..續本文上一頁00萬，則此願已經圓滿。但若當時發願是自己一人放生100萬，那就沒有圓滿。但在所獲功德方面，共修參加者每人都得到了放生5千萬的功德，也會在共業成熟的果報上感果。但個人放5千萬和共修放5千萬在別業上還是有一定差別的。

　　問 ：我只是給共修放生捐了款，本人並沒有親自參與放生活動，不知這樣是否能獲得共修放生的功德？還有，若共修一年放一萬衆生，那我在這一年中應捐多少錢？替別人參加共修放生，這如法麼？

　　答 ：只捐款雖然可以獲得同樣的功德，但還是與自己親自參加有一定的差別。如阿底峽尊者曾示現親自動手做“察察”佛像，而且開示弟子身語意叁門圓滿之善業具極大利益。雖叁門中依意業爲主而區分善惡業，但對凡夫而言，通過身語善業的勤做，會對無常心、出離心、菩提心等意業，有增上熏習之利益，故不可輕易忽視。

　　一年放一萬衆生應捐多少錢，要因地因時而講，放生的地點、時間不同，所需錢財也不一樣。

　　替別人參加共修放生，當然是如法的。一切善法中有叁種方式可使自己獲得較大的利益：①自己親自參加。②捐資，即用屬于自己的財産，即使去世後，如用你的遺産做功德，你一樣會獲得利益。③有親屬關系的,代勞且回向。

　　問 ：與高僧大德們共修可否輕易獲得證悟？

　　答 ：與法王等高僧大德們共修可當下證悟、或幾年後證悟，都是不一定的，還要看自己當前的修行狀況。但可以肯定的是，與法王等高僧大德們共修，由于他們具有不共的殊勝發心，使你獲得修持上殊勝的緣起加持，故具有極殊勝的意義。平時我們應盡量跟隨法王等高僧大德們共修，他們倡議放生，我們就盡量跟隨參加；他們勸衆共修念誦，我們也應盡量去念，隨力所做一切都要以菩提心來攝持。

　　問 ：如果不報數會怎樣？

　　答 ：若放生而不報數，絲毫不會影響師兄因放生而産生的功德。之所以要報數，也是鼓勵大家持久精進放生的一種善巧方便。畢竟我們是凡夫，還做不到無相。大家在網上報數，同時也爲他人提供了一個隨喜的機會，至誠隨喜的功德與放生是相同的。

　　問 ：我也一直沒有搞清楚爲什麼一定要計算數字，不計算數字會有什麼不同，我好像只記得大約花了多少錢以上。

　　答 ：數字比錢數更具體，更明確，畢竟我們所放的是魚、是鳥....是物，而不是人民幣。

　　問 ：聽說要將販子手上所有的動物都買下，不可只救其中的一只或幾只，如果這樣沒被救下的便會産生嗔恨心。照這麼說如果錢不夠，買不起所有的是否就應當放棄？或者由于價格太貴，錢雖夠但買不下去也應當放棄？

　　答 ：放生首先在于自己的發心，在購買動物時盡力而爲即可；對于無力購買的動物可以爲其念誦佛號，喂食甘露水等等。

　　問 ：去買物放生時，是多買身體小的放功德大，還是買身體大的放功德大？

　　答 ：放生的數量當然是越多越好。小體積的動物，身體沒有那麼大，有限的錢就可以買很多，不但可以救很多生命，而且也可以讓它們得到解脫。但放大體積的生命，比如牦牛、綿羊還有鲢魚等等也有很多好處。因爲身體越大，死的時候痛苦也越大。我們給它避免、解決了很大的痛苦，所以功德也很大，經書上有記載，《俱舍論》中也講過。譬如殺生，殺一只螞蟻和一頭牛，罪過哪個大？本來兩個都是畜牲，但小蟲子死的時候，相對而言痛苦沒有體積大的動物大。牦牛、綿羊之類，因爲體積大，身體大，所以死的時候痛苦也很大。”總之，不得區分大小貴賤。 一味追求數量，而對某部分衆生遠離慈心。所以放生時不要帶著選擇和預備買何品種的心去買生，應當遇見什麼，就買什麼。

　　問 ：因爲河流離我們比較遠,需要經常乘車或乘船並花上百元以上的錢,請問放生用的專款可否用作乘車或乘船或如買水桶等放生用的發費上

　　答 ：絕對不可 。放生款只能用于買放物命，分文皆不可挪作他用．車船等費用可向大家聲明，另外籌集．必須保證專款專用，決不可混肴．

　　問 ：“我知道吃素好，也願意吃素，但肉食吃慣了，沒有肉吃不下飯去。”

　　答 ：這是業力和習慣的關系，並不是一定不能改變，其方法甚多：

　　(一)吃十齋，或六齋。先吃叁淨肉，家內不殺生，漸漸再吃全齋。

　　(二)常閱讀《楞伽經》〈遮食肉品〉、蓮池大師的〈戒殺放生文〉、印光大師的〈南浔極樂寺放生池疏〉，及有關戒殺護生一切文字。由心理上轉變生理，自然不願吃肉而厭惡吃肉。

　　(叁)自己或親屬，代爲在佛前忏愧宿業，懇求佛力加被，積誠日久，感應道交，自然業消智朗，障盡福崇，永不再願食肉。

　　問 ：有沒有什麼好的觀想方法可以讓我戒殺放生的信心增強？

　　答 ：

　　1。有好生之德的人，要斷殺業，可先觀想各種的動物，當它們母子在一起時，彼此也是很親密，依依不舍，與人類的親情完全一樣。這樣觀想的時候，就會對它們生出慈悲心，不敢再殺生了。

　　2．觀想各種的動物，當它們在野外沒有東西吃時，必須到處尋找食物，實在非常的痛苦難過。想一想，我們自己如果也遇到沒有食物可吃，或遇到饑荒時，將會有多麼痛苦！這樣觀想的時候，就會對它們生出慈悲心，不敢再殺生了。

　　3.觀想各種的動物，當它們要被抓時，都會逃跑或哀叫不已，甚至飛到屋頂或爬到圍牆上。這就像我們自己遭逢災難時，心裏會感到非常的驚慌恐懼，並爲了保住性命而趕緊想辦法逃避一樣。這樣觀想的時候，就會對它們生出慈悲心，不敢再殺生了。

　　4.觀想各種的動物，當他們要被宰殺時，或是五髒六腑已被剖開，而卻還睜大著眼睛；或是咽喉已經被切斷，二腳都還在掙紮。這與人類在重病將死之時，所現出的各種病態，不是完全一樣嗎！這樣觀想的時候，就會對他們生出慈悲心，不敢再殺生了。

　　5.觀想各種的動物，當其中一只羊被殺之後，則其它的羊都非常的恐懼害怕；一只鳥被捕的話，則其它的鳥都會嚇得馬上飛走。這就像人類在發生戰爭時，如果所居住的城鎮遭到屠殺攻擊；看到父母親人被炸得血肉模糊，或四肢飛散一樣，那種驚恐的心情是完全一樣的！這樣觀想的時候，就會對它們生出慈悲心，不敢再殺生了。

　　6．有好生之德的人，遇到戰爭時，看見屍骨遍野的景況，應當了解這是人類屠殺動物的業力所致，我們在宿世、今生，都造了很多的殺業，所以將來還是會受到如此的果報啊！這樣觀想的時候，也是一種忏悔的心情。

　　7.遇到饑荒的時代，人與人互吃，應當了解這是因爲過去人們浪費食物，而使其他的衆生饑餓，所招感的業力所致。由于我們犯了這樣的罪業，所以將來還是會受到如此的果報啊！這樣觀想的時候，也是一種忏悔的心情。

　　8.看見有人遭到火災、溺水，或必須骨肉分離的時候，應當了解這是由于過去曾經覆蓋動物的巢穴，將它們丟到水中，或燙水拔毛，這些傷害生命的行爲所招感的業力。由于我們犯了這樣的罪業，所以將來還是會受到如此的果報！這樣觀想也是一種忏悔的心情。

　　9．看見有孕婦忽然遭到難産，而使母子喪命，應當了解這是由于過去它曾經破壞衆生的蛋或胚胎，傷害生命所招惑的業力所致，或許我們過去宿世也曾造過這樣的惡業啊！這樣觀想的時候，也是一種忏悔的心情。

　　10.看見生病的人萬苦纏身，身上都長滿了膿血，應當了解這是由于過去曾經鞭打衆生，所招感的業力所致。如果自己有一天也突然發生這樣的疾病，應該也是過去曾經犯下如此的惡業啊！當這樣觀想的時候，也是一種忏悔的心情。

　　11.看見犯下重罪的人被關在監獄之中，身上長年都必須帶著枷鎖，應當了解這是由于過去他們曾經將衆生關在籠子裏，所招感的業力所致。如果自己也曾經犯這樣的錯誤，一定也會遭到如此的果報啊！這樣觀想的時候，也是一種忏悔的心情。

　　12.看見有人被老虎所吃或被蛇咬傷，而必須喝毒酒來治療的時候。應當了解這是由于過去曾經在刀棍武器上塗抹毒藥，害死衆生的性命，所招感的業力所致。也許有一天我自己也會因爲如此而喪失性命啊！這樣觀想的時候，也是一種忏悔的心情。

　　問 ：發菩提心的人如何觀想修法？

　　答 ：1.發菩提心的人，看到各種衆生投于母胎，都要受很大的苦，當母親被殺時，孩子同時也會被殺死。把所有衆生當作是我們的眷屬，發願希望自己能早成佛道，而能使十方一切的衆生，皆能夠往生西方極樂世界，而不受輪回之苦。

　　2.發菩提心的人，看到各種有角或長毛，並且必須辛苦的在野外生活的衆生。應當發願，希望我早成佛道，使十方一切的衆生都能有像佛陀叁十二種殊勝的相貌、八十種莊嚴的儀態，與崇高的聲威德行，其光明廣大能照亮無邊的國土。

　　3.發菩提心的人，看到各種被關閉在牢籠受苦、不得自由的衆生。應當發願，希望我早成佛道，使十方一切的衆生都具有強大的力量，能自由自在的飛行，無論到何處都不需懼怕。

　　4．發苦提心的人，看到各種生活在汙穢的排泄物中，只吃粗食和水草，卻感到很快活的衆生。應當發願，希望我早成佛道，使十方一切的衆生，都能以禅定來滋養身體，天上各種美妙的食物充滿四周並可隨意的吃，自然的生長在以七重寶物建造的樓閣之中，其福德與莊嚴是無法以言語形容的。

　　5．發菩提心的人，看到各種背負著很大的重擔，以償還過去累世罪業的衆生。應當發願，希望我早成佛道，使十方一切的衆生，累世以來的各種罪業，都能夠消除；使冤親債主，都能成爲相互親愛的家人。

　　6.發菩提心的人，看到各種雖然能夠發出聲音，但是不能言語；或是只能夠發出哀嚎叫聲的衆生。應當發願，希望我早成佛道，使十方一切的衆生都具有聰明智慧與無礙的辯才，並且能夠分…

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