..續本文上一頁，，雖淺而易見，戒殺放生之理，卻錯綜複雜，深而難明。因此不僅一般人對戒殺放生之事多所誤解批評，甚至連佛教同俦對此有所微言閑語者亦所在多有。因此不吝淺陋，將佛陀及祖師大德的教誨略加整理，與有緣同修共勉！終吾人一生，行戒殺放生事，雖百千萬難，終不改其志！
之二 衆生即佛，殺衆生即殺佛，救衆生即救佛
普賢行願品曰：“衆生至愛者身命，諸佛至愛者衆生，能救衆生身命，則能成就諸佛心願。”印光大師亦雲：“一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。”
水陸衆生，一念心性，與叁世諸佛，無二無別。但因無明業障，輪回受苦，劣爲異類畜生，一旦業惑斷盡，因緣和合，自可超脫六道，同證佛果。我今幸得爲人，彼今不幸淪爲異類畜生，六道輪回，滄海桑田，怎知明日我不會淪爲異類畜生，彼亦可能超拔六道，成佛證果。我尚且希望懇求其慈悲度我，如今何敢輕慢甚且殺害之！
之叁 衆生與我 皆爲眷屬
梵網經雲：“若佛子，以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道衆生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。”楞伽經亦雲：“一切衆生，從無始來，在生死中，輪回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，雲何于中取之而食。”
一切衆生與我，無始劫以來，展轉相生，皆互爲父母、兄弟、姐妹、兒女。但因彼此業力深淺，果報不同，我今日幸而爲人，彼不幸淪爲異類，救之唯恐不及，何言殺害！
之四 衆生與我 皆爲怨家
楞嚴經雲：“以人食羊，羊死爲人，人死爲羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，汝負我命，我還汝債，以是因緣，經千百劫，常在生死。”又雲：“殺彼身命，或食其肉，經微塵劫，相食相誅，猶如輪轉，互爲高下，無有休息。”
一切衆生與我，無始劫以來，展轉相殺，彼固因惡業力，或于人中，或于異類受我殺戮，我亦因惡業力，或于人中，或于異類，受彼殺戮，彼此怨怨相報，了無止時！
俗話說：“怨家宜解不宜結”，今生因緣際會，了知既造殺業必遭殺報，因果報應，如影隨形，絲毫不爽之真理，固當盡力解怨釋結，戒殺放生，庶幾乎所有怨業消滅，且希盼所有怨親與我同生西方極樂世界，免受六道輪回之苦！
之五 轉移命運浩劫的大運動
古雲：“順天則昌，逆天則亡。”“天地之大德曰生，如來之大道曰慈。”戒殺放生，使天地萬物，一切水陸衆生，各得其所，優遊自在，各樂天真，各盡天年，乃體解上天好生之大德，戒殺放生，使人人長養慈悲心腸，乃力行如來之大道！
當今世界戰亂頻仍，災難橫生，一下子臺風、地震，一下子水淹、火災，再加上國與國之間戰備競爭，互相叫囂，一旦核子戰爭爆發，人類文明將付之一炬！要知刀兵大劫，皆是人類累劫以來殺生無數所造成的共業所致。慈受禅師偈雲：“世上多殺生，遂有刀兵劫，負命殺汝身，欠財焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報應各相當，洗耳聽佛說。”古雲“欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲”，“欲得世間無兵劫，除非衆生不食肉”。解救之道，印光大師講得明白：“世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運，亦自消滅于無形，此轉移世運之絕大運動也，深望大政治家，大教育家，大農工家，注意于此，力爲提倡，必有絕大效果。”
戒殺放生，在世風日下，人性泯滅的末法今日，實賴有心之士力行提倡。人人發大悲心，戒殺放生，使天地鬼神悉皆愍我愛物護生之誠，則世劫天災，自可轉移，重報輕受，轉危爲安，如無法避免，正可依此功德，往生西方極樂國土，豈不快哉！
之六 如是因如是果
經雲：“戒殺放生之人得二種福報，一者長壽，二者多福多壽無病。”印祖亦雲：“瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。戒殺可免天殺，鬼神殺、盜賊殺，未來怨怨相報殺。”菩薩畏因，衆生畏果，如是因如是果，戒殺放生替現在未來一切人斷除了鳏寡孤獨，貧窮患難的苦因，更成就了長壽無病，富貴安樂，父子團圓，夫妻偕老的善緣。使未來的人，生生世世，永不遭逢災難痛苦，生生世世，長享福善快樂。有識之士，仔細思量因果循環，恩怨必報的道理，能不勉力提倡戒殺放生，愧爲人矣！
之七 曆代祖師之佐證
一、憨山大師放生偈：
人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛令
放生免叁災 放生離九橫 放生壽命長 放生官祿盛
放生子孫昌 放生家門慶 放生無憂惱 放生少疾病
放生解冤結 放生罪垢淨 放生觀音慈 放生普賢行
放生與殺生 果報明如鏡 放生又念佛 萬修萬人證
二、智者大師：
隋朝天臺山智者大師以襯施買臨海漁滬一所爲放生池兼爲漁者講金光明經。漁者聞法皆好生去殺，獻臨海江滬溪梁六十叁所，亘四百余裏俱作放生池。有偷捕者，立即得禍。今之西湖乃大師所創之古放生池也。
叁、永明大師：
五代時，師爲余杭縣庫吏，屢以庫錢買魚蝦等物放生，後坐監守自盜罪被判死刑，臨刑面無戚容，人怪而問之，答雲：將生極樂世界，豈不喜乎！王聞而釋之。師自此出家爲僧，終得成道業，後世尊爲蓮宗六祖。
四、蓮池大師：
明朝蓮池大師立放生池于上方、長壽二處，著戒殺放生文，廣勸世人戒殺放生，並有蓮池大師放生圖解，諄諄告誡他人因果報應的真理，流通天下，迄今叁百余年。後世尊爲蓮宗八祖。
之八 近代大德
蓮宗十叁祖印光大師，提倡戒殺放生，不遺余力，嘗言放生有十大功德，“極樂寺放生池疏”“江慎修先生放生殺生現報錄序”等諸多疏序中，篇篇皆言辭剀切，諄諄教誨吾人戒殺放生，因果必報之真理。
弘一大師亦嘗言：“先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？叁欲免難否？四欲得子否？五欲生西否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。”“惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。”
當今法界龍象之尊蓮因寺忏公師父，在“放生儀規”中亦後記雲：
“丙申春雲臥病岡山，經久不愈。醫藥治療、營養滋補，靜攝調護，悉皆罔效、身心苦悶、不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸谕，謂若提倡放生，與衆行之當得早占勿藥雲雲。雲遂依勸言，先自放生，並向諸方提倡，經時不久，頑強痼疾霍然痊愈。”
之九 跋
末法式微，妖魔惑衆，常謂戒殺放生乃無意義之愚行！希盼大家深切體思！佛陀打妄語否？智者、永明、蓮池、印光諸祖師愚癡否？千萬戒殺放生感應實證，古今曆曆，捏造否？倘能深體聖心，明白其間的真理，尚願同俦身體力行並廣爲提倡，趁此人身難得之際宣揚此一偉大難得之大運動。切盼！切盼！
放生十問
一問：爲什幺要放生？
答：簡單地說，放生就是還債，還累劫多生以來我們所造無數的殺債。華嚴經雲：“若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。”吾人今生所造殺業已不可勝數，更何況累劫多生！
要知道有債必還，有罪必報的真理，思及自己通身殺業，不免惶恐愧作無地自容，怎能不及時深自忏悔，力行放生，以期償報宿債于萬一！
放生可長養自己慈悲心腸，悲憫衆生，視萬物生命如己出，如此則不複顛倒狂妄，不複再造殺業，不再積欠殺債，不再輪回受報！
二問：放生有什幺功德？
答：放生功德廣大，不可勝數，茲舉其大要述說于下：
(一)無刀兵劫，免戰爭殺禍。
(二)長壽、健康、少病。
(叁)免天災橫禍，無諸災難。
(四)子孫代代昌盛，生生不息。
(五)多子宜男，所求順遂！
(六)官祿亨盛，一帆風順。
(七)合天心，順佛令，物類感恩，諸佛歡喜。
(八)解怨釋仇，諸惡消滅，無憂無惱！
(九)喜氣吉祥，四季安甯。
(十)得生天上，享無極之福，若兼修淨土，直可往生西方極樂國土。
叁問：你們一邊放生，人家一邊捕殺，有什幺意義？
答：放生有放生的功德，捕殺有捕殺的罪過。我們放生的人作自己的功德，人家捕殺的人造自己的罪過，人間世事皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，總不能因爲有惡人捕殺之罪行，我們便不作放生之善行吧！
就好象醫生醫治病人，總不能保證病人以後永遠健康；饑荒赈災救濟，也不能保證災民以後永遠不受饑寒；工匠蓋房子也不能保證房子以後永遠不會損壞！世間萬事皆是如此，爲何獨于放生一事卻特別質疑呢？
現在的人對于個人名利當前之事，則魯莽沖動，毫無顧慮，但對于行善放生，則千思萬慮，百般挑剔，求其弊端，無所不用其極，真是顛倒啊！
四問：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何苦浪費金錢？我看過有些放生的動物死在荒野，沒有什幺意義！
答：任何一種有生命的個體，均好生怕死，自有其求生的本能，傷殘之人，落于荒郊野外，自有其求生之道，損傷的異類畜生亦然！
你只看到少數不幸死在荒野上的，你可曾想過還有更多更多的生物，經由放生的善舉早已回歸自己的家園，悠遊自在，安享天年了！只是因爲你沒有看到，便可以武斷地批評所有放生的生物皆死于荒野嗎？
縱使放生之物命不幸而死，死也死得其所，死于大自然的懷抱之中，猶千萬倍幸于被人宰殺、被煎、被烤、被炸于鍋鼎之中！
五問：人人戒殺放生，牲畜繁殖愈多，將來豈不成爲禽獸世界？
答：螞蟻、蚯蚓、昆蟲，人類並不食用，任其自然繁衍，如今的世界有沒有見到螞蟻世界、蚯蚓世界或昆蟲世界？放生物類在大自然的化育下，自有其生態調節與繁衍製衡。你現在殺生的惡業仍未能戒除，卻一直在煩惱世界上畜生異類過多。就好象農夫尚未下田播種，天天便煩惱以後稻穗成熟，田地脹滿不敷使用，杞人憂天，豈不可笑！…
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