..續本文上一頁子女吃肉而埋怨他們。要自問我們自己真正戒殺斷肉才有多久呢？如果我們修得好，爲何今天還沒有脫離六道呢？佛、菩薩不是一直也沒舍棄我們嗎？
“因此，度化人要講究時機和方法。除了言教之外，更要依靠身教。比如當他們看到你學佛吃素後氣色越來越好，身體越來越棒，心態越來越祥和，自然就會信服佛法。慢慢他們就會在你的潛移默化下向你靠攏。當然要想度化別人，最重要的一條就是自己首先要力爭做到“正而不邪，覺而不迷”——欲正人，先正已嘛。
“另外，當老人的，要做到常說“叁好”。
第一、 要常說子女好，就是不好也說好。
第二、 要常說生活好，就是不好也說好。
第叁、 要常說親朋好，就是不好也說好。
“以上叁點，作長輩的要常記在心中，挂在嘴上。知足常樂嘛！無論是子女、還是親朋鄰居，即便以前相處的不盡如意，因爲你總是隱惡揚善、以德報怨，久而久之，他們也會因慚愧而轉變。常說“叁好”必然會得到大家的尊敬與受戴，你的生活自然也會越來越好。
“反之，如果惟恐別人不尊重自己，處處擺長輩的架子，淨挑別人的不是，往往會事與願違，造成和子女、親朋的隔閡，令生活也變得摩擦不斷，人人怨氣沖天。
“同理，“叁好”的功夫人人適用。如果功夫做得不到家，無論是老人還是子女，是丈夫還是妻子，是出家還是在家都會煩惱無盡的。”
女居士一邊側耳聽妙法老和尚開示，一邊不住地點頭。她最開始的一副愁容已一掃而空，取而代之的是滿面春風了。
佛法真是妙法，妙法老和尚也真是妙師。他總是能把精深的佛理講解得通俗易懂，而且圓融無礙。
氣功治病與巫婆神漢
有人曾問我：佛教可以通過因果的道理令人迷途知返，改過向善，從而達到治病救人的目的，實在了不起。可是至今還活動在民間的巫婆、神漢，以及曾風靡一時的氣功師也有幫人治好了病的傳聞，而氣功和巫婆神漢是不講因果的，這又是什麼道理？
我對他說，用因果道理治療身上的疾病，這不是佛教的最終目的，而只是一種手段，或者說是方便法。通過這樣的方法，讓人相信因果的存在，從而自覺的檢點自身的言行，斷一切惡，修一切善。不僅今生能夠生活幸福，遠離災禍，而且臨命終時可以得到善終並往生到極樂國土，永遠地脫離苦海。一人向善可以使許多人受益，多人向善可以減少犯罪，淨化社會。這才是佛教濟世救人的理想。
至于巫婆神漢也能治病的道理，佛在《楞嚴經》五十種陰魔裏面講的很清楚。我的解釋很簡單，氣功師及巫婆神漢，也是六道輪回來的。比如真正的氣功師可能是從天道輪回而來，或者氣功師的前生就是一個修道的人，根基很好，今生他一打坐練功，潛能即“開發出來”。這些人的特點是：爲人正直，具有同情心，給人治病收取合理費用，不欺騙人，他用自己修練的正氣，可以將病人的病氣逼走。還有一些是假借“氣功”治病爲名，以斂財、獵色、盜名爲目的的“大師”，這些人可能會“手到病除”，迷惑許多人禮拜他、供養他，而他們更是自吹自擂，自封“佛子”、“菩薩”等等，這種人的前生多是《楞嚴經》“四種清淨明誨”裏講的魔王、魔民、魔女、大力鬼神、飛行夜叉等來到世間，他們大多打著佛教的幌子惑亂衆生。這就好比社會上製假、販假者總是仿冒信譽好、知名度高的品牌一樣。至于那些巫婆神漢則是精靈、妖魅、邪人或是狐狸、黃鼠狼、蛇、鼠之類轉生人間，或附人體。因做動物時晝伏夜出，常在洞中“入靜”，故能現出一些靈異，轉生爲人後，一旦打坐入靜，那點靈異又被調出來。但這些人往往貪圖財物供養，喜好故弄玄虛。
以上這些人(冒充的不算)，都能對來求助他的人，說對幾件過去、未來的事，或者說出來人身患的病症，並能“發功”治病，有的當時就有明顯的效果，很能迷惑傾倒一些人。那麼，爲何他們能使某些人當時見效呢？
這首先要說一說人們爲何得病。許多患病者都是由于殺生、吃肉而導致疾病纏身。被殺被吃的豬牛羊，雞鴨魚等的神識(老百姓叫靈魂)由于身體被人吃掉無處依附，爲了複仇就依附、寄住在宰殺和食啖它的仇人身上，隨著這個人吃的動物越來越多，寄住他身上的神識就越多，能量越來越大，慢慢他就感到身上某個部位不舒服了，甚至疼痛，形成了病竈。這時就需要吃藥打針甚至開刀來治療。醫治好了，那是因爲病人宿世所積下的福報，還大于今生造的業。花了錢、飽受了痛苦，舊“業”就算了了，但因爲病人不明白佛法，生病後即用鮮魚活雞大“補”，雖有“營養”補了身體，但同時又形成新的怨債，所以吃藥、打針、手術，只是暫時的解除痛苦，另一次災病正在形成。因此有些病人覺得求醫無效，所以才轉而求神問蔔。
所謂的巫婆、神漢這些“大仙”們多是狐、鼠、蛇、黃鼠狼、刺猬再來或附體。《梁皇寶忏》裏面曾講到從動物中來的人，身上散發著前生做動物時的氣味。因爲神識與神識是相通的，當寄住在病人身上的雞、鴨、鴿之類，遇到狐狸 、黃鼠狼發威肯定會聞“氣”而逃。當寄住在病人身上的青蛙、兔子見到巫婆神漢的神識是條蛇時又會怎樣呢？還不是望而生畏，避之唯恐不及。而那些牛羊狗等在大形動物的神識就不會被這些“大仙”們所嚇跑，只有病人請來那些惡龍、麒麟、獅虎等凶猛動物轉世再來的“大師”時才會避開。這就是人們常評價某某大師功力大，某某功力小的原因，也是氣功、巫婆、神漢能治病的道理。
但是無論是“大師”不是“大仙”，他們只能是暫時的嚇跑了“病”，仇家遲早還會找上門來，或住在你原來病竈處，或又轉到其他部位。也可能離開你叁天五天、十天半月，甚至再長些時間，又回來找你，讓你不停的找“大師”花錢，破你的財。這就是有些病人連續幾個“療程”讓氣功師給他發功，他不但大把地給“大師”送著錢，送著禮，還到處爲其傳名：某大師功力大極了，一伸手我就感到發熱，舒服極了。他並沒有說謊，可他不知道，這是他的業力在跟他打遊擊，戲弄他呢！所以說心外求法的外道，不是究竟法，不能了業，更談不上了生脫死。打個比方：我在年輕時曾欺負一個或多個小孩子，他們因年少無力反抗而將仇恨記在了心裏。二十年之後我老了，他們卻長大成人，年輕力壯。他們找我尋仇的時候，我的惡報就現前了。此時我會向強者求救，強者看到年輕人欺負老年人，叁拳兩腳就會把我的仇家打跑，可是以後呢？強者不可能總跟在我身邊，我的仇家還會找我尋仇，或暴打或仇殺沒有一定。假如我遇見的是一位明理的善知識，他就會詢問年輕人爲什麼要打一個老年人。在年輕人說明原因，又得到我的承認後，善知識就會先批評我在年輕時欺負人的罪過，告訴我今天挨打是應有的報應，教導我做人的道理。在我明理後，會勸我向年輕人認錯賠罪，以示忏悔，並對自己給人家造成的損害進行補償。對方一定會原諒我，不再與我爲敵了。我所說的仇家就是被我們殺過、吃過的衆生，善知識就是佛法，補償就是在真心忏悔後爲被傷害的衆生念佛、誦經、超度。我在前面已經講了那麼多實例，因此我可以保, 證，只, 要您知過即改，即知即行，一定會收到立竿見影的效果。
有一點再說明一下，如果說您是爲了好病應付差使，不得不念佛誦經，不是真心忏悔，那是沒有多大用處的。因爲到了神識(靈魂)的境界，是有“他心通”的能力的。您是否真心忏悔他都知道。
以上說的因殺生得病，只是十惡業中的一種。其它九種惡也是各種病苦之因，我不再列舉，請恭讀《地藏經》和《梁皇寶忏》既能明白。我敢肯定地告訴各位同修，如果我們真的明白了經上講的道理，就不需要再去尋找大德高僧或是什麼有神通的人去“求醫問藥”了。佛是大醫王，經書上講述了對治我們生活、事業、家庭乃至生命在內八萬四千種疾病、煩惱的良方。只要我們肯于實踐，沒有不應驗的。本來佛法就沒有秘密。宇宙和人生的真谛佛都講在經書上。可是卻有不少人不去閱讀佛經，卻相信那些巫術，神通，蔔卦算命，認爲那才是神機妙算，結果是花錢費力不能真正受益。
現再舉一例說明佛經就是藥方：
我的嶽父爲人和善，勤儉，一生無大病。晚年他聽我的勸說戒肉、戒煙，開始念佛。他住在我家時，我每天都要給他講幾個小時的經，如《觀世音菩薩普門品》、《地藏經》、《梁皇寶忏》他都聽過。嶽父八十六歲時，突然聲音沙啞，吞咽困難，去醫院檢查拍片發現，食管外面長了腫瘤，壓迫食道管變形。腫瘤化驗爲惡性，因年齡太大不能手術。病情發展很快，沒多久就滴水難以下咽，甚至嗆出血來。所以每天靠輸液維持生命。嶽父還有叁女叁子，他們不信佛，卻都十分孝順。內弟對我說：“咱爸的病，醫院已經沒有辦法，這樣眼看著他不能吃、不能喝，活活餓死，實在于心不忍。您要有什麼辦法盡管用好了，我們不反對。”我聽後心裏很高興，這不就等于願意求助于佛法了嗎？我立刻想起了藥師佛的大願：“彼藥師琉璃光如來，得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇衆病苦，瘦攣幹消，黃熱等病，或被厭魅蠱毒所中，或複短命，或時橫死，欲令是等，病苦消除，所求願滿……。若見男子女人有病苦者，應當一心爲彼病人，常清靜澡漱，或食或藥，或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有疾病悉皆消滅，若有所求，至心念誦皆得如是。”于是，我想按照經書所講給嶽父治病。
征得嶽父同意後。我將《藥師經》封面打開，露出內頁的藥師佛畫像，恭恭敬敬安立在供桌上，又端來白開水一杯，放在藥師佛像前。然後整衣合掌上香禮佛，跪于佛前合掌求佛：“懇請大慈大悲藥師佛，加持我的嶽父，如果嶽父命不當盡，助其盡快康複。如命當盡，使其能飲水食飯，得以善終，以慰子女孝順侍奉之心。”說罷，我又禮佛叁拜，執念珠一挂，跪在佛前背誦“藥師咒”一…
《現代因果實錄(第一部)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…