..續本文上一頁：“若有善男子善女人，以滿十方無量無邊不可說不可說佛刹極微塵數，一切世界上妙七寶及諸天人最勝安樂。布施爾所一切世界所有衆生。供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛刹極微塵數劫相續不斷，所得功德。若複有人聞此願王，一經于耳，所有功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。”
丙二、顯示衆行利益分二：獲五果功德；獲究竟果功德。
丁一、獲五果功德分五：獲增上果功德；獲等流果功德；獲離系果功德；獲異熟果功德；獲士用果功德。
戊一、獲增上果功德
即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，
速見如來無量光，具此普賢最勝願。
依聽聞此願王而生信的加持，則可于世世生生之中，遠離一切惡知識，永離一切叁惡趣險，速疾得見西方極樂世界無量光佛。以佛加被很快也具足行持此普賢最勝願王。
長行文雲：“悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能製伏一切外道。”惡知識過患極大，如《涅槃經》雲：“菩薩摩诃薩觀于惡象及惡知識，等無有二。何以故？俱壞身故。菩薩摩诃薩于惡象等心無恐怖，于惡知識生畏懼心。何以故？是惡象等唯能壞身，不能壞心。惡知識者二俱壞故。是惡象等唯壞一身，惡知識者壞無量善身，無量善心。是惡象等唯能破壞不淨臭身。惡知識者能壞淨身及以淨心。是惡象等能壞肉身。惡知識者壞于法身。爲惡象等殺，不至叁惡趣，爲惡友殺，至叁惡趣。是惡象等但爲身怨，惡知識者爲善法怨。”所以不但要發願而且現在都要如離火坑、如避洪水、如躲怨賊般地遠離惡知識。
戊二、獲等流果功德
此人善得勝壽命，此人善來人中生，
此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
壽命與人生有勝有劣，有惡有善。若一生之中放縱身心，唯惡是造，則不是勝壽命，也不是有益的人生。但由于修習聽聞普賢願王所感等流之果，生生世世健康長壽，而且能奉行普賢菩薩殊勝妙行，于不久的將來獲得與彼大士同等的成就。圭峰禅師說：「依普賢行願修行之人，隨各自前世所造業，無論壽命長短，盡此一報之身，修習勝行，不空度時光，稱爲勝壽命。反之若肆意造十不善業，身心不能調伏。業報所感縱然能曆劫住于世間，反而使惡因更加廣大，苦果無有窮盡，滅盡善業，增上惡法，就不是勝壽命。」《法句經》中雲：“人壽百歲悭貪逾盛，不如一日割舍財色。人壽百歲樂不持戒，不如一日淨心守戒。人壽百歲多忿不忍，不如一日含喜不嗔。人壽百歲怠惰不勤，不如一日策勵身心。人壽百歲拙禦身心，不如一日巧便運致。人壽百歲常懷怯弱，不如一日勇猛慧力。人壽百歲不起善願，不如一日發行四弘。人壽百歲不生一智，不如一日慧性聰利。”即縱活百年，大造惡業，是惡劣人生是劣壽命。所以當然不如一日修持的勝壽命、暇滿人生殊勝。
戊叁、獲離系果功德
往昔由無智慧力，所造極惡五無間，
誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
往昔因爲無有智慧力，善惡不分，所以造下如五無間罪等一切如海極惡罪業。但由于誦此普賢大願王的強大威力，能在一念之間將如此重罪，悉皆一時速疾消滅無余。
長行文雲：“速能除滅五無間業，所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛刹極微塵數一切惡業悉得消除。”無間有四種含義。一受生無間：命終不經中陰直入地獄。二壽命無間：即在地獄中時中間壽命不會夭折。叁身量無間：身體遍滿整個地獄。四受苦無間：痛苦沒有刹那止息的機會。五無間即五種罪業，即殺父、殺母、殺阿羅汗、出佛身血、破和合僧。一旦造下就會感召如上苦報。
有智慧才能遠離系縛，斷盡一切結使束縛稱爲離系果。《瑜伽師地論》中雲：“以道滅惑名離系果。”依此普賢行願妙法斷滅一切惑業、諸苦的系縛，從中解脫，猶如日月遠離羅睺的障難而自由運行。
戊四、獲異熟果功德
族姓種類及容色，相好智慧鹹圓滿。
《瑜伽師地論》雲：“諸不善法于惡趣受異熟果。善有漏法于善趣受異熟果。”同樣修普賢願王于善趣中感生在豪門貴族、優良種類之中。而且容色妙好，如彼普賢菩薩叁十二相八十種隨好，人中最爲第一。不但如此而且智慧也深廣圓滿。
長行文雲：“此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具叁十二大丈夫相。”複雲：“若生人天，所在之處，常居勝族。應該明白叁十二相八十隨好，都是以十善業爲因，百種福報所莊嚴，才能得以成就。不修福報不但不能感得相好，而且所生之處，環境也不優美。經中說如果修往生法門的人不修福報，則縱然往生，所見依報也不莊嚴。
叁十二相各有不同的因。《涅槃經》雲：“若有菩薩摩诃薩，持戒不動，施心不移，安住實語，如須彌山，以是業緣，得足下平如奁底相。若于父母師長，乃至畜生，以如法財供養供給，以是業緣得足下千輻輪相。若不殺不盜，于父母師長，常生歡喜，以是業緣得成叁相，一手指纖長，二足跟長，叁身方直等。若修四攝法，攝取有情，得網缦指，如白鵝王。父母師長若疾病時，自手洗拭捉持按摩，得手足柔軟。若持戒聞法惠施無厭，得二相，一節踝臃滿，二身毛上靡。若專心聽法，演說正教，得鹿王腨相。于諸有情不生害心，飲食知足，常樂惠施，瞻病給藥，得身圓滿，如尼律陀樹，立手過膝，頂有肉髻，及無見頂。見怖畏者，爲作救護，見裸跣者，施與衣服，得馬陰藏相。來近智者，遠離愚人，善世間答，掃治行路，得皮膚細軟，身毛右旋。若以衣服飲食臥具醫藥花香燈明施人，得身金色，常光照耀。若行施時，所珍之物，能舍不吝，不觀福田及非福田，得七處滿。于布施之時，心不生疑，得柔軟聲。若如法求財以用布施，得缺骨平滿，獅子上身，臂肘臃纖。遠離兩舌惡口恚心，得四十齒齊密。于諸衆生修大慈悲，得二牙相。常作是願，有來求者，隨意給與，得獅子頰。隨諸所須之食，悉皆與之，得味中上味。自修十善，兼化人，得廣長舌。不訟彼短，不謗正法，得梵音聲。見彼怨憎，生于喜心，得目绀色。不隱他德，稱揚其善，得白毫相。”如上一一個別修習才能感得叁十二相，今以普賢行願一法即能成就叁十二相，因此敬請奮力修習此不思議願王。
戊五、獲士用果功德
諸魔外道不能摧，堪爲叁界所應供。
由修習普賢行願的智慧威力，降伏煩惱魔、蘊魔、死魔、天魔等一切魔怨。以神通力、智慧力、威德力、無礙辯才莊嚴自身，如大地、如須彌，諸魔障外道絲毫不能傾動摧伏。因功德巍巍所以成爲人天諸衆恭敬供養之處。
丁二、獲究竟果功德
速詣菩提大樹王，坐已降伏諸魔衆，
成等正覺轉*輪，普利一切諸含識。
因爲修習如此微妙無上大法，所以超勝下乘不可計數，因此能速疾到菩提樹王所莊嚴的金剛座上，得諸佛現身安慰灌頂，以金剛喻智無余摧滅一切微細障礙。降伏八萬四千魔衆，現前成就無上正等正覺的佛果，成佛之後應梵天帝釋勸請，吹大法螺，擊大法鼓，震大法雷，澍大法雨，樹大法幢，普遍任運利益一切衆生。
諸佛示現化身，臨成等正覺之時，都坐菩提樹下。如我釋迦導師因地中，苦行六年，了知如此修法不能得究竟果。思維過去一切諸佛皆到菩提樹下，降伏魔軍，才現前正覺。因此菩薩往詣具備十六功德地之菩提樹下。爲了降伏一切魔怨，以大人相，四方出行，並振動大地，出大音聲，足下放大光明，隨足所行之處，都出生蓮花。安住正念趨向菩提樹，直視野而行，具無量威儀。風天雨天灑掃道場，雨天又散無量香花遍覆大地。叁千大千世界裏的所有大小諸樹全部低垂向著菩提樹，大小諸山也低垂向著菩提樹。天花缤紛而下，七寶欄楯周匝圍繞，衆寶幡蓋處處莊嚴，金繩交錯，其上懸挂寶铎明珠，琉璃點綴其間，行樹之間有七寶池，金沙布地，香水盈滿，四種妙花芬芳香郁。迦陵頻伽鳥出和雅音。諸天彩女散花灑香，演奏伎樂歌舞，稱揚贊歎菩薩。菩薩身放無量光明，出無量微妙音聲，令無邊衆生皆得安樂，遠離苦惱。菩薩以吉祥草敷金剛座，結跏趺坐，立下偉大的誓願，若不成佛終不起座。
後思維欲界波旬最尊最勝，應把他召來降伏。從眉間白毫中放光照叁千界，波旬碰到此光，夢到叁十二種不吉祥事，醒來心中驚怪，召集一切屬下說：“我聽到空中聲音告訴我悉達多太子苦行圓滿，必成菩提，要空掉我的境界，如何才能摧伏他呢？”衆屬下共同勸谏，他更加惱羞成怒。隨即召集魔女，誘惑菩薩，終被菩薩降伏，之後散花供養菩薩返回天宮。魔王即親自率領千形百類極爲醜陋凶惡的魔兵夜叉等，一時間黑雲密布，雷電霹雳交加。有的手舉大山，有的口吐毒蛇，有的身出猛火，飛沙走石、拉弓射箭、持槍揮劍、魔勢炎炎不可一世，極爲恐怖。菩薩以大慈定力，砂石箭镞全部變成妙花。惡龍毒氣變成香氣。無量魔軍潰敗無術，波旬持劍想親自害菩薩，被魔子抱住，勸谏千萬別造罪咎。菩提樹神、無量天人呵責罵詈波旬，贊歎菩薩功德。佛告波旬：“我爲斷除你的怨恨仇隙，滅除你的惡業，消滅你的嫉妒，你應該回心轉意，生大歡喜，你以微小善根就得到天人身體，我無量劫修習聖道，肯定要成正等正覺。”當時地神從地湧出爲作證明，並說：“我此地是金剛臍，其它地方都要轉動，此處不動。”說完之後大千世界六種震動，發出巨大音聲，出現十八相。魔衆見此身心迷亂，七縱八橫狼狽不堪。波旬驚慌恐怖，昏倒在地。有一地神用水灑面令他蘇醒，並告訴他快跑，這裏有兵衆要來殺你，此時波旬倉皇溜之，其余諸魔退散而去。降魔圓滿之後，睹明星成正覺，現法報化身以無礙語轉妙*輪，普度恒沙有情，悉皆成佛。願我以願王力如佛無異。
乙二、勸請受持
若人于此普賢願，讀誦受…
《大方廣佛華嚴經·入不思議解脫境界普賢行願品略釋願海舟》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…