..续本文上一页在于阎浮提，常生最尊胜，清净种姓中，斯由右绕塔。
仪貌常端正，富贵多财宝，食大封邑，斯由右绕塔。
财宝常盈积，而无悭心，勇猛广惠施，斯由右绕塔。
色相净微妙，见者皆欣仰，所住常安乐，斯由右绕塔。
或为忉利王，妻子悉具足，威势力自在，斯由右绕塔。
或作婆罗门，持戒善通达，咒术围陀典，斯由右绕塔。
或作大长者，豪贵多财产，仓廪常丰足，斯由右绕塔。
或作正法王，自在王阎浮，率土咸归化，斯由右绕塔。
或为具七宝，大势转轮王，十善御群生，斯由右绕塔。
从此生天上，常有大威德，净信于佛法，斯由右绕塔。
净信速成已，于法无迷惑，见诸行皆空，斯由右绕塔。
从天上舍命，下生于人中，入胎不迷乱，斯由右绕塔。
在于母胎中，垢秽所不染，如净摩尼珠，斯由右绕塔。
在胎及生时，令母常安乐，饮乳亦复然，斯由右绕塔。
父母及亲戚，一切共鞠养，乳母常不离，斯由右绕塔。
眷属皆爱念，超过于父母，资财自增长，斯由右绕塔。
夜叉诸恶鬼，不能暂惊怖，所须自然得，斯由右绕塔。
经于百千劫，其身转清净，妙色相成满，斯由右绕塔。
净眼修且广，犹如青莲花，兼得净天眼，斯由右绕塔。
妙色常圆满，诸相自庄严，成就大势力，斯由右绕塔。
或生帝释宫，大威势自在，忉利天中尊，斯由右绕塔。
或生须夜摩，兜率陀天宫，化乐及他化，斯由右绕塔。
或复生梵天，梵世最自在，诸天常供养，斯由右绕塔。
亿那由他劫，常为诸智人，恭敬而供养，斯由右绕塔。
其身及衣服，亿劫常无垢，具足白净法，斯由右绕塔。
具大精进力，勤修种种行，未尝有疲懈，斯由右绕塔。
勇猛常精进，坚固不可坏，所作速成就，斯由右绕塔。
深远微妙音，闻者皆欢喜，安乐常无病，斯由右绕塔。
我所演说，厌舍三有苦，成就出世智，斯由右绕塔。
常在四念处，及以四正勤，四如意神足，斯由右绕塔。
了达四真谛，根力七觉分，正道及圣果，斯由右绕塔。
灭一切烦恼，具足大威德，无漏六神通，斯由右绕塔。
永离贪恚痴，及一切障碍，证独觉菩提，斯由右绕塔。
得妙紫金色，相好庄严身，现作天人师，斯由右绕塔。
皆由以身业，及语业赞叹，右绕于佛塔，获此大利益。
右绕诸佛塔，所得诸功德，我今随所闻，略说讵能尽。
尔时世尊说此偈已，舍利弗等一切众会，皆大欢喜，信受奉行。
四、《无垢净光大陀罗尼经》 唐天竺三藏弥陀山等 译
如是我闻：一时佛在迦毗罗城大精舍中，与大比丘众无量人俱。复有无量百千亿那由他菩萨摩诃萨，其名曰除一切盖障菩萨、执金刚主菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、无尽意菩萨、弥勒菩萨，如是等而为上首。复有无量天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗伽、人、非人等，无量大众恭敬围繞，而为说法。
时彼城中有大婆罗门，名劫比罗战荼，归敬外道，不信佛法。有善相师而告之言：「大婆罗门！汝后七日必当命终！」
时婆罗门闻是语已，心怀愁恼，惊惧怖畏，作是思惟：「谁能救我？我当依谁？」复作是念：「沙门瞿昙，称一切智，证一切智，我当诣彼。彼若实是一切智者，必当说我忧怖之事！」作是念已，即往佛所。于众会前遥观如来，意欲请问而怀犹豫。
时释迦如来于三世法无不明见，知婆罗门心之所念，以慈软音而告之言：「大婆罗门！汝后七日定当命终，堕可畏处阿鼻地狱，从此复入十六地狱。出已，复受旃陀罗身。命终之后，复生中，居臭泥，常食粪秽，寿命长时，多受众苦。后得为人，贫穷下贱，不净臭秽，丑形黑瘦，干枯癞病，人不喜见。其咽如针，乏饮食，为人捶打，受大苦恼。」
时婆罗门闻是语已，生大恐怖，悲泣忧愁，疾至佛所，顶礼双足，而白佛言：「如来即是救济一切诸众生者，我今悔过，归命世尊。唯愿救我大地狱苦！」
佛言：「大婆罗门！此迦毗罗城三岐道处，有古佛塔，于中现有如来舍利。其塔崩坏，汝应往彼重更修理，及造相轮橖、写陀罗尼，以置其中，兴大供养，依法七遍念诵神，令汝命根还复增长，久后寿终，生极乐界，于百千劫受大胜乐。次后复于妙喜世界，亦百千劫如前受乐。后复于诸兜率天宫，亦百千劫相续受乐。一切生处常忆宿命，除一切障，灭一切罪，永离一切地狱等苦，常见诸佛，为如来之所摄护。
婆罗门！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、善男女等，或有短命、或多病者，应修故塔，或造小塔，依法书写陀罗尼，索作坛。由此福故，命将尽者，复更增寿；诸病苦者，皆得除愈；永离地狱、畜生、饿鬼。耳尚不闻地狱之声，何况身受！」
时婆罗门闻此语已，心怀欢喜，即欲往彼故坏塔所，依教修营。时众会中除盖障菩萨，从坐而起，合掌白佛言：「世尊！何者是彼陀罗尼法，而能生长福德善根？」
佛言：「有大陀罗尼，名最胜无垢清净光明大坛场法，诸佛以此安慰众生。若有闻此陀罗尼者，灭五逆罪，闭地狱门；除灭悭贪、嫉罪垢；命短促者，皆得延寿；诸吉祥事，无不成办。」
时除盖障菩萨复白佛言：「世尊！愿佛说此陀罗尼法，令一切众生得长寿故，净除一切诸罪障故，为一切众生作大明故。」
尔时世尊闻是请已，即于顶上放大光明，遍照三千大千世界。遍觉一切诸如来已，还归本处，从佛顶入。时佛即以美妙悦意迦陵频伽和雅之音而说曰：
南谟飒哆飒 怛底弊 三藐三佛陀 俱胝喃 唎戍陀摩捺娑 簿底质多唎底瑟耻哆喃 南谟簿伽跋帝 阿弥多喻杀写 他揭怛写 唵 怛他揭多戍第
阿喻毗输达 僧啰僧啰 萨婆怛他揭多毗唎耶跋丽娜 喇底僧啰阿喻 萨么啰萨么啰 萨婆怛他揭多三昧焰 菩提菩提 勃地毘勃地 菩驮也菩驮也
萨萨怛南萨婆播波阿伐喇拿毗戍第 毗揭多末罗佩焰 苏勃驮勃第 虎噜虎噜莎诃
佛言：「除盖障！此是根本陀罗尼。若欲作此法者，当于月八日、或十三日、或十四日、或十五日，右繞舍利塔，满七十七匝；诵此陀罗尼，亦七十七遍；应当作坛，于上护净；书写此，满七十七本。尊重法故，于书写人以香花、饮食、净衣、洗浴、涂香、熏香而为供养，或施七宝、或随力施，当持本置于塔中，供养此塔；或作小泥塔，满足七十七，各以一本置于塔中，而兴供养。如法作已，命欲尽者而更延寿；一切宿障、诸恶趣业，悉皆灭尽；永离地狱、饿鬼、畜生；所生之处常忆宿命，一切所愿皆得满足；则为已得七十七亿诸如来所而种善根；一切众病及诸烦恼，咸得消除。
若人病重，命将欲尽，当为作方坛，于上画作种种形状，所谓：轮形、金刚杵形、蠡形、戟形、卍字形、莲花形。四角画莲，花上安瓶。瓶满香水，置于四角，布列香炉，烧众名香，以五色盛种种食及三白食(谓乳、酪、粳米饭)。复以五(各盛香花水及粳米)坛上供养，种种饮食盛满一器，及水一瓶置坛中心，于坛近边画作毗那夜迦像，顶上安灯。将彼病人在于坛西，面向此坛，盛一器食，对病人前，置于坛上。师要须清净如法，此病人七十七遍，令将死之人惛冥七日，命续识还，如从梦觉。若有护净，日别一遍，诵念此，满足百年，是人命终生极乐界。若一切时常念诵者，乃至菩提忆宿命，永离夭寿及诸恶趣。
若复有人为于亡者，称其名字，至心诵，满七十七遍。若彼亡人堕恶趣者，应时即得离恶道苦，生天受乐。或称彼名，依法书写此陀罗尼，置佛塔中，如法供养，亦令亡者得离恶趣，生于天上，或复得生兜率天宫，乃至菩提不堕恶道。
若有善男子、善女人，于此佛塔，或右繞、或礼拜、或供养者，当得授记，于阿耨多罗三藐三菩提而不退转；一切宿障、一切罪业，悉皆消灭不至。飞鸟畜生之类，至此塔影，当得永离畜生恶趣。若有五无间罪，或在塔影、或触彼塔，皆得除灭。置塔之处，无诸邪魅、夜叉、罗剎、富单那、毗舍阇等、恶兽、恶龙、毒虫、毒草，亦无魍魉诸恶鬼神夺精气者，亦无刀兵、水火、霜雹、饥馑、横死、恶梦、不祥、苦恼之事。
于彼国土，若有诸恶先相现时，其塔即便现于神变，出大光焰，令彼诸恶不祥之事无不殄灭。若复于彼有恶心众生、或是怨雠、及怨伴侣、并诸劫盗寇贼等类，欲坏此国，其塔亦便出大火光，即于其处现诸兵仗，恶贼见已自然退散。常有一切诸天善神守护其国，于国四周各百由旬结成大界。其中男女乃至畜生，无诸疫疠、疾苦、诤，不作一切非法之事，其余术所不能坏。是名根本陀罗尼法。
善男子！今为汝说相轮橖中陀罗尼法。」即说曰：
唵 萨婆怛他揭多毗补罗曳瑟 末尼羯诺迦曷喇折哆 毘菩瑟哆曳瑟 杜噜杜噜 三曼哆毗噜吉帝 萨啰萨啰播跛输达尼 菩达尼三菩达尼 啰伐啰曳瑟伐
末尼脱誓 鹘噜止啰末罗毗戍第 吽吽莎诃
「善男子！应当如法书写此九十九本，于相轮橖四周安置。又写此及功能法，于橖中心密覆安处。如是作已，则为建立九万九千相轮橖已，亦为安置九万九千佛舍利已，亦为已造九万九千佛舍利塔，亦为已造九万九千八大宝塔，亦为已造九万九千菩提场塔。若造一小泥塔，于中安置此陀罗尼者，则为已造九万九千诸小宝塔。若有众生右繞此塔，或礼一拜、或一合掌、或以一花、或以一香、烧香、涂香、铃铎、幡盖而供养者，则为供养九万九千诸佛塔已，是则成就广大善根福德之聚。若有飞鸟、蚊、虻、蝇等至塔影中，当得授记，于阿耨多罗三藐三菩提而不退转。若遥见此塔，或闻铃声、或闻其名，彼人所有五无间业、一切罪障，皆得消灭，常为一切诸佛护念，得于如来清净之道。是名相轮陀罗尼法。
善男子！今为汝说修造佛塔陀罗尼法。」即说曰：
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