唵 薩婆怛他揭多 末羅毗輸達尼 健陀鞞娜伐 喇底僧塞迦啰 怛他揭多馱都達 達啰達啰 珊達羅珊達羅 薩婆怛他揭多 阿地瑟恥帝莎诃
「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若自造塔、若教人造，若修故塔、若作小塔，或以泥作、或用石，應先滿一千八遍，然後造作。其塔分量，或如爪甲，或長一肘乃至由旬，以其力及至心故，于泥等塔中出妙香氣，所謂牛頭栴檀、赤白栴檀、龍、麝香、金香等，及天香氣，自作、教人，皆得成就廣大善根福德之聚。命若短促，便得延壽；後臨終時，得見九十九億百千那由他佛；常爲一切諸佛憶念而與授記，生極樂界，壽命九十九億百千那由他歲；常得宿命、天眼、天身、天耳、天鼻；天栴檀香從其身出，口中常出優羅花香；得五神通，于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉。若香泥，下至極少如芥子許，塗此塔上，彼人亦得如上所說大福德聚。
若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，如法書寫陀羅尼法，以清淨心尊重、供養，如佛無異，于書寫人亦增上供養。如前所說書印已，置于塔中及所修塔內，並相輪橖中如法成就，是人當得廣大善根福德之聚。」
佛說此陀羅尼印法時，十方一切諸佛如來同聲贊言：「善哉，善哉！釋迦牟尼如來應正等覺，乃能善說此大陀羅尼印法，令一切衆生皆無空過，獲大利益，攝大福聚，乃至于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉。」
爾時衆中天龍八部及諸菩薩、執金剛主、四王、帝釋、梵天王、那羅延、摩酰首羅、摩尼跋陀、補那跋陀羅，及跋羅神、夜摩神、婆樓摩神、俱薜羅神、婆飒婆神諸仙衆等，聞此法已，起厭離心，調伏柔軟，生大歡喜，以大音聲互相謂言：「希有，希有，諸佛如來！希有，希有，真正妙法！希有，希有，此陀羅尼印法！如來所說甚難值遇！」是時劫比羅戰荼大婆羅門，聞此大功德殊勝利益大陀羅尼法印，即得明達法性，遠塵離垢，斷諸煩惱，滅諸罪障，壽命延長，生大歡喜，踴躍無量，令一切衆生亦皆當得心意清淨。
爾時除蓋障菩薩摩诃薩持一寶臺，種種衆寶間錯莊嚴，以佛所嚴而莊嚴之，愛樂法故，供養如來，右繞叁匝，頂禮佛足，而白佛言：「世尊！此大陀羅尼壇場法印甚難值遇！世尊說此一切衆生妙法庫藏鎮閻浮提，令諸衆生種大善根，施其壽命，消滅煩惱。我今亦當爲令衆生種善根故、供養一切諸如來故，今于佛前說自心印陀羅尼法。」即說曰：
南谟薄伽伐帝納婆納伐底喃 叁藐叁佛陀俱胝那庾多設多索诃薩啰喃 南谟薩婆伐啰拿毗瑟劍鼻泥菩提薩埵也 唵 噜噜 薩婆阿伐啰拿毗戍達尼
薩婆怛他揭多摩庾播剌尼 毗布麗 呢末麗 薩婆悉陀南摩塞訖栗帝 跋啰跋啰 薩婆薩埵婆盧羯尼 吽薩婆尼伐啰拿毗瑟劍毗呢 薩婆播波毗燒達尼莎诃
「世尊！此陀羅尼是九十九億諸佛所說。若有至心暫念誦者，一切罪業悉皆消滅。若有依法書寫此，滿九十九本，置于塔中或塔四周，有人禮拜及以贊歎，或以香花、塗香、燈燭供養此塔，彼善男女于現生中，滅一切罪，除一切障，滿一切願，則爲供養九十九億百千那由他河沙等諸如來已，亦爲供養九十九億百千那由他河沙等舍利塔已，是則成就廣大善根福德之聚。
若有比丘于月八日、十叁日、十四日、十五日，洗浴護淨，著鮮潔衣，于一日一夜而不飲食，或時唯食叁種白食，右繞佛塔，誦此陀羅尼滿一百八遍，百千劫罪及五無間皆得除滅。我除蓋障即爲現身，令其所願皆悉滿足，得見一切諸佛如來。
若有誦滿二百八遍，得諸禅定。若有誦滿叁百八遍，得淨一切障叁昧。若有誦滿四百八遍，得四大天王常來親近，現身衛護，加其身心增大威德。若有誦滿五百八遍，攝得無量阿僧祇不可量諸大善根。若有誦滿六百八遍，便得此根本法成，爲持天仙。若有誦滿七百八遍，得大威德具足光明。若有誦滿八百八遍，得心清淨。若有誦滿九百八遍，得五根清淨。若有誦滿一千八遍，當得須陀洹果。若誦滿二千遍，當得斯陀含果。若誦滿叁千遍，當得阿那含果。若誦滿四千遍，當得阿羅漢果。若誦滿五千遍，當得辟支佛果。若誦滿六千遍，當得普賢地。若誦滿七千遍，當得初地。若滿八千遍，當得第五地。若滿九千遍，當得普門陀羅尼。若滿十千遍，當得不動地。若複滿十一千遍，當得如來地，成大人相，大師子吼。若複有人欲于現生，成就功德大利益者，應修故塔，誦、右繞滿百八遍，心中所願無不成滿。」
時釋迦牟尼佛贊除蓋障言：「善哉，善哉！善男子！汝能如是隨順如來所演法，而助宣說。」
時執金剛大夜叉主白佛言：「世尊！此大王陀羅尼法，同如來藏亦如佛塔。世尊以此勝法鎮閻浮提，令一切衆生皆得解脫，能于後時作大佛事。」
佛言：「執金剛主！此大法若在世時，同如來在，以其能作佛所作事。少有所作成大福聚，況多功用所獲善根！假使百千億那由他沙諸佛說不能盡，佛眼所見不可爲喻，不可量、不可說。」
執金剛主言：「以何因緣少用功力成大福聚？」
佛言：「谛聽，當爲汝說！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，欲得滿足大功德聚，當依前法書寫此四大陀羅尼法之王，各九十九本。然後于佛塔前造一方壇，牛糞塗地。于壇四角置香水滿瓶，香爐布列以供養。盛香花、水、粳米，置于壇上，及叁味食(烏麻、綠豆、粳米和煮)並叁白食，各置瓶中布于壇上，種種果子數滿九十九，並四種食，一切所須及諸香花皆置其上，以陀羅尼置相輪橖中及塔四周，以王法置于塔內，想十方佛，至心誦念此陀羅尼。」即說曰：
南谟納婆納伐底喃怛他揭多俱胝喃 弶伽捺地婆盧迦叁摩喃 唵 毗補麗毗末麗 啰伐麗 市那 伐麗 薩啰薩啰 薩婆怛他揭多馱都揭鞞
薩底地瑟恥帝莎诃 阿耶咄都飯尼莎诃 薩婆提婆那婆诃耶弭 勃陀阿地瑟侘那 叁摩也莎诃
「應燒香相續誦此陀羅尼二十八遍，即時八大菩薩、八大夜叉王、執金剛夜叉主、四王、帝釋、梵天王、那羅延、摩酰首羅，各以自手共持彼塔及相輪橖。亦有九十九億百千那由他河沙諸佛，皆至此處加持彼塔，安佛舍利。由加持故，令塔猶如大摩尼寶。是人由此則爲已造九十九億百千那由他諸大寶塔，由此當得廣大善根，壽命延長身淨無垢，衆病悉除災障殄滅。若見此塔者，滅五逆罪；聞塔鈴聲，消諸惡業；舍身當生極樂世界。若有傳聞此塔名者，當得阿鞞跋致。下至鳥獸得聞其聲，離畜生趣，永不複受，當得廣大福德之聚。
若複有人欲得滿足六波羅蜜者，當作方壇，先以牛糞塗，後以淨土而覆其上，灑以香湯，滑淨塗拭，五供養置于壇上，寫前四種陀羅尼，各九十九本，手作小塔，滿九十九，于此塔中各置一本。其相輪還置小塔相輪橖中，行列壇上，以諸香花供養，旋繞七遍。」誦此陀羅尼曰：
南谟納婆納伐底喃怛他揭多 俱胝南弶伽捺地婆盧迦 俱胝那庾多設多索诃薩啰喃 唵 普怖哩 折裏尼 折哩慕哩忽哩 社跋哩莎诃
「若依此法而受持者，六波羅蜜悉皆成滿，是則同造九十九億百千那由他河沙等七寶塔已，是則供養九十九億百千那由他如來應正等覺，皆以諸天大供養雲、種種莊嚴諸天宮殿、諸天供具而爲供養。彼諸如來皆悉憶念此善男女，令其當得廣大善根福德之聚。若有于此王，如法書寫、受持、讀誦、供養、恭敬，佩于身上，以威力擁護是人，令諸怨家及怨朋黨、一切夜叉、羅剎、富單那等，皆于此人不能爲惡，各懷恐怖，逃散諸方。若有得共彼人語者，亦得除滅五無間業。若有得聞此人語聲，或在其影，或觸其身，令彼一切宿障重罪皆得消除，所有諸毒不能爲害，火不能燒，水不能漂，厭禱邪魅不得其便，雷電、霹雳無能驚娆，常爲諸佛而共加持，一切如來安慰護念，諸天善神增其勢力，非余術之所能製。是故應當于一切處求此法。寫已，置于當路塔中，令往來衆生，下至鳥獸、蛾、蠅、蟻子，皆得永離一切地獄及諸惡道，生諸天宮，常憶宿命，至不退轉。」
爾時佛告除蓋障菩薩摩诃薩、執金剛主、四王、帝釋、梵天王等，及其眷屬那羅延天、摩酰首羅等言：「善男子！我以此法之王付囑汝等，應當守護，住持擁護，以肩荷擔寶箧盛之，于後時中莫令斷絕，應善執持，應善覆護，授與後世一切衆生，令得見聞，離五無間。」
是時除蓋障菩薩、執金剛主、四王、帝釋、梵天王、那羅延天、摩酰首羅及天龍八部等，鹹禮佛足，同聲白言：「我等已蒙世尊加護，授此法及造塔法，鹹皆守衛、住持、讀誦、書寫、供養。爲護一切諸衆生故，于後時分令彼衆生悉得聞知，不墮地獄及諸惡趣。我等爲報如來大恩，鹹共守護，令廣流通，尊重、恭敬如佛無異，不令此法而有壞滅。」
佛言：「善哉，善哉！汝等乃能堅固守護，住持如是陀羅尼法。」
時諸大衆聞佛說已，歡喜奉行。
柒、袈裟功德
1.袈裟功德殊勝，凡有袈裟所在，一切天龍善神悉予守護，使此安甯。佛曾告阿難：「過去諸佛著如是衣，得成佛道；未來諸佛亦當著如是衣，得成佛道。如我今日以刀割截，成沙門衣，不爲怨賊所劫，此是解脫服、福田之衣。若有衆生起一惡心，向叁世諸佛、辟支、羅漢及著染衣人，獲罪無量。所以者何？壞色之衣，是聖賢標式。若能發心，敬染衣人，獲福無量。我由信心敬戴之至，得成佛道。」《毗尼日用切要香乳記》
2.龍得袈裟一絲，挂其門上，則免金翅鳥難。《釋迦如來行迹頌》
3.有一犯人，被判綁縛棄置曠野之間，剃須發求覓袈裟，遇得一片自系其頸，得免羅剎鬼魅之難。《地藏十輪經》
4.有一猕猴見羅漢入定，即取坐具披作袈裟，繞比丘行。比丘定起爲說叁歸五戒求菩提法，猕猴依教受已踴躍歡喜，緣樹墜死生兜率天，值一生補處菩薩爲說無上道。從是以後值佛無數，于最後身，次彌勒後當成菩提，號師子月佛。《師子月佛經》
5.于我法中但使性是沙門，汙沙門行，自稱沙門，形似沙門。當有被著袈裟衣者，于此賢劫彌勒爲首，乃至最後盧遮如來，彼諸沙門如是佛所，于無余涅槃界，次第當得入般涅槃，無有遺余。《大悲經》
6.五條表斷貪，淨身業也。七衣表斷瞋，淨口業也。長多短少，表聖增凡減。並表斷癡，淨意業也。《毗尼日用切要》
7.若人持戒信心清淨，知僧福田。爲法衣故，施一直爲作衣價，心常愛樂而生隨喜，命終生林戲天，自在遊戲，隨意所至。若生人中，神德自在。若有衆生心有淨信，爲比丘僧染治袈裟法服，命終生彩地天，與諸天女五欲自娛，飲食甘露無有醉亂。從天命終得受人身，人所愛敬。《正法念處經》
8.「僧寶不思議，身披叁事雲衣，浮杯過海剎那時，赴感應機。堪作人天功德主，堅持戒行無違，我今稽首願遙知，振錫杖提攜。」《叁時系念佛事》
◎袈裟五德
9.釋迦牟尼佛昔于過去寶藏佛所發菩提心：願我成佛時，令我袈裟有五功德：
一者，我成佛已，若有衆生入我法中出家著袈裟者，或犯重禁，或犯邪見，若于叁寶輕毀不信，集諸重罪，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若于一念中生恭敬心，尊重佛、法、僧。如是衆生乃至一人必與授記，于叁乘中得不退轉。
二者，我成佛已，天龍鬼神、人及非人若能于此著袈裟者恭敬、供養、尊重、贊歎，其人若得見此袈裟少分，即得不退于叁乘中。
叁者，若有衆生爲饑渴所逼，若貧窮、鬼神、下賤諸人，乃至餓鬼、畜生，若得袈裟少分，乃至四寸，其人即得飲食充足，隨其所願，疾得成就。
四者，若有衆生共相違反，起怨賊想，展轉诤。若諸天龍八部、人及非人共诤時，念此袈裟，尋生悲心、柔軟之心、無怨賊心、寂滅之心、調伏善心。
五者，有人若在兵甲訟斷事之中，持此袈裟少分，至此輩中，爲自護故，供養、恭敬、尊重袈裟，是諸人等無能侵毀、觸娆、輕弄，常得勝他過此諸難。若我袈裟不能成就如是五事聖功德者，則爲欺诳十方世界現在諸佛，于未來世不成菩提作佛。《悲華經》
10.若天、若夜叉、若羅剎、龍、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、鸠盤茶、毗舍遮及余世人，交陣時，能念袈裟者，令彼衆生得悲心、軟心、無怨心、淨心、隨用作心。衆生若于戰、若于诤訟，爲護身故，尊重、恭敬、供養袈裟，常持自隨者，令彼衆生所在常勝，無能陵者，從戰、诤訟安隱解脫。
《大乘悲分陀利經》
11.袈裟十利：
一者，能覆其身遠離羞恥，具足慚愧修行善法。
二者，遠離寒熱及以蚊虻惡獸毒蟲，安隱修道。
叁者，亦現沙門出家相貌，見者歡喜遠離邪心。
四者，袈裟即是人天寶幢之相，尊重敬禮得生梵天。
五者，著袈裟時生寶塔想，能滅衆罪生諸福德。
六者，本製袈裟染令壞色，離五欲想不生貪愛。
七者，袈裟是佛淨衣，永斷煩惱作良田故。
八者，身著袈裟罪業消除，十善業道念念增長。
九者，九者，袈裟猶如良田，能善增長菩薩道故。
十者，袈裟猶如甲胄，煩惱毒箭不能害故。《大乘本生心地觀經》
12.佛告舍利弗言：「若修行大菩薩滿于世間，于諸衆生每日授與袈裟衣服。于意雲何？如是施者是善清淨施，不但爲初修行菩薩初心發起無上菩提心故，從此之後則成最上。修行菩薩而堪淨受如是衣施。若初修行菩薩每日于他受淨脔食，積如須彌，而堪淨受。不爲修行菩薩初心發起無上菩提心故，從此之後則成最上。」《大乘修行菩薩行門諸經要集》
13.《賢愚經》雲：「染色之服皆是叁世賢聖標式，其有衆生剃除須發著染衣者，當知是人，不久當得解脫一切諸苦．．．．．．」因此，袈裟亦稱爲「解脫服」。
14.袈裟雲何又稱調伏衣？「律名爲調伏衣，故文雲：結使已調伏，乃應披袈裟也。如經中，內起瞋心，外著袈裟無不息滅是也。」《釋門章服儀》
15.供養袈裟的功德有八項：皮膚發光、皮膚光滑、皮膚柔嫩、無病、膚色金黃色、身體莊嚴漂亮、衣食無缺，高貴衣服皆擁有、入涅槃時可進入四禅。(節錄自泰國法語開示)
《造塔功德》全文閱讀結束。