..續本文上一頁學佛，並以身教示現給我們一個老實念佛的修行者的絕佳典範，令一切後學見賢思齊，得以背塵合覺，就路還家，一步步走向成功解脫的歸程！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
“茅蓬劄記第叁輯”序
《累我化生八千次》
《爲汝說法四九載》
大慈大悲憫衆生，大喜大舍濟含識，世尊出興于世來來回回八千次，殷勤說法度衆生，就是爲了讓衆生，入佛知見，離苦得樂，廣說八萬四千法門，門門皆可使衆生入如來藏，惠以真實之利，實說唯說彌陀本願大海，金剛經：“是法平等，無有高下。”只要契機契理，隨類各得其解。
今之世人多不自量力行，雜修雜學，人雲亦雲，以多爲滿，腳踏兩條船，而不知一門深入，專一入道，自可大開圖解，“一即是多，多即是一。”往往待幽冥使者到來，還在以手指月，終不得月，大集經：末法時修行，惟依念佛法門，才可以得度，了生脫死，淨土法門叁根普被，人人都可以去學，何需質疑。
尚書大禹谟：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”要人們以中道常道，專一修道，孔子爲至聖先師，他一生修學求道亦常如是之，才得以成就聖人之德，子口：“十有五而志于學，叁十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不踰距。”夫子志于學，就是立定志向學古聖先賢之道，專一決不因爲困境而有所改變，天命即知因果關系，耳順乃六根都通達無礙，七十見性，世法如此，佛法修學亦當如此入道，聖人都是如此進德修業，開發本性，更何況我們博具凡夫，怎可不專一入道呢？
上圓下因法師，一生專宗淨土，掩關清修卅十余載，以年屆九十高齡，弘法利土至今已十年有余，始終都以一句“阿彌陀佛”，教人老實念佛，不論來者是老少尊卑貧富，不換題目，更以持素，放生，拜八十八佛爲助行，師父他老人家，爲了讓學佛人，在叁藏十二部中直接對症下藥，將經中與淨土有關及一生修學精華，全部提綱挈領，寫成劄記，使學人不致瞎子摸象，不知所措，或人以爲都是老生常談，不入法味，那知“禅悅爲食”之意境呢？一句彌陀聖號，包含叁藏十二部，沒有功夫那能意會，論語學而：“學而時習之不亦說乎。”又雲：“溫故而知新。”
師父一生行止，不談玄說妙，教導衆生都依據經典，及古來大德所言，“述而不作。”茅蓬劄記一、二、叁集可爲現今修學者之明燈，茅蓬有句對聯，“以戒爲師，老實念佛。”八個字看似簡單，但能有幾人能依教奉行，終身不渝，值得學佛人深深去體會，佛法難聞，中國難生，今何其有幸，已聞已生，勇往直前，勿再讓幻化外境所轉，“朝聞道夕死可矣。”“君子謀道不謀食……憂迫不憂貧。”發菩提心，一向專念，諸佛菩薩擁護行者。
常常有人遇到逆境，到茅蓬請示師父。師父常問來者，持淨素了沒，花素不夠圓滿，發起慈悲之心，才能消災免難、加上放生，常常都可以得到不可思議之功德，大陸四川有一殺碑：“天生萬物以養人，人無一恩以報天，殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺。”聞此句怎不令人心悲，天地以德澤來函養包容人與萬物，而入即從未去體會天地之德，終其一生都在殺取天地萬物乃至相殘，人常歎老天待我不分，那天地又同誰訴說不公？法華：“叁界猶如火宅。”無量壽經：“可憐愍者。”欲離六道，唯有持名念佛一途，萬修萬人去。
南 無 阿 彌 陀 佛
“放生問答—放生文集”緣起
梵網經雲：“若佛子以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道衆生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。”
大智度論雲：“諸余罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。”
戒殺放生是佛陀金口告誡我們，要親身力行既可消除業障又可長養慈悲的殊勝法門。然而正如蓮宗十叁祖 印光大師所言：“戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明。”在末法蒼茫的今日，法弱魔強，人性愚劣，衆生業障深重，無明包蔽，沒有智慧擇取此一簡單易行的殊勝法門，沒有福報消除累世所造無窮的殺業，因此放生一事，在今日提倡甚難，所遭受的阻撓批評也最多，往往周遭的批評一起，許多放生的居士便信心受挫，萌生退意，遂而放棄了此一最好消除業障的契機。
難能可貴的是，末法今日有一位不畏譏議毀謗，不計批評阻難，對于放生極力提倡的“放生師父”，那就是我們的導師—上圓下因老法師。師父對于居士請法，一概勉以“老實念佛，以戒爲師”，此外對于戒殺放生一事，特別強調注重。師父常常告誡我們，放生就是還債，還多生累世以來無數的殺債。而人們今生遭受的疾病苦痛都是以前欠的殺債而來，還殺債最好的方法就是放生，你救人家的命，就等于救自己的命，就是還以前積欠的殺債。
師父教導我們，因果報應，如影隨形，殺生自有殺生的惡報，放生自有放生的善報，不用在意別人的批評阻毀，我們行自己的善業，別人造自己的惡業，將來果報現前，善惡因果絕對錯不了。
在師父的指導下，放生的居士們不僅消除了宿業，更在放生過程中培養了慈悲心腸，體會到萬物衆生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的真理！這種慈悲心的轉變，不是其他只懂得批評謾罵的人所能體會于萬一的。
在放生的善舉中，多少癌症惡疾，消弭無形！多少感應實證的例子，從居士口中娓娓道來！多少物類感恩的畫面，示現在眼前！
這本放生問答，希望能讓更多人了解放生的殊勝，從而親身力行，慈悲放生，也希望能讓對放生有所批評質疑的人，經由問答，改正自己的一些偏見，不再阻礙別人放生，進而棄惡從善，廣勸世人放生！經由一傳十，十傳百的提倡推廣，使人人放生，人人慈悲，進而人人戒殺，人人吃素，使整個社會暴戾消弭，祥和增長，國家安泰，人民安康，天地萬物各樂天真，各盡天年！
南無阿彌陀佛！
“蓮池警策”序
末法時代，去聖日遙，佛法式微，邪師說法，如恒河沙，邪知邪見，遍滿天下。無奈衆生業深障重，慧淺福薄，以致學佛人走上正路者少，誤入歧途者多，得道者少，沈淪者多。很多人甚至沾染了魔知魔見，淪爲魔子魔孫，種下了未來地獄苦因而不自知。究其原因，就是沒有遇到善知識，沒有找對門路，修行不如法不能得力，以致白白地耗盡了時間金錢心力，終究一點也沒有得到佛法的實益。
何其有幸，我們于此末法飄搖的時代，得以逢遇一位難得的善知識，那就是我們的導師—上圓下因老法師。師父以年屆九十的高齡隱居于山中茅蓬清修迄今叁十余年，修行上，師父謹遵佛陀的教誨，就是老老實實地執持一句“南無阿彌陀佛”聖號，並以淨土法門自行化他，普勸一切來訪求法者，專一念佛，求生西方，絕不夾雜，絕不含混。
行持方面，師父生活起居能省則省，能儉則儉，一切都是簡簡單單，樸樸素素。師父要求我們要“以戒爲師”，處處嚴守戒律，處處小心謹慎，以免自己的功德有失有漏。師父最強調念佛的人一定要趕快吃素，因爲吃肉就是殺生，每天吃肉就等于每天犯殺戒，每天與衆生結血海深仇，將來報應最慘最烈，更將妨礙我們的往生大業。師父更強調放生，因爲累世以來我們所欠的殺債早已無量無邊，而放生就是積極地還債，還過去以來我們所欠無數的殺債。而且在放生的過程當中，學佛人的慈悲心獲得最大的滋養，更與廣大衆生結最深最廣的善緣，對于我們的現在或未來都有不可思議的影響。
師父強調，佛法是一種實踐的教育，光說不練是一點也得不到實益的，師父以身教示現著一位老老實實修行者的典範，不談高話，講究實踐，教導一切學佛人發長遠心，把佛法真正落實在我們的生活當中，親身力行，努力實踐，那才是真正的學佛人。
這本“蓮池警策”是弟子集結師父平日教導大家的珍貴開示所整理而成，其中有很多正是我們現在學佛人常犯錯的毛病與常忽略的盲點，但願能對真正有心修行，有心要在此生了生脫死的學佛同俦有所助益，希望每一位學佛人，都能把握住正確的修行方向，不致顛倒錯亂，虛度此生！
“老實念佛”“拜佛禮忏”“戒殺吃素”“贖命放生”是師父時常訓勉我們的四大重點，但願每一位學佛同俦都能專心致力于此，對于我們的往生大業，必然有決定深遠的影響！
南無阿彌陀佛
“修行精華”序
佛教的廣博深奧，即使是最聰明的人，窮其一生的精力鑽研苦讀，也無法完全理解。叁藏十二部經教律論，浩瀚無邊，處處是寶，字字珠玑，但有幾位學佛人能一一閱過？閱過後又有幾人能真正吸收？吸收後又有幾人能真正實踐？因爲沒有目標，沒有方向，沒有善知識的相導，沒有選對法門，沒有在切要急迫處下功夫，所以絕大多數的學佛人都是渾渾噩噩，迷迷茫茫，朝叁暮四，東參西究，修行路上只是所學非用，虛擲光陰，終究落得一生空過，徒勞無功，沒有得到真正佛法的實益。
然而，佛教的平易平實，即使是最愚笨的人，只要能把握住修行的要點精華，努力實踐，卻可以當生成就，了生脫死，成聖成佛。因爲學佛的精髓就在于實踐，學佛絕非佛學，學佛是用行動，用身體力行來學佛，絕非演說或是研究，光是在口頭言語或是在書本學問上下功夫就可以得到利益。一位一字不識卻能老老實實的修行者，遠勝于一位能倒背經論，演說妙法的大通家，其間最大的差別就在于實踐，有一分實踐，得一分功德，成就一分道業；有十分實踐，得十分功德，成就十分道業；沒有實踐，就一點也沒有功德，一點也別想成就道業。
難能可貴的是，在此末法蒼茫，佛法式微，邪師邪說遍滿天下的時代，我們得以逢遇一位難得難逢的善知識，那就是我們的導師—上圓下因老法師。師父以年屆九十的高齡，隱居于山中茅蓬清修達叁十余年，其難忍能忍，難行能行的苦行精神，令人十分感佩！更殊勝的是，師父注重實踐，絕不空談玄妙理論，而是平平實實地身體力行，以身教示現一位真正修行者的行持，並且把佛法中最重點最切要的精華殷切叮咛所有來訪求法的佛弟子，讓每一位學佛人都能體會修行的真谛，進而抓住修行的要點努力實踐，真正得到學佛的實益。
師父常常教導大家修行的要點，謹恭錄如下：
一、“老實念佛”
大集經雲：“末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”師父明明白白地訓勉我們，末法今日，修行者一定要慎選法門，只有念佛才是真正的依靠，唯有依靠一句“南無阿彌陀佛”聖號，倚仗佛力救拔，才有可能了生脫死，不管是禅密教律，所有其他一切法門都只是靠自力，末法衆生慧淺障深，絕對絕對無法在今生成就。
二、“拜佛禮忏”
華嚴經雲：“若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。”師父教導我們，今生累世以來，我們早已積欠了無窮無邊的罪業，如不消除罪業，將來的果報是非常可怕的，而滅除罪業最好的方法就是忏悔，用禮拜八十八佛洪名求忏悔的方法，每天禮忏，每天拜佛，依憑諸佛的本誓願力，滅除我們宿世的業障。
叁、“戒殺吃素”
楞嚴經雲：“食肉者，所求功德，悉不成就。”楞伽經雲：“食肉與殺同罪。”師父強調吃素對于修行的重要性，因爲我們如果每天還在吃肉，就等于每天還在造殺業，每天又與衆生結血海深仇，每天都讓我們的功德有失有漏，如何能夠求生活順遂？如何能夠求道業成就？上根的人，明白吃肉的罪過，能夠馬上戒殺吃素最好，中下根的人，雖不能馬上禁絕肉食的習氣，也要減少吃肉的次數與份量，趕快督促自己，一步步走上完全吃素的正途！
四、“贖命放生”
大智度論雲：“諸余罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。”放生一事，師父特別強調注重，因爲吃素只是消極地不再造新的殺業，但以前我們已造已欠的殺債還是有因果報應的，還是須要償還的，而放生就是積極地償還以前我們所欠無數的殺債，並且放生是救急救命的行爲，消業最快，善緣最深，福報最大，對于我們修行的往生大業有著不可思議的影響。
這本“修行精華”是師父在茅蓬自修當中，擇取書本中契機契理，容易消化，容易吸收的精華所集結而成，其中的內容正是現在學佛人最須要了解的部分，文章中處處點出了修行的陷阱與盲點，相信仔細閱後，對于學佛同俦，都能助益匪淺，對于我們的修行目標與基本行持當有更深刻的體會與更明白的認識。
感念大慈大悲的阿彌陀佛，發四十八大願，曆劫修行，成就如此偉大殊勝的淨土法門，令後世愚劣庸俗的吾輩凡夫，尚可依憑佛力救拔，于此生了生脫死，往生西方！
感念大慈大悲的世尊，在此五濁惡世中，宣說如此難信難逢的淨土法門，令後世一切衆生，無論上中下根，皆能倚仗佛力，橫超五濁，永斷輪回！
感念師父，把佛法最重要的精髓教導我們，並以身教實踐一位真實修行者的典範，令一切後學都能深體聖心，領受佛陀無問自說，反覆叮咛淨土法門的深意，從此老實念佛，身體力行，信願求生，真正在今生成就，完成往生西方的學佛大業。
南無阿彌陀佛！
佛教蓮池功德會 謹記
《我們的導師—圓因法師(圓因法師叢書序文會集)》全文閱讀結束。