..續本文上一頁粟，所飲是溫陵之水。身爲佛子，于此時不能共行國難于萬一，自揣不如一只狗子」。後廈門遭日機轟炸，彈片入室，大師泰然無懼，誠如他的一首詩雲：「亭亭一枝菊，高標矗晚節。雲何色殷紅，殉教應流血」。大師的這種愛國愛教的精神，將永遠地值得人們學習與歌頌。
一九四二年十月十叁日，大師習書最後墨迹「悲欣交集」四字，在徹悟止境中圓寂于泉州溫陵養老院。享年六十叁歲，法臘二十四。縱觀大師一生跌宕起伏，但大師始終以藝術家敏銳的感受力與深邃的洞察力，矢志不移，最後，讓我們牢牢地記住大師的諄諄教誨：「要發菩提心，即要發成佛之心，廣修一切善行，利益一切衆生，具慈悲之心，植成佛之因，以後才能成佛。」
本文刊載于《菩提樹》1996年第叁期
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論端無,2006-04-12 07:54:25
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圓瑛老法師事略
皈依弟子葉性禮謹識
法師誕生靈異，弱冠出家，禅、淨兼通，行、解相應。諸山卓錫，勝地傳經，集缁素于一堂，宏佛法以濟世。翰墨精通，詩、文優美，尤其余事耳！似此道德文章種種，已于六十壽辰時，由孫明法居士，刊傳《事略》中見之矣。轉瞬十有四年，辛卯五月，欣逢法師七十壽辰，乃節采前刊，增編近事，不尚虛文，但求紀實，有類年譜，俾貢世人獲悉師之宏願，及其爲教盡瘁之苦衷，以勵來者。惟師仍謙遜未遑，而門徒實有不能已于言者，茲者七十有四，時大佛頂首楞嚴經講義刊行于世，謹續前篇，筆之于左：
法師福建古田縣人，俗姓吳，父諱元雲，母阙氏，禱觀音大士，夢抱子至，既覺而法師生。五齡椿萱失蔭，稍長業儒，聰穎絕倫，有神童之稱。年十八，頓悟人生如幻，便欲出家，爲叔父所阻。十九歲大病愈後，發願出家，即投福州鼓山，禮興化梅峰寺增西上人爲師，法名弘悟，字圓瑛，韬光則別號也。翌年依鼓山湧泉寺妙蓮和尚授具足戒。二十一歲至常州天甯寺，依冶開和尚參究禅宗，經四寒暑。是年禅七，帶病參禅，至二七第二日，定境現前，身心廓然！即說偈曰：狂心歇處幻身融，內外根塵色即空；洞徹靈明無罣礙，千差萬別一時通。廿五歲，參甯波天童寺寄禅和尚，別號八指頭陀者，從習禅定，一心參究。
廿八歲冬，定中前境複現，身心俱空，自是慧業增明，定功益力，乃取前習楞嚴經讀之，凡向之未通者，無不明晰。複從通智、谛閑、祖印、慧明、道階諸法師，修習教觀，宗說兼通，辯才無礙，已使海內，共仰宗風矣！前清宣統元年，法師重興鄞縣接待寺，寺爲曆朝古剎。從新拆建，並創辦佛教講習所。辛亥光複，佛門多故，遂同寄禅和尚，入都請願，組織中華佛教總會，以挽頹風，時被選爲參議長。是夏，買舟渡老虹橋，適退潮覆舟，溺水幾殆；得慶再生，殆天遣作道揆焉。
六年，任甯波佛教會會長，並創立僧民學校二所。
七年，創辦甯波佛教孤兒院，教、養兼施，工、讀並重，各省聞風，相率仿效，此慈善事業，實佛徒應行舉辦，方合慈悲爲本之宗旨。
九年春，赴北平。演講《楞嚴》《法華》兩經，法緣甚盛。時北五省旱災，師發起佛教籌赈會，勸募巨款，赈救災黎。是年秋，在甯波七塔寺講楞嚴經。
十一年，赴南洋群島，親加坡、槟榔嶼講經，感化者衆。遂倡設槟城佛教研究社。
十二年，遊化臺灣時，曾在基隆靈泉寺，臺中慎齋堂，臺南開元寺，新竹州金剛寺等處，宣揚佛化，法雨頻施，叁根普被。時新竹州有一小塘，名湖埤者，水淺而小，然年必淹斃數命，視爲慘事，地方紳耆恭請法師親爲超度，師因與約A全州人士，應持齋禁屠以示誠敬，果能允諾，自當任之。紳雲：當商之官廳，師在臺南講經時，得來函一一照辦，請擇日超薦，遂即覆函，屆時首途，到州時往迓法駕之車夫，呼曰菩薩至矣！請登車。師訝以詢？車夫雲：前夜湖埤，有數鬼魂，各向其各家屬們相告，謂菩薩將來超度，故知之。迨師抵湖埤，群呼菩薩，歡喜若狂！超薦既畢，複返臺南講經，越七日，州中來函致謝曰：湖埤水爲之涸，死者得蒙超拔，生者亦不至枉死，從此安全，真奇迹也。是秋，由臺南回至泉州，同轉道和尚，轉物當家，叁人發願，重興開元寺。
十叁年，重新建築大開元寺，並創辦開元慈兒院，陸續收養孤兒，二百余名，至十四年春成立。十四年夏，在廈門南普陀寺，講《楞嚴經》。
十五年，重渡南洋，籌募慈兒院基金，所得之款，于麻六呷，組織基金董事會，保管本息，以垂永久。時該坡有一河，每年溺死數十人，聞法師在臺超度之驗，欲請超度，師亦以全坡素食爲約，歡迎到埠，道場將開，適有一大蛇，關閉籠中，將供宴客之用，法師勸令放生，並爲其說法，當揚旛時，解籠釋放，而蛇騰身數丈，一躍入河，去而複還，翹首向師稱謝，如是者叁，觀者無不驚異！實時啓建道場，寶幡初樹，天雨欲來，師因默禱觀音大士，須俟法事畢，再行下雨，以啓地方人士之信心。後果如默禱，法事既畢，同壇抽衣，時大雨滂沱而至。法會七日，應驗之事非一；有賣水果者，詣壇參觀，心不敬信，出言亵渎，遂發神經病。既歸，其家人即至法師處，報告所得之病，求爲醫治。法師即授以忏悔之法，其病遂愈，因此敬信倍至。
有一傭婦，身衣不淨， 欲入壇中，纔至門首，忽然倒地，口吐白沫，請師救援。師至，見其人事不省，遂取水誦咒數遍，將水含一口，噴其面上即醒。少頃問其故？答曰：見一黑面人甚大，一手執戟，一手攔阻，不許進壇，因是驚倒。法會期中，有困于生計，欲投河自盡者，自橋上一躍而下，覺似水中有二人，扶至水面，此人原要尋死，複入水底，依然仍被扶上，如是者再，方始呼救，橋上行人，爲其救援，送至醫院，遂將其事語人。衆曰：水鬼發心護法。故不要人矣。
凡欲進壇者，必須茹素更衣。時有一中學校長，信心不具，即對全體學生宣言：謂我吃魚，吃畢往壇，且看是否能倒？此等迷信之事，費用許多金錢，汝等不可置信，遂大酌。忽有魚骨，梗喉不出，乃致身死。法會圓滿，是日送聖，適校長出喪，道路傳說，此即不信之果報，證信因果之說爲不誣也。
十六年，以浙省鄞、奉二區，寺産將有沒收之舉，法師挺身衛教，奔走呼號，幸得保存。
十七年夏，首都全國教育會議，議決全國寺院，改作學校，所有寺産，盡充教育基金。法師因發起組織江浙佛教聯合會，被選爲主席，入都請願，卒獲成功。佛教寺産，賴以保全。並于各埠，創辦佛教慈幼院，佛教醫院，佛教工廠，分擔社會責任；又于各叢林，創辦佛學院，農林場等，養成自食能力；旋返福州講經。是秋經紳士公舉，住持大雪峰崇聖禅寺；複接收城中法海寺，爲雪峰下院，荒涼舊剎，經一年經營，百廢俱舉。
十六年，被選爲甯波江東七塔報恩寺住持。是夏中國佛教會成立，被選爲主席﹒入都力請廢止不平等之管理寺廟條例，經交立法院修正，爲監督寺廟條例保全佛教産權。
十八年秋，應杭州佛教會之請，于菩提寺講經，法喜充滿！冬複應揚州願生寺講經。
十九年春，浙東甯波天童宏法禅寺，改選住持，法師當選。此寺爲六朝古剎，禅宗祖庭，住衆叁千余指，冬參夏講，定爲常規。是夏五月進院，當即對衆宣誓曰：爲法爲人，盡心盡力。具有十二不(不貪名、不圖利、不營私、不舞弊、不苟安、不放逸、不畏強、不欺弱、不居功、不卸責、不徇情、不背理。)可謂言表行坊，嚴于律已矣！隨即開講《楞嚴經》，四方學者雲集。每年冬季，傳授叁壇大戒，丕振宗風，續佛慧命，大衆心悅。
二十年，複被選爲全國佛教會主席。是年中央大學教職員，在京組織廟産興學促進會，意圖沒收全國寺産。法師挺身衛教，力辟其說，以民國約法所載，人民一律平等，無宗教階級之區分，以人民有信仰之自由，有保有財産之自由等，種種根據，風潮遂息。是秋洪水爲災，遍十六省，法師奔走籌募。普惠災黎。東叁省淪陷、法師通告全國佛教徒，啓建護國道場，並電蒙藏院，一致擁護中央，曾撰一聯雲：出世猶垂憂國淚，居山恒作感時詩。是年秋後，住持福州瑞峰林陽寺，並往興化莆田梅峰寺講經。
廿一年夏，就佛教會執委之職。是秋入都，向中央黨部，直接請求，發給人民團體組織證，旋獲第一號許可證書，以保全佛教。而全國佛教徒，開選舉大會，依法改選，法師複被選爲主席。是冬天童火災，殿堂樓舍被毀者九處，計五十余間。兩序大衆，悲痛萬分，佥謂此等工程，非二十年，不能恢複。法師親出募捐，僅未叁年，全部重新，較前更見莊嚴，並增築新樓二十八間，添設谷倉十余間，加築高牆，以防火患。
廿二年夏，中國佛教會，第五屆選舉大會，有嫉妒者，捏辭誣謗，法師甯靜以處，終于無損光明，因複繼任主席。秋應青浦佛教徒之請，廣弘法化，冬赴余姚，講演佛學。
廿叁年夏，中國佛教會第六屆全國代表大會，法師仍任主席。是秋在南京，講《仁王護國般若經》，著有講義，有國府林主席撰序，並爲題簽。是歲福建古田縣，古祥寺之吉祥塔，受炸彈震動，塔石崩裂，法師發願重修，乃勸南浔顧蓮成居士，及德配邢夫人，捐資獨修，發現塔頂，有一石碑，文曰：宋浙江吳興南浔顧重修等字。足證前後千余載，遙遙相對。旋感塔放白光，衆所共睹。冬複宏化甯波余姚。
廿四年二月，往汕頭潮陽揭陽等處講經，聽衆踴躍，皈依者千余人。六月赴廈門，妙釋寺講《金剛般若波羅密經》，聽衆尤…
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