的生存環境，護生的意義非常重要，這也是放生活動的善後事。
問 ：放生後的動物吃掉了其它動物，這是我們的過失麼？
答 ：這樣的情況可能存在，但是如果救某人，以後此人在造惡業，我們就不救人了嗎？這些應該是有情自己業力造成的，但這種情況應該是極少數的情況，因爲放生者，以慈悲心，盡本份事，依放生功德必能使自他有情，逢凶化吉，遠離命難。
問 ：我們平時吃饅頭,燒開水消毒,算不算殺生
因爲裏面有許多的微生物
答 ：佛開許以肉眼看不見不爲過，當然平時要念經回向忏悔感恩。
問 ：放生活動時常常會受到環境的限製，所以可否請人代放？和自己放效果一樣嗎？
答 ：只捐款雖然可以獲得同樣的功德，但還是與自己親…
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