..續本文上一頁多。並于鼓浪嶼、日光岩講經。是年在滬，手創圓明講堂，秋間落成。
廿五年春，赴長沙講經。臨別時四衆數百人相送，依依不舍。至武漢叁鎮，複懇留講演，皈依座下者，指不勝屈。而天童方丈，適六年任滿，堅辭法席，舉大悲和尚爲主席。秋冬間，各省叢林，爭迎法師爲住持者，計有六處，法師悉皆辭謝。惟福州鼓山湧泉禅寺，乃閩中首剎，桑梓攸關，義不容辭，遂于臘月回閩。
廿六年正月初二日，接理鼓山湧泉禅寺住持。四月重渡武漢叁鎮，宏法利生。五月逢師六十壽辰，兩序大衆，爲開千佛大戒，五十叁日。六月遊盧山牯嶺，于居士林講經一月。仍任中國佛教會理事長，兼全國災區救護團團長。召集蘇滬佛界青年，組織僧侶救護隊，俾戰時之用，經訓練月余，而八一叁滬戰發生。遂用卡車，運載災區難民暨傷兵，送至上海各收容所，及佛教醫院，往來通衢，衆目共睹，鹹稱僧界，最爲勇敢。冒險奔走，約兩月余。蒙佛加被，始終僅死一僧。上海淪陷後，隨軍由滬沿途至南京，達漢口，繼續從事救護。當抗戰時，以各處收容所，經費無著；十月間，師自往南洋馬來亞半島，募集醫藥費，以資接濟。蓋無經費，直同虛設。法師即偕徒明旸先赴新加坡總商會，請求組織，接濟各處收容所。並彙款組織漢口第二僧侶救護隊。次到吉隆坡，槟榔嶼總商會，組織一如新加坡，並函甯波佛教會，組織第叁僧侶救護隊，均獲如願，不幸滬漢甬。相繼淪陷，而漢口救護隊，祗得隨軍至河南。
廿七年春，師更承南洋槟榔嶼極樂寺之請，住持法席。寺爲鼓山之下院，于歐洲頗著聲望，允稱大剎。師住持後，百廢俱舉，煞費苦心，及今寺院，日趨莊嚴，皆出自師賜也。夏間法師回國，視察各收容所，及佛教醫院，成績均佳，重赴南洋報告，繼續募款救濟。
廿八年秋，再回國到滬，當時即有某甲，暗思陷害，指使某乙，密報日本南京憲兵可令部，謂法師乃抗日分子，曾在南洋募巨款接濟。至九月一日，圓明蓮池會成立，法師在堂禮佛，忽有日方汽車四輛，載憲兵多人，如臨大敵，法師及明旸師，遂同時被逮。是時秋風正緊，衣服單薄，法師乃默禱觀音大士，放自然氣，充滿師徒二人，以免饑寒。次日拘送南京，越一宿，竟然不饑不寒。菩薩于饑寒，既能加被，而于身命不至危險，旋即拘禁于南京日本憲兵司令部。師複念地獄天宮，皆爲淨土，隨處可建道場，因一心念佛，恬靜若平時。審問時，先問明旸師，種種恐嚇。後乃審訊法師，面目猙獰，幾瀕于危，法師從容陳辯，率爲折服，且漸加優待，立拘某乙治以反造之罪，逮捕嚴訊，拷打終日，可見報應之速。後憲兵團長勸誘法師，與之合作，師以老病卻之。農曆九月廿八日，釋放返滬。始複自由，仍住圓明講堂，閉門謝客，專事著述。乃某甲以奸謀不遂，反向重慶誣報，謂法師受僞政府，南洋宣撫使之命，已搭輪出國，幸當局明察其情，未予置信，終得大白。
廿九年，法師仍在講堂，著有《勸修念佛法門》，《發菩提心文講義》，《彌陀經要解講義》，《佛說八大人覺經講義》，《楞嚴綱要》等書。法師不特精通性、相，兼善詩文，書法亦妙，佳編墨寶，遍布寰宇。六旬以前，已著有《大乘起信論講義》，《彌陀經講義》，《法華弘傳序講義》，《普門品講義》，《心經講義》，《一吼堂詩集》，更有《仁王護國般若經講義》等。曾由上海佛學書局，及圓明法施會，出版流通，命名爲圓瑛法彙。
卅年夏，天津居士林，派代表來滬，約請赴天津講經，法師以著書辭，不克前往。
卅一年，該林複請弘法，法師以情殷不可卻，遂于夏間首途，並應北平佛教徒之請，在廣濟寺講經兩閱月。
卅二年春，應無錫南京講經，秋應天津、北平、保定等處之請，前往講經。
卅叁年夏，應無錫、蘇州，秋冬應南京講經，臘月返滬。此叁年中間，信仰皈依者，不可勝數。
卅四年春，法師因鑒說法人才缺乏，遂考取青年優秀僧伽卅二人，創辦圓明楞嚴專宗學院，于四月初八日，佛誕日成立，法師自任院長，每日講經，複兼編著楞嚴講義，已成十六卷，恒至夜分，曆久忘倦。
叁十五年二月初四日，法師升座講演，約一小時，忽覺舌強，辭不達意，頗自駭異！反複再講，愈覺不支。明旸師趨至座旁，扶到寢室，已不省人事。急延醫診治，知是中風險症，治療經一星期後，神識始清，而半身感不遂。全院學生，及信徒等，發願減壽，以延師壽，即各地道友信徒，亦爲祈禱，越二月，手足方能動轉，此後漸漸恢複；雖曰醫藥生效，究亦師之道力，以及各方祈禱之力也。是秋恭請應慈老法師，講《華嚴要解》，並請覺澄法師講《圓覺經》。
叁十六年春，師爲教心切，複欲升座講經，衆弟子以法師病體未健，力勸再事休息，遂請守培老法師，講《大乘起信論》。又請靜權老法師講《地藏經》。
是年農曆五月十二日，法師七十壽誕，弟子等欲爲其祝嘏，師以烽火猶驚，瘡痍未複，囑勿多事。惟衆弟子，以師齒德兼尊，聲譽遠播，總當略示敬意，以慰群情。爰集缁素四衆，禮佛誦經，恭請社會名流，惠然莅止，禱民生之樂康，祝道脈之綿延。最近複據海內外各地來函，屆時爲師舉行誕辰慶祝者，計廿余處，具見大德所被，群情翕然。
南洋槟城極樂寺，自法師廿七年春接任以來，迨廿八年秋回國，寺務由志昆和尚代理，並職事照應。旋槟城淪陷，寺衆艱苦撐持。監院明德師等，以法師回國九載，今值勝利，交通恢複。盼師飛錫南來，以慰衆望。由是邀集諸山長老開會，衆意一致，公舉達明老和尚，深日師爲代表，返國迎請。法師以衆意難卻，兼極樂寺手續未完，遂即允行。于臘月中旬，率徒明旸偕行，道經香港，蒙該地佛教聯合會歡迎，駐錫東蓮覺苑，承王學仁居士，及林楞真苑長厚待，並講楞嚴經大意，聞者歡悅，得未曾有。臨別時複荷歡送，于十二月廿六日安抵星洲，該坡僧伽策進社，菩提學院，暨諸山大德，赴埠迎接。駐錫圓通寺承各寺邀宴，歡敘浃洽。
卅七年正月，望後赴吉隆坡，該坡佛教同人，到站歡迎，雪蘭莪佛教徒，假中華大會堂，開歡迎大會，旋赴巴生坡、觀音亭，致祭轉物老和尚，該地僑賢，假華商公所，開會歡迎。道經怡保，承叁寶洞，宗鑒決師，暨東蓮小築，勝進法師，及霹雳佛學社諸團體，開會歡迎，並請開示，法師講演，慧辯如流，群衆傾心。二月中旬，至槟榔嶼，極樂寺大衆，暨北馬佛教徒百余人。至埠迎接。法師到已，與諸歡迎者，同至極樂寺，隨即開會歡迎，久別重逢，彌覺忻幸！極樂寺于淪陷時，幸得大衆同心苦守，而寺宇依然如故，且新建藥師殿，並修理全部殿堂，法師見之，喜慰無量！嗣複應華嚴寺之請，講《八大人覺經》，適福州鼓山湧泉寺，來函詳述兩序大衆開會，佥舉法師複位住持，由盛慧老和尚，爲護理方丈，本年叁月上浣，爲法師宏開壽戒。
極樂寺，自妙蓮老和尚，開山以來，迄今六十余載，道風遠播，譽冠南洋，兩序首領公議，今歲法師逢七秩晉一誕辰，大衆爲開千佛壽戒，四衆雲集，數百余人，濟濟一堂，爲馬來亞空前之勝會，至四月八日圓滿。後複應吉打坡觀音亭，如賢和尚之請，講《勸修念佛法門》，善信受化者衆。法師以國內要務待理，亟欲返國，于五月上旬啓程，經吉隆坡、新加坡，由香港乘機抵滬。此行也，雖爲日無多，而宣揚大乘佛法，高豎戒幢，使未信者生信，增長善根；已信者深造，精進行道，法師之所賜，實至深且钜也。綜計所收信徒，叁千余人，無怪乎所經各地，報章贊揚備至，逾古稀年齡，而能爲法忘軀，誠難能而可貴也。
叁十八年春，法師整理舊稿，將《一吼堂文集》，《住持禅宗語錄》，弘化紀念冊，《盂蘭盆經講義》付印流通，廣宣法益。更有《楞嚴經講義》已編十六卷，尚余叁分之一，大願未償，遂從事續編，閉門謝客，專一其心，于是編至辛卯四月，佛誕前叁日編畢，全部共廿四卷，裝成五冊，即行問世。凡海內外，參加附印助印者，不乏其人。足征法師一生，研究《楞嚴》，近代推爲獨步！將見是書出世，令人舍識用根，忘塵照性，悟圓理，起圓修，得圓證，疾趣無上菩提矣！
--------------------------------------------------------------------------------
論端無,2006-04-12 08:04:16
圓瑛大師禅淨雙修的思想
明旸法師述
(本文節錄自明旸法師“佛法概要”)
(一)由禅入淨的實踐
圓瑛大師，福建古田縣人，十九歲于鼓山湧泉寺拜增西和尚爲師。二十一歲從福州到江蘇常州天甯寺，親近禅宗尊宿冶開禅師修禅六年。時常定境現前，身心廓然，曾于定中悟後寫了一偈：「狂心歇處幻身融，內外根塵色即空，洞徹靈明無挂礙，千差萬別一時通。」到了二十六歲又往甯波天童寺，依從寄禅和尚，一心參究。在二十八歲的冬天，又在禅七之中，定功得力，身心俱空，又說偈雲：「山窮水盡轉身來，迫得金剛正眼開，始識到家無一事，涅槃生死絕安排。」自從叁十六歲以後，淨土機緣成熟，因閱讀永明延壽大師和雲棲蓮池大師等許多淨土法門經典著作，開始深信淨土念佛法門。從此就努力于禅淨雙修。由事念而歸理念。正如永明大師《四料簡》說的：「有禅有淨土，猶如帶角虎，現世爲人師，來生作佛祖。」圓公大師後來數十年，力弘淨土，到處講經說教，勸人念佛。曾經講演《阿彌陀經要解》、《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《大乘起信論》、《大勢至菩薩念佛圓通章》、《省庵大師勸發菩提心文》等許多淨土法門的經論多遍，並對上述經論著有講義流通于世，利益衆生。又曾經講過蓮池大師的《彌陀疏鈔》和《普賢菩薩行願品》，大力勸修念佛法門，普度衆生，同生西方極樂淨土。在他七十六歲病勢嚴重時刻，還是一心念佛，囑咐隨…
《放生問答—放生文集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…