..續本文上一頁取，我之善根回向衆。

如是他衆之叁門，所造叁毒我取受，

猶如孔雀毒增豔，願煩惱成菩提伴。

我之善根施衆生，如鴉食毒以藥複，

掌握有情解脫命，願速獲得善逝果。

終究我與父母衆，未于密嚴證覺前，

以業漂泊六道中，願彼此間懷同心。

爾時爲利一衆生，我亦普入叁惡趣，

不失偉大菩薩行，願惡道苦我滅除。

即刻所有地獄卒，于我生起上師想，

兵刃悉皆成花雨，願無損害增寂樂。

願惡趣衆得總持，受人天身發覺心，

我以正法報恩德，視我爲師而依止。

願爾時諸善趣衆，同我修習無我已，

叁有寂滅無分別，平等性中識本面。

戊二(修勝義菩提心)分叁：一、略說連接文；二、以觀察修廣說；叁、以安住修攝義。

己一、略說連接文：

如是而行敗此敵，如是而行敗妄念，

串習無我無念智，色身因果豈不得？

己二(以觀察修廣說)分叁：一、抉擇實相空性無我；二、實修現相無欺緣起；叁、宣說甚深現空無別。

庚一、抉擇實相空性無我：

諸位一切是緣起，緣起觀待無獨立，

轉來變去妄相幻，如旋火輪是顯像。

如芭蕉樹無實質，如晨霭觀非可怖，

如陽焰水遠美妙，如鏡中影似真實。

如雲如霧似停住，此敵凶手我亦爾，

似有畢竟永非有，似真悉皆不曾真。

似現超離增損境，彼者有何業之輪？

庚二、實修現相無欺緣起：

此雖如是無自性，然一碗水顯月影，

業果虛妄多鮮明，顯現許中當取舍！

夢境劫火盛燃時，雖無自性熱恐怖，

地獄等雖無自性，炖燒等懼故當棄。

如燒迷時雖無暗，深長洞中遊彌漫，

無明等雖無自性，當以叁慧除迷亂。

唱起樂師伴奏歌，觀察聲音無自性，

未察聚合出悅音，驅除人心之憂惱。

業與因果詳分析，雖無一異之自性，

然顯現法能生滅，似有苦樂受種種，

顯現許中當取舍！猶如水滴滿瓶器，

第一滴水非滿瓶，非由末等一一滴，

緣起聚合盈瓶器。誰受未受苦樂果，

非由第一刹那因，非由最末刹那等，

緣起聚合感苦樂，顯現許中當取舍！

庚叁、宣說甚深現空無別：

奇哉未擇似歡喜，此種顯現無實質，

然而顯現似存在，此法甚深劣難見。

己叁、以安住修攝義：

今若入定于此中，定顯現許亦有何？

有何有複有何無？承許是非悉何有？

無境有境之法性，離諸取舍離戲論，

本來性中無智慧，坦然安住成大士。

戊叁、修果回向成辦二利：

祈願如是析世俗，以及勝義菩提心，

二資無礙至究竟，獲得圓滿二利益。

甲叁、末義：

擊敵要害利刃輪，于種種恐怖猛獸出沒之林間，具教理、證悟之大瑜伽士達瑪繞卡達依殊勝上師之言教彙編後于濁世有畏懼之深林中實修，彼恩授阿底峽，阿底峽也爲調伏芸芸難化衆生，無偏實修生起證語而說此偈：

我舍國政苦行時，積累福德谒師尊，

得此甘露法灌頂，今能對治續法脈。

我于宗派無偏頗，展露智慧博學時，

雖見無量稀奇相，覺此法方利濁世。

其後，阿底峽爲印藏不可思議弟子中由佛母度母等無量本尊授記堪爲法器之高足俄巴色嘎(即仲敦巴)恩賜調伏藏土剛強所化之法，本論譯師與班智達也是由他們師徒擔

任。

2012 年7 月23 日(藏曆六月初四)

自壽五十歲生日于五臺山那羅延窟譯畢。

《修心利刃輪(達瑪繞卡達造 索達吉堪布譯)》全文閱讀結束。