..續本文上一頁ra Aniccam)、諸行皆痛苦(Sabbe Sankhara Dukk
ham)、諸法皆無我(Sabbe Dhamma Anatta)、涅槃即寂滅(Nibbana Nirodha Hoti)”之法。尊者說:“如若對我生歡喜心(Miccha Ditthi),即使是墮入旁生界(Tiracchana Dhatu)的衆生也能從中解脫。”說完就離去了。不久,母狗去世,施主前去請問尊者如何處理,尊者說:“將母狗的屍體置一靜處。雖然它的肉體會腐爛,但骨架以後會有很大的用處。”施主聽後便按照尊者的吩咐將母狗的屍體放在一個非常寂靜的地方。
母狗死後轉生爲施主之女,相貌端莊、眉毛黝黑、鼻形妙高、頭如傘蓋、雙臂修長、身色金黃,具有各種相好。施主爲她舉行了隆重的誕生儀式,取了適合種姓的名字,以牛奶、酸奶、酥油等喂養。孩子亦如海中蓮花般成長起來。
稍長,舍利子讓她去聽法,由于正值豆蔻年華,性情嬌縱,她不肯前去聞法。舍利子就把靜處母狗的骨架放在她的面前,令她憶起了前世(Purima-attabhava)的因緣。【譯者〖索達吉堪布〗:確實,現在的年輕人尤其是大城市的姑娘們,應該把前世的骨架放在她們面前,或以前世的某種因緣,使她們也能回憶前世該多好啊!】女孩內心無比憂愁,思維尊者于己有極大恩德:自己是依靠在舍利子尊者前聞法的加持,才得以脫離旁生界,幸獲人身。因此,她滿懷感激之情,立刻于尊者前聞法。舍利子觀察她的根基、界、意樂、精進(Viriya)及隨眠煩惱,傳予相應的法門,她以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見,證得預流果位。得果後,她對舍利子尊者恭敬頂禮:“我今已得聖者果位(Ariya Phala),願意在釋迦牟尼佛(Sakyamuni Buddha)的教法下出家(Nikkhamamana),持梵淨行。”【師言〖法王如意寶〗:這裏是先得聖果後現出家相,按道理是應先皈依受戒後得果。過去的一些公案是這種程序,而此處不然。】尊者說:“出家可以,但必須征得你父母的同意。”得到父母允許後,舍利子把她帶到衆生主母(Maha Prajapradi)前落發出家,披上袈裟,受具足戒。衆生主母爲她傳了相應的佛法。她精進修學,最終斷盡叁界(Tisso Dhatuyo)煩惱,獲證羅漢果位,【譯者:這樣很好,原來是母狗,後來變成女人,開始不願學法,後來學法終于證得羅漢果位。】現前黃金與牛糞等同、虛空與手掌無別的境界,具足種種神變,受到天(Deva)、人(Manusa)的贊歎和恭敬。想到往昔做狗時舍利子爲己傳法,今爲人時尊者又爲己傳法,因而對舍利子深懷感恩之情,【師言:小乘的羅漢是如此對上師念恩報恩,那麼大乘密宗弟子更應該銘謝上師的大恩。但是現在末法時代的衆生,上師無論怎樣攝受弟子並傳殊勝密法,念恩報恩者又有幾人
這也許是末法的一個標志。】經常頂禮尊者並說:“尊者,是您把我從旁生界中救出來的,對我恩重如山;而今又將我從輪回(Samsara)中救度出來,使我得果。”舍利子身旁的比丘們常聽她說這類感激之言便問尊者:“爲什麼這位比丘尼 (Bhikkhuni)天天說“非常感謝您,您使我從旁生界得到解脫
””尊者反問他們:“你們還記得施主家的那只母狗嗎
”“記得!那只母狗對我們很好。”尊者說:“這位比丘尼就是它的轉世。它在我傳法之時數數生起歡喜心,死後轉生爲施主的女兒。因她回憶起前世,所以經常說感激我的話。”
衆比丘聽後,對因果生起極大信心,又前去啓問佛陀:“世尊,此比丘尼以何業感轉成狗身
後以何業感轉爲人身
又以何因緣對佛陀與舍利子生極大歡喜心,並在您的教法中出家,獲證羅漢果位
請佛陀明示。”
世尊告諸比丘:“這是她前世業力與今世的因緣所致。所謂前世的業力是:早在賢劫人壽二萬歲時,如來(Tathagata)、正等覺(Samma Sambud
dha)、人天導師(Satta Deva Manusanam)迦葉佛 (Kassapa Buddha)出世。印度鹿野苑(Isipatane Miga
daye)一施主家有位相貌莊嚴的女孩,長大後對迦葉佛生起無比的信心,並在其教法下出家。她精通叁學、具足梵行(Brahmacari)、清淨戒律(Sila)等等有諸多殊勝功德,故成爲傳法上師,得到各種飲食、衣藥等許多供養。她暗自思忖:我一個人享受這麼多供養,沒有很大的意義,應當發心將這些財物供養僧衆(Bhikkhu Sangha)。後來,她將每次所得財物供養僧尼二衆,以維持他們的生活。有一次,她遇到急事請求僧衆幫忙,但大家都說:“我們誦經很忙,總不能舍離善法去幫你吧。”這位比丘尼頓時生起大嗔恨心口出不遜:“我平時對你們以財供養,事事關照,可我遇到急事,你們誰都不肯幫忙,一點良心也沒有,像母狗一樣。”她罵僧衆“母狗”極不應理,造了很大的惡業(Akusala Karma)。【師言:因果方面的報應,應從中了解。本來這次講《百業經》,希望聽法人越多越好,但人就是這樣剛強難化。聽法的人很少,許多堪布活佛也因種種原因外出,堪布活佛也好,大德高僧也好,如果沒聽此《百業經》,將來可能在取舍因果方面會有些差錯。不管什麼人,若沒聽此經,以後做事因果自負,希望各位認真地聽。今後特別注意,不應用如“母狗”等惡名來責罵別人。平時講話必須有禮貌,經常觀察自己的語言,不要造惡業。】僧人們問她:“你是什麼人
我們又是什麼人
”比丘尼生氣地說:“你們是出家人,我也是出家人。”僧人們告訴她:“雖然都是出家人,但我們當中有已得果位的聖者,你畢竟是個凡夫,這樣惡口(Pisuna Navaca)罵人造嚴重罪業,將使你在輪回中感受痛苦(Dukkha)。所以,你應該以猛烈的悔心來忏悔(Khamapana)。”這位比丘尼覺得言之有理,便在後半生中更加精進地行持淨戒,常求忏悔,臨終時發願(Aditthana):願我一生中持戒供養的功德使我能生生世世投身富貴之家,相貌莊嚴,並于釋迦牟尼佛出世時出家證羅漢果!同時又發願:願我惡口謾罵僧衆的業果不要成熟!【師言:有些業你不想成熟,但很快成熟。】盡管她臨終時如是發願,但以此惡業仍于五百世中轉爲母狗,爾後余願也如實成熟。這是她前世的業力。今生的因緣(Maitreya Buddha)是因她爲母狗時對舍利子生起歡喜心和信心,以此轉爲人身,得證聖果。”【師言:在迦葉佛教法下出家持戒的人,在釋迦佛時能證得果位;在釋迦佛教法下受居士戒以上的人,在彌勒佛教法下能證得果位。如果其中破了戒,在賢劫千佛中任一佛的教法中能得解脫。我們在釋迦佛教法下若不破戒定能在彌勒佛的教法下證得果位。若破了戒,在余九百九十五尊佛的教法下得證果位。】【譯者:這些觀點是榮敦班智達《辨法法性論釋》中的教證,所以我們大家應該注意因果,另一方面至少也要受居士戒。要特別注意我們對僧衆的態度,作爲堪布管家有時會對僧衆說些不入耳的話或不好聽的比喻,但若自己有很大的忏悔心作忏悔,是否能忏悔清淨也很難說!不過上師說過念四十萬金剛薩埵心咒能忏淨,自己也有點安慰。以上的這個公案對大家啓發不小,應從因果取舍方面注意。】
(2)小眼沙彌
——詈罵聖者 多生爲狗
一時,佛在舍衛城。城中有一施主,財富圓滿猶如多聞天子。他的兒子長大後娶了一位賢妻,過著幸福美滿的生活。不久,其妻生下一個非常莊嚴的男孩。誕生那天舉行了隆重慶賀儀式,並取適合種姓的名字。家人用牛奶、油餅、酸奶等喂養,待他會獨自玩耍時,施主給他買了只小狗。【師言:經中公案多有相同,但不要以爲是千篇一律,而是共同業力所感。】小孩子非常歡喜,經常喂養小狗,【師言:其實小狗不用喂,自己一生下來便會吃。】並把它帶到路邊訓練咬人,以致後來小狗咬人十分凶狠。
我等大師釋迦世尊及十方叁世一切諸佛,具有二種智慧、四無畏、七菩提支、八解脫、九等持和十力等無量功德。如來的獅吼聲傳遍叁界,並以大悲心恒時觀照一切衆生,哪些衆生興盛、哪些衆生衰亡,哪些衆生具損害性、哪些衆生具善根性,哪些衆生墮惡趣、哪些衆生從中解脫,哪些衆生具七聖財等等都了如指掌。即便是波浪離開大海,佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。聖者羅漢亦複如是。
聖者舍利子以聲聞慧眼觀照世間衆生,知道施主被調化的機緣已成熟。
一天清晨,尊者著衣持缽去施主家化緣。施主遠遠看見舍利子,正准備迎接,卻見那只狗猛撲過來,將尊者咬得鮮血直流。施主立即把狗趕開,將舍利子請到家中,爲他清洗傷口並包紮好,然後在尊者前忏悔並請其應供。尊者默許。施主敷座設供,親手供養美味佳肴。飯食訖,尊者將余食施給小狗,令之歡喜。時施主祈請傳法,尊者觀其根基和隨眠煩惱,傳予相應法門。施主以智慧金剛摧毀二十種薩迦耶見之山,證得預流果位,之後,皈依受戒,並祈求舍利子尊者說:“請您接受我們有生之年的飲食供養。”但舍利子說:“不能僅在你家受供,我還要利益其他衆生。”【師言:當時這位施主想請尊者只接受他家的供養,現在有些居士也是這樣:“這是我的上師,這個活佛是我們的活佛,不是其他人的上師、活佛。”有些“活佛”呢,也是執著:“這個居士是我的施主,故他不能到其他活佛前供養,否則我要與他斷絕關系!”】施主證果後,發心更加廣大,常常迎請舍利子來受供。小狗也不再咬人,【師言:也許因爲舍利子喂了它糌粑,不過,印度…
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