..續本文上一頁個存活于世。兩位老人見夥伴先後辭世才醒悟過來:我們二十五歲時就發心出家,現在已年邁體衰,若還不出家,恐怕今生再也沒有機會。他倆將自己的財産上供下施後于迦葉佛前出家。因佛陀規定新出家的人必須承侍先出家的上座之故,二位老人已是年逾古稀但仍必須做很多事情。有人經常欺負二位老人,叫他們“老糊塗”,說他們的過失等等。其中一位老人生起嗔心,覺得自己天天爲別人做事情卻要受這樣的侮辱,很是憤然。另一位老人的心胸很開闊,勸說道:“不要生氣,這並非他們的錯而是我們自己的不是,如果我們早一點出家就不會發生這種事。”這位老人遂誠心誠意地忏悔,沒有受到報應。【師言:有些惡業如生嗔恨心等,像這位老人一樣立即忏悔,以後也是不會受報的。】他們在臨終時發願:我們一生在佛的教法下出家,令佛生起歡喜心,以此功德願我們能在釋迦佛出世時童貞入道,【譯者:這兩位老人很害怕,覺得老年出家很困難。你們當中的老人們也應該注意,若今生未得證悟,也應發願來世彌勒佛出世時能變成小沙彌。老年出家的人不一定能精通戒律的學處,經常可以見到一些老年人因不懂戒律以致于行爲很不如法。】滅盡煩惱,獲證阿羅漢果位;如不夠出家的年齡,願佛陀爲我們特殊開許。衆比丘,你們是怎麼想的,當時在迦葉佛教法下出家的二位老人即這兩個孩子,因他們的願力成熟,故今生在我教法下,七歲時得我特殊開許出家,獲證羅漢果位。”
(83)吉祥跛子
——惡口罵僧 報以跛腳
一時,佛在舍衛城。一施主家生下一個上半身非常莊嚴但雙足畸形的孩子,此後施主家一切都非常吉祥圓滿。施主爲孩子舉行了誕生儀式,因其雙腳殘疾之故取名跛子,精心喂養。隨著跛子的成長,施主家也越來越富。人們無論做什麼事,只要一提跛子之名都能順利圓滿成辦。所以他在舍衛城一帶頗有名氣,學習並精通了八觀察等世間的各種學問。
一日他乘馬車率衆眷屬出遊,遠見人們成群結隊湧向祇陀園,即問隨從是何緣故,隨從告訴他:“他們去朝拜釋迦牟尼佛。”跛子問道:“釋迦牟尼佛是什麼人
”“釋迦牟尼佛乃迦毗羅衛國的太子,相士曾預言太子若出家則證得佛果,若在家則爲轉輪王。後來太子出家證得佛果,衆人對太子生起無比的歡喜心與敬信心前去拜見。”跛子即令眷屬同去祇陀園。時世尊正爲衆多眷屬傳授佛法,跛子遙見世尊叁十二相,立刻生起無比的歡喜心,急下車趨前頂禮佛足。世尊觀察其根界意樂,傳授相應佛法,他摧毀薩迦耶見,獲證預流果位,自愧身根不完具,否則即可在佛的教法下出家。就在發心出家的刹那,他的身體立即康複如同常人,歡喜不已,即在佛前祈求出家,佛陀開許並以“善來比丘”的方便授予比丘戒。他自己也精進修持,不久滅盡叁界輪回的煩惱獲證羅漢果位,現前黃金與牛糞等同、虛空與手掌無別的境界,諸天贊歎他的功德。
諸比丘啓問:“世尊,這位比丘以何因緣生于富貴之家卻俱生殘疾
以何因緣凡事一提他的名字便能吉祥圓滿
以何因緣在他發心出家的刹那即恢複如常人,在佛的教法下出家獲證羅漢果位
唯願世尊爲吾等演說。”
世尊告曰:“衆比丘,此乃前世願力成熟之故。賢劫人壽二萬歲,如來、正等覺迦葉佛出世時,印度鹿野苑有位大優婆塞廣聞多學,非常了不起,得到衆人如對上師一樣的恭敬供養。迦葉佛到鹿野苑傳授佛法時,大優婆塞帶著許多信衆到佛前聞法,迦葉佛去別的地方廣轉*輪,他仍在鹿野苑爲衆人傳法,衆人以五百嘎夏巴涅供養他,他拿到寺院裏供養了僧衆。後再到寺院時正趕上僧衆誦戒,【譯者:因誦戒時,在家人除了兩個特殊的羯磨外,其余的都不能聽。】因居士不能聽出家人誦戒,管家將大優婆塞及其余在家人趕出經堂。不明道理的在家人慫恿大優婆塞:“我們今天被趕出來沒有什麼,可像您這樣對寺院作大功德的優婆塞居然也被趕了出來。”這些撥弄是非的話令他生起憎恨心惡口罵道:“你們每天像跛子一樣坐在法座上,我常爲你們作大供養,今天竟然把我從經堂裏趕出來,也不單獨跟我說明,衆目睽睽之下一點面子也不給……”僧衆知他惡口罵僧造了很大惡業,爲救度他即去勸導:“你這樣說話是不對的,不管怎樣你畢竟是在家人,對僧衆無理謾罵肯定有果報。”他自己也明白過來,遂勵力忏悔,【師言:這次傳講《百業經》,本院內部收獲大小還不太清楚,但外面很多人收獲很大,起了很大的作用。本院內部弟衆們也多發願不再給人起綽號等,這很好。在此希望各位要發願:不對上師僧衆惡口相罵!如果有的話,一定要立即忏悔,否則這個果報非常可怕!】臨終時發願:願我一生供僧持戒的功德,能生生世世生于富貴之家,衆生提我名字,即能事事吉祥順利;願我對僧衆惡口相罵的業報不要成熟,一旦成熟,願我在發心出家的刹那滅盡惡業。諸比丘,你們是怎樣想的
當時的大優婆塞就是現在的跛子,他曾五百世受跛子之報,這是最後一世。因其願力成熟,故生于富貴之家,衆生一提其名便事事順利吉祥,又令我歡喜在我教法下出家,獲證羅漢果位。”世尊如是宣說畢,衆比丘歡喜信受,作禮而去。
(84)五百仙人
——腳印引路 兩世得度
一時,佛在舍衛城。在寂靜森林安住的五百仙人經常對天尊作火供。我等大師釋迦牟尼佛如來正等覺具二種智慧、四無畏、七菩提支、八解脫、九等持和十力等無量功德,日日夜夜觀照一切衆生的苦樂,即便是波浪離開大海,佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。
世尊觀知森林中苦行的五百仙人被調化的機緣已經成熟,便顯示神變在五百仙人作火供的竈裏留下一個腳印,待仙人見到腳印後又加持使他們無論如何也無法點燃竈內的柴薪。衆仙人深信這些都是大自在天尊加持的修行瑞相,心中無限歡喜,將供品供在腳印上。以佛陀的加持力,所有供品燃燒起來,火焰直沖梵天界,仙人們更加確信是大自在天垂憐加持的結果。佛陀爲令這些仙人皈入佛法,以神變力從火供的竈邊直到祇陀園中間的路上全都留下腳印。仙人們見此一致認爲是大自在天降臨人間,決定跟隨腳印前去拜見,尋至祇陀園,時釋迦世尊正在爲數百眷屬傳授妙法。衆仙人遙見世尊叁十二相八十隨好的莊嚴身相,生起無比的歡喜心,善根深厚者之喜悅已勝比丘十二年的禅悅。【師言:當時的五百仙人是很有善根的,他們見到佛陀時生起了無比的歡喜心。同樣,在座的四衆弟子中,有些人也是因前世的善根故,于今世見到上師時忍不住流下淚來,或者心裏生起了無比的歡喜心和信心等,這都說明其與上師有很深的因緣,如同米拉日巴聽到瑪爾巴羅紮名號一樣的道理。】他們在佛陀足下恭敬頂禮,佛陀觀察他們的根基意樂傳了相應的法,五百仙人皆證無來果,之後于佛前祈求出家受持比丘戒。佛陀開許並以“善來比丘”的方便傳授近圓戒。他們精進修持,滅盡叁界輪回的煩惱,證得阿羅漢果位,現前黃金和牛糞等同、虛空和手掌無別的境界,諸天共贊其德。
時諸比丘啓問:“世尊,五百仙人依佛陀腳印之引導,最終證得究竟的羅漢果位,這是以何因緣所致
”世尊告諸比丘:“不僅是今生,前世他們也是依佛陀腳印之引導而獲得出家身相。”賢劫人壽二萬歲時,人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世,如來顯示種種神變度化無量有緣衆生。森林裏有五百苦行仙人已修得各種神變,可從居處飛到檀香山。一日他們行于虛空中時,迦葉如來在地面上留下自己的腳印使他們不能飛行。他們懷疑是否自己的神變退失。一個天人告訴他們:“並不是你們的神變退失而是地面上有如來腳印,如此不僅你們即使梵天、帝釋天也是不能飛行。”五百仙人聞言,當下對迦葉佛生起極大歡喜心。時迦葉佛在從仙人們居住的森林到如來居所之間的路上布滿了腳印。仙人們認爲這些腳印是大自在天尊留下的,即隨腳印前行,最後見到迦葉佛生起大歡喜心,于佛足下恭敬頂禮,出家受持比丘戒,迦葉佛給他們傳了相應的佛法,他們一生出家,臨終時發願:我們一生中在迦葉佛教法下出家,雖未得到任何境界,但願將來釋迦牟尼佛出世時,能令佛歡喜,並于佛教法下出家獲得阿羅漢果位。諸比丘,你們是怎麼想的
當時的五百仙人就是現在的五百仙人,因其願力成熟,故今于我的教法下出家證得羅漢果。”
(85)盲 人
——剜出他眼 累世成盲
一時,佛在木特樂【城市名】芒果園。木特樂有一施主名具資,財富圓滿猶如多聞天子。不幸的是其妻生下一個雙目失明的孩子,夫婦倆心裏非常痛苦,便在黃昏的時候悄悄把這個殘廢的孩子丟棄在街頭喂狗。
如來正等覺具二種智慧等無量功德,時時刻刻都在觀察衆生的苦樂,即便是波浪離開大海,佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。世尊觀知這個殘疾孩子被調化的機緣已成熟,依靠他還可以調化更多的衆生,便加持孩子不被惡狗吞噬。
次日晨,世尊著衣持缽與比丘僧衆往詣木特樂。衆人見之皆感十分稀有,猜測定有精彩之事。佛陀思維當以方便法利益更多衆生,遂入等持,以不可思議的加持力令殘嬰回憶前世且能與佛陀對話。世尊問道:“你是醜陋者嗎
”孩子說:“是的,我是醜陋者。”世尊又問:“身口意所造惡業的果報會成熟嗎
是否很痛苦
”“佛陀啊,身口意所造的惡業肯定會成熟,果報苦不堪言!”“你依止了怎樣的惡知識才造此惡業
”“並非是依止惡知識的緣故,而是我的心相續沒能調伏。”【師言:現在很多人心相續的煩惱無法調伏,所以造下了諸如謗法、謗上師、殺生及邪淫等等的惡業。造這些惡業不是因爲環境和他人的影響,而是自心不清淨的原因,所以調伏自心很重要。】【譯者:我們的心必須要以佛理來教化,如果從道理上未能精通,自心…
《百業經(索達吉堪布 口譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…