..續本文上一頁世尊前贊歎:“世尊,稀有!真稀有!七歲沙彌竟獲證羅漢果位。”世尊聞此贊言,爲使諸衆生起厭離心而告諸比丘:“你們還記得在祇陀園講經時,有一只絢麗的孔雀飛落于我的面前聽法嗎
”“記得。”世尊曰:“它在我傳法之後對我生起歡喜心盤旋而去,途中不幸被巨大鹞鷹捕食身亡,因對我生歡喜心之善根而馬上轉生到王舍城的商主家,對叁寶深生信心,在我教法下出家,七歲便獲證羅漢果。”【譯者:由此看來,臨命終時對佛法生歡喜心是何等的重要!其果報也是不可思議的。若自己有福報,在臨終時能有大德高僧、具德上師能如理如法地諷誦等爲上善,若沒有僧,即便是把佛像放在眼前,在信喜心中去世也很好。最可憐的是,現在末法時代五濁惡世的衆生,臨終時不說能讓亡人觀佛像增善業,反而殺生飲酒作祀,倒增惡業,本身活著已經造了不少罪業,臨終時後人又更增罪業,真是《地藏經》中所講的那樣:“閻浮衆生如履泥塗,負于重石,漸困漸重……但結罪緣,轉增深重……殃累亡人,晚生善處……”真是“生死獄系苦有情”,可憐極了!】
諸比丘複又啓問:“世尊,他以何業轉生孔雀
又以何業得到人身,在佛教下令佛歡喜,年僅七歲出家獲證羅漢果
祈爲吾等宣說。”
世尊告曰:“諸比丘,昔日鹿野苑有位梵施國王,聖勝城有位布德哈國王,兩國兵戈相加,死傷無數。後布德哈國王率四大軍隊向梵施國王再次挑戰,梵施國王即選精兵強將迎戰,作戰很久,最終布德哈國王獲勝。梵施國王的殘兵敗將們死傷逃亡,只剩國王孤身一人騎馬逃進森林。因作戰日久精疲力竭,國王見森林中寂靜無人便卸下盔甲,倚樹小憩。離他不遠處有一群雌孔雀圍著一只絢麗的孔雀嬉戲,共享怡悅生活。國王見此羨慕孔雀舒心惬意、自由安閑、無爭無害的生活,感喟自己身爲國王不見王妃,損兵折將,觸景生情,思緒萬千難以平靜……當時無佛出世,唯有應世獨覺在此林中靜修,他爲度化國王,故意咳嗽一聲,沒有防備的國王以爲是敵方兵臨,正欲起身逃命,瞅見靜坐的獨覺,頓時生起很大的歡喜心,覺得能在如此寂靜林中苦行,定是一位大尊者。國王立即用僅有的幹糧供養獨覺【因當時的規矩是,國王無論去圍獵還是去疆場,都備好幹糧拴在馬尾巴上】。獨覺接受供養後,以神變把他置于高空,使他遠離畏敵的驚恐,心得自在。他在獨覺前發願:願我生生世世變成孔雀,將來在比獨覺更殊勝的如來前,令佛歡喜,于其教法下,滅盡煩惱獲證阿羅漢果位。諸比丘,你們是怎樣想的
當時的梵施國王就是這只孔雀。以其發願力成熟,故多世轉爲孔雀,今得人身在我教法下令我歡喜,獲證羅漢果位。”【譯者:由此可知,發願很重要。現在條件稍好些的出家人,千萬不要貪圖某些有漏輪回之因的快樂,而發願做什麼什麼人。無論在任何環境,都要發一個出離輪回的殊勝願。心易動如高山流水或峽谷湍流,所以,我們平時還是多作些各種各樣高低貴賤、身臨其境的觀想,然後把自己對人天之樂真正地看清楚,是否恒時究竟
生起一個真正的出離心,才不至于發錯願。】
(73)哥瑪達鳥
——惡口罵僧 累世受報
一時,佛在舍衛城。檀香山上一只哥瑪達鳥臨近壽終。如來正等覺具二種智慧【盡所有智和如所有智】,遍知一切,每時每刻都在觀照衆生的苦樂,即便是波浪離開大海,佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。
釋迦世尊觀知度化哥瑪達鳥的機緣成熟,依靠它可以度化無數衆生。佛于舍衛城刹那間來到檀香山,在離它不遠的地方以神變顯現出五百只紮夏鳥恭敬右繞佛陀。哥瑪達鳥也對佛陀生起歡喜心想去轉繞佛陀,還沒來得及去轉繞,即于歡喜心中去世轉生天界。他觀知是蒙佛之恩德而生天,即來佛前恭敬供養,祈求傳法,世尊傳了相應的法,他得到聖果返回天界。世尊把哥瑪達鳥的屍體帶到諸比丘前,爲令衆等生起厭離心,咐囑舍利子:“你觀察一下它前世以何因緣今世轉爲飛鳥。”舍利子立即以聲聞智慧入定觀知它的前一世、二世乃至聲聞眼無法觀察到的生生世世一直是鳥,卻觀不到是以何業轉生爲鳥。舍利子出定于佛前恭敬頂禮合掌祈求:“世尊,弟子盡力也無法觀察它的業緣,唯世尊具大智慧遍知一切,祈請世尊宣說其前後因緣。”
世尊告曰:“諸比丘,這只鳥因前世造惡業而感得此報。昔日人天導師、如來、正等覺見義如來出世,其教法下有一僧團的管家四處化緣,很多僧衆勸他不要再做此無義之事。管家生起大嗔恨心憤然惡口相罵:“你們這些出家人,天天像哥瑪達鳥一樣,只會叽叽喳喳地說廢話,什麼事都不考慮,哪像比丘!”後來他慢慢生起後悔心,勵力忏悔前愆,臨終時發願:願我對僧衆粗語的惡業不要成熟,願我將來在見義如來同等的佛陀前,令佛生歡喜心。當時的這位管家即此哥瑪達鳥的前世,自見義如來出世一直至我的教法下都在旁生界。今對我生歡喜心故,死後立即生天。之後向我求法獲證聖果後返回天界。今我與見義如來功德、智慧、事業、力量相等無別,故他在我教法下,對我生歡喜心。”世尊如是宣說竟。諸比丘聞知此鳥前後因緣,都生起厭離心,世尊見彼等已堪爲法器,便傳了相應的法,令很多谛聽者滅盡煩惱,獲證羅漢果位。
(74)聖身父子
——害怕被殺 出家證果
一時,佛在舍衛城。城中有一富如多聞天子的著名施主,其妻生下一個身色金黃、面如滿月、绀目如蓮、臂長過膝等具種種妙相的莊嚴孩子,因父名聖身,故取名妙身,精心喂養。妙身如海蓮般迅速成長,稍大便學習文字曆算、婆羅門行爲等十八種學問,通達無礙,並精通有關辯論的許多經典。
時聖身准備作一次大的上供下施,想到世尊是能仁遍知,悉知過去、現在、未來的一切事情,所作一切皆如理如法,爲令此次供施圓滿,理應請問釋迦世尊。施主即乘馬車前往舍衛城,在佛前頂禮恭謹啓問:“世尊,我欲作一次較大的上供下施,現有五百牦牛、五百犀牛及成群的小牛、山羊、綿羊等,另外備有豐盛的飲食,准備迎請僧衆和婆羅門受供,爲圓滿供施,請世尊開示我當如何行。”世尊爲他傳了供施的究竟法要,他立即摧毀薩迦耶見得到預流果位。
回家後孩子請教父親如何對婆羅門供養布施,父親回答:“應該先供佛及僧,再供養婆羅門。”孩子遵依父命,父子同去佛前恭請佛陀應供,世尊默許。他把准備的牛羊全部放掉,對它們說:“野外有清淨甘甜的泉水、清涼和煦的微風、碧綠廣袤的草原任你們自由自在地生活。”當晚准備很多飲食,次日親自迎請佛陀及僧衆光臨家中應供。佛陀及僧衆著衣持缽依次敷座而坐,聖身父子親手供養佛陀及僧衆甘美飲食,複又供養了世尊無價妙衣及各位僧人僧衣。圓滿後,世尊爲他們宣說相應法要,並贊歎正法的功德,之後返回經堂。
次來接受布施的幾位婆羅門見牲畜全放掉了,生起大嗔恨心極爲不滿地問:“爲什麼放掉牲畜,又將財富供養了沙門果達瑪
”聖身知道這些婆羅門生了嗔心,趕緊解釋:“你們爲何對世尊不滿
我們還可以布施你們其他財富。”這些婆羅門怒氣難消,對他們皈依佛門亦大爲不滿,並蓄意將之謀殺。聖身父子知道後非常擔憂,只好去祇陀園,在世尊前恭敬頂禮,講清事情原委並祈求:“凡夫人于世間生活很難滿足別人之願,我們現在已舍棄世俗間的一切事情,願在世尊教法下出家,受持比丘戒,行持梵淨行,祈請世尊慈悲開許。”世尊以“善來比丘”的方便爲他們授予比丘戒,複傳教言,父子倆依教修持後滅盡叁界煩惱,獲證羅漢果位。諸比丘贊曰:“世尊,聖身父子最初因害怕被殺而來祇陀園,現在卻證得阿羅漢果位。善哉!善哉!”
世尊告曰:“不僅是今世,以前他倆也是在被害時對世間法生起厭離心而出家。賢劫人壽兩萬歲時,如來正等覺人天導師迦葉佛出世,一婆羅門常行上供下施,無意間與另一位勢強力大的婆羅門發生沖突,面臨被殺之難。他知道後即舍棄所有的俗家事務,帶著兒子到佛前出了家。他們臨終發願:我們在迦葉佛教法下一生出家,雖沒得到什麼境界,但願將來在釋迦世尊出世時,令佛生歡喜心,在佛陀教法下出家滅盡叁界輪回煩惱,獲證阿羅漢果位。諸比丘,你們是怎麼想的
當時的婆羅門父子就是現在的聖身父子。他們害怕被別人殺害而出家,並于臨終發願,今生他們同樣是害怕被別人殺害而出家,以往昔願力成熟,故在我教法下出家滅盡煩惱,獲證阿羅漢果位。”
(75)本 師
——兩世引導 親眷證果
一時,佛在舍衛城。一施主先後生下七個孩子,夫婦倆給每個孩子都舉行了隆重的誕生儀式,取了適合種姓的名字,都用牛奶、酸奶、油餅等精心喂養,讓他們學習文字曆算、八種觀察等學問,他們全部精通無礙。
他們長到選擇事業、立足世間、爲人處事的年齡時,施主教導他們以後還要好好聽從父言,多親近給孤獨長者,如是今生來世都大有利益。七個孩子因各自前世因緣不同,唯有第七個孩子聽從父教、親近給孤獨長者,並對世尊生起了歡喜心。六位兄長分別依止了外道六大本師 ,並恭請各自本師到家中受供。七弟也打算恭迎自己的本師釋迦世尊到家中應供,故與六個哥哥商量:“你們以前迎請各自本師時,雖然我不信仰他們,但還是盡力幫忙,現在我要恭請本師釋迦世尊到家中來應供,請你們也盡力幫助。”他的六個哥哥比較明達,和請來的親眷一起准備了很多飲食,次日親迎殊勝福田。世尊率僧衆著衣持缽到他家應供,供養圓滿後,世尊觀察他們的根基,傳予相應之法,彼等都摧毀薩迦耶見,獲證預流果位。他們在佛前再叁祈求:“我們爲了解脫叁惡道的痛苦,也爲了六道衆生解脫輪回痛苦遠離生死,祈求世尊及所有的僧衆在有生之年一定只受我家的供…
《百業經(索達吉堪布 口譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…