什麼是加持感應？

　　秋英多傑仁波切開示 節選自《大瑜伽士的教言》

　　1.什麼叫加持感應？秋英多傑仁波且是怎麼解釋加持感應的？

　　2.加持感應有沒有好壞的區別？若有區別，如何去判斷？

　　3.有人說：“大圓滿法中就沒有加持感應的現象。”這個說法正確嗎？

　　4.薩迦派、噶舉派、覺囊派和格魯派有沒有提到加持感應現象？

　　5. 獲得加持感應有什麼功德？

　　1.什麼叫加持感應？秋英多傑仁波且是怎麼解釋加持感應的？

　　答：多年來，秋英多傑仁波且座下多有弟子出現了加持感應現象，于是，很多人常常會好奇地提

　　問：“加持感應到底是怎麼一回事呢？”

　　對此，秋英多傑仁波且開示：“按理說，一個學佛的修行者，不應該這麼問的，爲什麼？

　　因爲，我們祈請和修持上師叁根本，不就是爲了獲得諸佛菩薩的加持嗎？祈求諸佛菩薩的加持，這是勿庸置疑的。

　　那麼，只要我們能夠如理如法地祈請修持，一旦真正得到了諸佛菩薩的加持，身心絕對會有不同程度的變化和體驗。如果我們仍舊原封不動，身心沒有生起任何的變化和體驗，那我們又怎麼能感受到諸佛菩薩真實的加持力呢？如果我們無論怎樣精進地持續修持，都沒有任何的體驗，那佛法未免也太不真實了！”

　　在密宗金剛乘裏，幾乎所有的灌頂，都會提到金剛上師降智慧，弟子得智慧，而這所謂的“弟子得智慧”，通俗易懂地講，就是加持感應。

　　《文殊真實名經》中，有“金剛降臨大降臨”一句，這一句說白了，指的也就是加持感應。

　　在《時輪》、《勝樂》和《喜金剛》等密續中也提到，修行者因各自的善根，因上師的殊勝加持等種種的緣起，得到了上師叁根本身語意的叁密加持，身心會産生不同程度的變化和體驗。比如，當得到佛身的加持時，或展示金剛舞姿，或雙手結本尊的手印等等；

　　當得到佛語的加持時，或唱誦金剛道歌，或說出金剛空行的秘密語等等；當得到佛意的加持時，或生起大悲心，或進入叁摩地狀態，或出現殊勝的境界，或安住在心性之中。

　　修行人這種身口意叁門的變化和體驗，就是加持感應。

　　2.加持感應有沒有好壞的區別？若有區別，如何去判斷？

　　答：我們常說的加持感應，當然是專指上師叁寶的加持感應，是指諸佛菩薩的加持感應。

　　但從廣義上來說，加持感應可粗分爲兩種：一種是上師叁寶的加持，即佛的加持；另一種是邪魔外道的加持，即魔的加持。

　　秋英多傑仁波切開示：“加持感應是有好與壞的，尤其當今是末法時期，違緣障礙非常的多，壞的加持感應很多，好的加持感應則甚少。出現了加持感應現象，假如有人問，這是上師叁根本的加持，還是魔的加持呢？唉！能這樣問的人，還算是懂得一點佛法。

　　如何區分好壞呢？

　　這在經續中是有詳細論述的，可以歸納如下：有加持感應的人，

　　若對上師叁寶的信心漸漸退失，對一切有情的慈悲心漸漸減弱，貪嗔癡五毒惡行增長了，那他所得到的加持，一定是魔的加持；

　　相反，對上師叁寶的信心，對一切有情的慈悲心，叁摩地禅定等體驗和善行都越來越增長，這一定就是上師叁寶的加持。

　　我們可以通過他們的心態言行的表現，來斷定他是佛的加持還是魔的加持。多年來，我衆多的弟子中，也有一兩個出現障礙的，幸好後來通過佛菩薩的加持，消除了障礙。而其他獲得加持的弟子，自得到加持起，信心、悲心和禅定等體驗都有所增長。

　　如果這不是諸佛菩薩的加持，那又是什麼呢？什麼才算是諸佛菩薩的加持？”

　　3.有人說：“大圓滿法中就沒有加持感應的現象。”這個說法正確嗎？

　　答：不會吧！真的有人說大圓滿中沒有加持感應現象嗎？

　　說這話的人，可能只是一個大圓滿法門的崇拜者，肯定對大圓滿法缺乏深入的了解。

　　爲什麼這麼說呢？因爲，大圓爲什麼這麼說呢？

　　因爲，大圓滿的衆多法門中都有加持感應現象的描述。

　　比如蓮師的《空行心滴 》、久美林巴大師的《柏格》、古汝秋傑文則掘藏大師的《心滴七支祈請文》、勇更尼頂多傑掘藏大師的《才珠

　　尼達卡育——長壽日月吻合修法》、多傑才加掘藏大師的《白瑪加布——蓮花王》和麥彭仁波切的《時輪——六加行》等法門，都有加持感應現象的明確記載。

　　就拿甯瑪派偉大的中興祖師龍欽巴尊者來說，他編著了著名的《七寶藏論》和《四心滴》等論著，姑且不論這些著作，就是讀他老人家的傳記，傳記中也詳細地記載了加持感應的現象。

　　他老人家在一次傳《空行心滴》的過程中，座下不少的弟子獲得了加持感應，這 時，弟子們“吽吽！呸呸！”等咒音響徹雲霄。因爲是首次出現了加持感應現象，那些沒有得到加持感應的弟子中，有人覺得不可思議，有人不理解，有人生起了畏懼，甚至有人産生了邪見。

　　他們跑到龍欽巴尊者處，請教這是怎麼回事，尊者答道：“我已經是一個成就者了，任何的障礙也障礙不了我，你們無需疑慮，他們是得到了上師本尊空行叁根本的加持！”

　　在傳記中，還將他老人家弟子們的加持感應現象一一詳細地寫了進來。

　　說大圓滿中沒有加持感應現象的人，如果連偉大的龍欽巴尊者的傳記都沒有讀過，就不用說《四心滴》等其它大圓滿法門了，其聞思畢竟有限，所以，請不要輕下斷言。

　　4.薩迦派、噶舉派、覺囊派和格魯派有沒有提到加持感應現象？

　　答：有！簡而言之，藏傳佛教的各教派都有不少的經論提到加持感應現象，我們下面從各派中舉一部著作爲例。

　　如薩迦派的初祖薩欽貢噶甯波大師不共的《父子道果》、噶舉派的《勝樂續疏》、覺囊派的初祖更欽多布松傑大師的《時輪——六加行》、格魯派的初祖宗喀巴大師的《密宗道次第廣論》，這些論著都提到了加持感應現象。

　　因篇幅有限，在此就不作詳細講解了。

　　5.獲得加持感應有什麼功德？

　　答：加持感應的功德是不可思議的。對于上師本尊空行叁根本和佛菩薩的加持，藏傳佛教的各教派都是非常贊歎的。這裏，我們引用各教派都公認的聖天菩薩《略行論》中的開示：

　　“勝觀有兩種，有大勝觀和小勝觀。大勝觀是指初地到十叁地的階段，如同初叁到十五的月亮；小勝觀是指得到上師本尊空行叁根本的加持，從而獲得不同程度的體驗，如同二十九的月亮，當天有，第二天就消失了，雖然是很短暫，但以此功德，只要以後不對金剛上師生起邪見，不造謗佛謗法等重罪，縱然是從事著農牧業，臨命終時，此人也定能從輪回中解脫出來。”

　　仁波切也開示過：

　　“假如你獲得了上師叁根本的加持，之後，又能如理如法地精勤專修，你將一定獲得證悟，獲得佛菩薩的果位；縱然你是個在家人，俗事纏身，修持也不精進，但只要不造五無間等重罪，以此功德，也一定能從輪回中解脫出來，最差也不會落入叁惡道。”