..續本文上一頁不懂，才在苦海中頭出頭沒不能出離。諸佛菩薩慈悲，乘願再來人間，講說宇宙真相，並告訴我們出離苦海的方法，我們一定要抓住這次得人身的機會，如法修行，早證菩提，才是人間正道。
癔病
北京市某體校四、五十個十叁四歲的學生，這天集體組織來薊縣盤山旅遊。山上有一山縫，兩邊岩石相距僅有一米的距離，從空虛山縫往下看離地面高度大約有十米，膽子大點的女同學都敢跳。帶隊的老師發現後爲了防止發生危險，製止他們跳來跳去。當老師離去後，又有幾個調皮的男生跑過來比試勇氣。當學生小A臨跳前，突然回過頭來笑著對與他最要好的同學小B說：“如果我犧牲了，請你給我家送個信！”說罷縱身就跳。也可能是他說話分了神，當他前腳剛落在對面的地上，後腿還在空中時，不知怎麼搞的，前腿竟然沒落穩，腿一軟，屁股向後坐下來，剛好從山縫漏下去。當同學們驚叫著繞到下面救他時，他因落下時頭撞在了石頭上，地上流了一灘鮮血，早就沒救了。
幾天之後，當小A的葬禮舉行完畢，小A 的家人懷著悲痛的心情向停車場走去時，也在送葬人群中的小B突然走到了小A父親旁邊，拍拍他的肩頭說：“爸，給我只煙抽！”而且竟然是小A 的聲音，小A 的父親驚呆了。當小B再說要煙時，在場的人全都不知所措。因爲小B從不會抽煙，小A 活著時卻背著家裏偷著抽煙。再看小B，雖面帶微笑，卻兩眼發直，讓人望而生畏。當天，同學硬把他送回了家。以後，父母帶著他到處跑醫院，求醫治療。醫生講這是精神受刺激造成的，是癔病。小B卻每天堅持上學，說自己沒有病。更奇怪的是連他的字體也變得和小A一模一樣。
真是緣份，當時妙法老和尚就住在我家。前邊講到過的李老師把小B及其父母帶到我這兒，小B進門時兩眼直愣愣的，魂不守舍的樣子。當他的父母講明上述情況後，妙師並不答話。只見他慈目低垂，默默撚動著手中的佛珠，約有叁分鍾才舉目觀察小B，並問他話，“你叫什麼名字啊？”“我叫小B。”“今年多大了？”“十四歲。”他的父母驚喜的笑了，聽聲音是他們的兒子，再看小B的雙眼已恢複了生氣。他們拉著兒子要給妙師頂禮，妙師說應當感謝佛菩薩，讓他們在我家的佛像前行了禮。當大家請教妙法老和尚這是怎麼回事時，妙師說：“小B之所以得癔病是因爲小A的神識不願意走。他說自己才十四歲，還沒來得及享受人間的快樂，就這樣死了太委屈。小B是他的好朋友，他就附在小B身上再吃點、喝點、抽點，過過瘾。知道是這個原因，我就對他講，你意外夭折是因爲你前世殺業太重的果報。你現在這麼做，是在造新業，會使你墮入惡道。我教你念“南無阿彌陀佛”就可以超生到好的地方，何必在這搞附體，既害人又害已呢？于是小A悔悟了。他有可能還會轉生到人間來，來生會有機會親近佛法。”
小B父母聽後非常高興，表示自己也要開始吃素學佛了。
管義居士
吉林居士管義，患有不治之症，被親友從醫院擡回家中等死。後得遇善知識點化，受持五戒，專修念佛法門，竟奇迹般康複。由此念佛更加精進。
一日念佛，阿彌陀佛、觀音菩薩忽然現前，令他興奮不已。又一日念佛，忽見自己來到地獄，見諸多受刑罪人，痛苦哀號，並向他求救。他說：“我現在不知道怎樣救你們。”從此管義夫婦深入經藏，禮佛念佛，繼而斷除淫殺盜妄，每日行、住、坐、臥不舍正念。現又萌生出家修行以報佛恩的念頭。管義四處向佛友咨詢去何處寺廟哪位師父出家爲好。妙法老和尚聞此事後略一沈吟，脫口說出一偈：
佛法難聞今已聞，明師難尋經中尋。
此身不向今生度，更向何生度此身。
居家嚴持四重戒，六度萬行事躬親。
慈悲喜舍菩薩行，所行無住是禅心。
清淨彌陀心中坐，嬉笑怒罵皆梵音。
普化群蒙有白衣，自度度他證金身。
管義居士讀到偈頌後，連連對經頂禮，從此更加潛心修行，不再向外攀緣。
不良少年
九五年的一天，五臺山某寺院的會客室裏，大約有二十余人在等待向妙法老和尚請教問題。大家操著天南地北的口音輪流提問，而妙師那充滿智慧、舉重若輕的解答，每每一語中的，催人猛醒，令聞者猶如醍醐灌頂，法喜充滿。
“師父，我是從臺灣來大陸看病的。叁年前我得了一種病，先是頭疼，後發展到全身疼，說不清哪個部位，搞得我飯也吃不香，覺也睡不著，四肢無力，非常痛苦。可是臺灣各大醫院都查不出病來，只說是植物性神經功能紊亂。但是打針、吃藥全不見效，藥吃多了，吃亂了還添副作用，越治越壞。這次到北京也一樣查不出結果，我已經心灰意冷。回去之前，我想來五臺山拜拜菩薩，剛巧聽同車的老先生稱贊您，如果您能治好我的病，要多少錢我都給。”
講話的這個人叁十出頭，身材瘦削，五官雖然端正，但是臉色灰暗，渾身上下還透著一股說不出來的邪氣，在一屋子的善衆裏尤爲紮眼。
師父開口了，聲音不高卻很嚴厲：“你不是我的徒弟，不要叫我師父。我也不是大夫，不會看病，更不敢要你的錢，你還是另請高明吧。”
妙法老和尚下了逐客令，使在座的人都感到很驚訝。他老人家從來沒有這樣對待過客人啊！這個臺灣人(忘記他姓什麼了)一定感到很難堪，原本灰黃的臉一下漲紅了。他生氣地說：“你們佛家不是很講慈悲嗎？爲什麼給別人看病不給我看？還要趕我走，我又沒有得罪你！”
突然，師父聲色俱厲地說：“你連你養你的爹娘都敢打罵，還怕得罪我嗎？”
一句話，使那個人頓時象泄了氣的皮球，呆坐在椅子上，目光驚恐，臉色灰白，變成了啞巴。會客室裏所有人都把眼光集中在他臉上，屋子裏鴉雀無聲。
足有一分鍾，他心虛的問：“您怎麼知道我的事，這裏沒有人認識我呀。”
“用不著別人告訴我，你的胸前清清楚楚寫著四個大字，“忤逆不孝””。
他驚呆了，下意識地低頭查看胸前。屋裏其余人也都盯在他胸前，來回搜索，但是並沒有發現什麼。
突然，他猛站起來，上前幾步跪在妙法老和尚腳下，使勁地磕起頭來，顫聲地求師父救救他。他說自己從小就是不良少年，偷雞摸狗，打架罵人，什麼都幹。任父母怎麼管教，他也不聽。後被學校開除，就在社會上流浪，又跟上了黑社會幹起欺行霸市的勾當。收保護費，欺負女孩子，搶劫外地人，無惡不作。自己長大後再也不怕父親管教，父親氣極了打他時，他叁拳兩腳就把老爹打翻在地；母親求他別再幹缺德事了，他就罵她，還曾把她推倒，並揚言誰要是再管他，就放把火把家燒掉。父親被氣得臥病在床，母親每天既要照顧父親又要爲他擔驚受怕。不久兩位老人相繼過世，再也沒有人管他了……他跪在那裏，當著大衆的面向妙法老和尚講述著自己的經曆，說到爹媽去世時竟然痛哭失聲。這麼一塊“難調難伏”的頑石，竟然被師父的威德熔化、降伏了。我心裏十分感歎，看來好人、壞人還真寫在身上啊！師父真是火眼金睛！
“好了，起來吧”。妙法老和尚對他說，“既然你叫我師父，就要聽我的話，能做到嗎？”
他欣喜地連聲說：“能，能，能做到！我一定痛改前非，重新做人！”
“好吧，我就收下你這個弟子。”
他高興得又磕起頭來。在場的人也紛紛起立，雙手合十，爲今天能遇到這樣感人的場面而欣喜不已。
妙法老和尚對一位年輕的比丘說：“你帶他到大殿去，教給他如何禮拜忏悔，讓他在大殿叩完一千個頭，到這裏結束時再進來。”
一個半小時後，會見結束了。當那個臺灣人再進來向師父頂禮時，已神清氣爽，判若兩人了。他自己已在佛前發願，從此皈依佛門，改過向善。並說發願後感到從未有過的輕松，仿佛病已經好了。這發生在眼前的一切令在場的人贊歎不已。
佛說：“一切衆生皆有佛性，皆堪作佛，只因妄想執著不能證得。”佛又說：“苦海無邊回頭是岸”，“放下屠刀立地成佛”。眼前，這個昔日的不良少年背負著忤逆不孝的天譴，惡報現前，疾病纏身，幸遇名師點化，而知洗心革面，實在是驗證了佛經所雲：佛就是真正的大醫王，佛法能治八萬四千種病。實踐是檢驗真理的唯一標准，我再一次體驗到佛法的無窮魅力。“佛法在世間，不離世間覺。”只要我們肯一絲不苟地在生活中對佛法躬身實踐，就一定能消除佛教是迷信的誤解。
敲骨榨髓
九六年夏，一位來自臺灣的富家太太，因患鼻窦炎幾十年未愈，便專程來五臺山求妙法老和尚指點病因。
師父問她：“你結婚時婆家的家境不太好吧？”
“是的。”
“婚後隨著子女增多，你家境更差，生活很艱苦。偶爾買幾條魚，你做好了自己也舍不得吃。總是把最好的肉夾給公婆，魚頭魚尾分給孩子吃，乘下的魚骨，你不舍得扔掉，就放進嘴裏嚼碎吃下。後來家境雖然富了，可老習慣延續下來。至今，吃魚時，你還嚼魚骨，吃骨髓，對嗎？”
“對呀，師父。因爲習慣了，我覺得魚骨很香。可我吃的是叁淨肉呀，不是說可以吃嗎？”“吃叁淨肉，是對初入佛門的人講的法。因爲一下子要讓吃肉的人斷掉肉食，恐怕多數人都做不到。能做到不殺生，吃“叁淨肉”，這只是個方便法。隨著念佛、誦經不斷精進，自然就不想吃肉了。說到底，吃肉就是殺生，應當盡早戒除才是。”
“師父，吃魚骨頭也有罪呀？”
“肉和骨都是動物身體的一部分。我們不是用“抽筋扒皮”、“敲骨取髓”這樣的話來形容人的嗔恨心理嗎？所有動物被殺之時都充滿了對死亡的恐懼和對殺它、吃它的人的仇恨，因爲衆生的神識都很執著自己的肉體，認爲被你吃的那個肉體就是它自己，所以它一直不肯離開自己的身體。無論是刀切、油炸、煎炒、咀嚼，動物的神識都會感覺疼痛。因此吃肉的人對動物抽筋扒皮，敲骨吸髓，甚至屠殺動物時不能一刀斃命，均增加了動物的痛苦，使它對你更加嗔恨。因爲這個因，會使你自己患病…
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