..續本文上一頁與佛理相違,便很不應理。此處雖強調了理論,但不要只管口頭上誇誇其談,而是要側重于實修,經常觀察內心,凡夫人不生煩惱很難做到,不管怎樣心裏也是有很多痛苦、很多煩惱,而且煩惱經常是難以抑製,但我們必須明確自己是修行人,當煩惱生起時,一定要想辦法對治,比如祈禱上師、于大圓滿境界中入定、思維因果不虛或者猛烈地忏悔等,以這些方便方法來遮止相續的煩惱。我們不同于一般的凡夫人,一般社會上的人既不知對治煩惱,也不懂忏悔罪業,更不要說轉爲道用了。但我們已經聞思了很多大乘佛法以及無上大圓滿的修法,法王如意寶也爲我們傳了很多甚深的竅訣,依靠這些法寶來對治煩惱已足夠了,切不要像這個殘嬰一樣。】木特樂的人們見此情景深感稀有疑惑不已,暗自琢磨孩子的來曆、前世如何、爲何他能回憶前世且能與佛陀對話,因敬畏世尊威德便向阿難尊者講述心中重重疑問。尊者說:“唯有佛陀遍知一切,你們應該去啓問世尊。”衆人直言道:“因敬畏佛陀威德,故不敢啓問,尊者能否代替我等請求世尊開示
”阿難尊者悲憫衆生,爲令得益故來佛前恭敬頂禮、合掌啓問:“世尊,這個孩子前世是誰
身造何業
爲何他能夠回憶前世,如此幼小卻能與您對話
”
佛陀告阿難尊者:“這個孩子在前世曾造了很大惡業。昔日統治木特樂城市的國王名叫醜陋者,性情十分殘暴,嫉妒心極強,對自王妃製定了極其嚴格的禁令。若帶王妃出遊,禁止街道兩旁打開門窗,更禁止別人仰望王妃姿色。若有人無意一瞥王妃,他會立即剜掉此人的眼睛。一日,他與王妃眷屬們一起在林中公園遊玩。時無如來出世,有一位圓滿功德的獨覺在山林裏修持。幾個王妃四處嬉戲,忽見獨覺身相莊嚴,身心調柔,生起無比歡喜心,取下各自面紗于獨覺前恭敬頂禮。國王聞知此事後嗔心大起,立即命令手下人剜去獨覺雙目。【師言:有些衆生造下的惡業難以計數。在座的各位可能挖獨覺的眼睛、挖佛的眼睛等事是沒有做過,但挖其他衆生的眼睛或損害其他衆生的事肯定是做得不少。所以,我們應該仔細想一想今生中曾造了什麼樣的業
想一想前世造了什麼業
想一想無始劫以來都造了什麼業
雖然我們不能回憶前世,但我覺得肯定造過很多惡業。如果今生不精進忏悔的話,那我們什麼時候才能解脫
所以,應多念“嗡班匝兒薩埵吽”來忏悔。否則,他日親身受報時是極爲可怕的。】獨覺因前世惡業感召,受害時沒能顯現神變,【譯者:所以,有些高僧大德因前世的業感,受害時不一定能顯現出神變。聽說前一段時間,噶托寺的五大活佛之一夏擦仁波切因車禍而示現圓寂了。我認爲二者道理相同。】但知國王一行造了很大惡業,爲了救度他們便顯現神變【獨覺的神變在失雙眼後又恢複了】,飛入虛空中,示現燃火、下冰雹、閃電等神變。凡夫人對神變有很大的信心,國王見此情景馬上對獨覺生起信心。他如木頭倒地一樣五體投地恭敬頂禮,祈求忏悔:“大尊者,您下來吧,沈溺在輪回中的有情造了很大惡業,祈求您接受我的忏悔。”他忏悔後,獨覺藉此而示現涅槃。國王用獨覺的骨灰建一遺塔,在遺塔下發願:願我在此後的生生世世中不要承受今生所造惡業的果報;願以我造此塔、恭敬供養獨覺的功德,于生生世世中轉生富貴之家,並于比此獨覺更殊勝的如來面前令佛歡喜,出家獲得羅漢果位。諸比丘,你們是怎麼想的
當時的國王就是現在這個盲孩子,因他曾以惡心剜掉成千上萬衆生的眼睛,故其業成熟時于五百世中生于地獄,受無量痛苦。從地獄中解脫後,于五百世轉生盲目餓鬼。次後又于五百世轉生爲盲目的旁生。從叁惡趣中解脫後,又于五百世中轉生爲盲人。”【師言:確實,他造的惡業是很嚴重的,所受的果報亦是在叁惡道中乃至轉生人中時,在釋迦佛的教法中尚未解脫。】
諸比丘複又啓問:“世尊,這個孩子在什麼時候才能滅盡痛苦
”世尊告曰:“將來人天導師、如來正等覺善意如來出世時,他才轉生成六根具足之人並于彼佛教下出家滅盡煩惱,獲得阿羅漢果位。證果後以其前世惡業最後的果報成熟,雙目爲業力顯現的烏鴉啄食,以此因緣示現涅槃。此後再不用感受痛苦。”【譯者:聽了這個公案以後,我們應好好地想一想,已得到獨覺、聖者羅漢的果位仍要受業報,我們還願意傷害其他的有情嗎
我覺得《百業經》的加持力是很大的。以前,很多人對因果沒有很大的信心,但自從聽了《百業經》以後,四衆弟子從修行和行爲上都有了很大的進展。我相信以後閱讀《百業經》的人也同樣獲得利益。】
衆人聞本師釋迦牟尼佛如是宣說竟,都對輪回生起厭離心。世尊見衆人已堪爲法器,即傳相應的佛法,有些得了加行道的暖位、頂位、忍位、勝法位,有些得到預流果、一來果、不來果、阿羅漢果,有些種下金輪王的種子,有些得到梵天、帝釋天的果位,有些得到獨覺果位,有的種下了無上菩提的種子,更多的人對叁寶生起了無僞信心。
(86)裸體迦葉
——臨終信佛 證羅漢果
一時,佛在舍衛城。城郊一貧民家生下一子,家人舉行了簡單的賀生儀式,因其乃外道迦葉種姓,故取名迦葉,精心喂養。長大後與父母同忙農務,但他看到父親殺死成千上萬的衆生時便責備說:“父親,您怎麼忍心殺害那麼多的衆生呢
”父親說:“孩子,你還小,不懂這些道理。”迦葉聽了非常難過,認爲如果一直與父親這樣生活下去沒有意義。
我等大師釋迦世尊證得無上正等正覺之位,隨緣度化無量衆生。一日世尊來到王舍城,人們互告釋迦世尊將普降甘露妙法。迦葉聞訊極欲隨佛陀出家行持佛法,征得父母同意後,詣王舍城拜見佛陀,途中遇上一位外道行者,誤以爲是世尊,即隨其出家。【師言:現在這種情況極多,欲求正法的人卻常遇邪知識的誤導。】
迦葉跟外道修學得很不錯,頗有名氣。因他皈依的是外道裸體(Nagga Samana)派,所以人們都稱他同姓裸體迦葉。一日他觀知自己的壽命只剩七天【外道修行後,也可以得一些神通】,心中非常痛苦,痛悔自己選錯了路,至今尚未修證佛法卻已瀕臨死亡。有一位對世尊教法極有信心的天尊告訴他:“你不必如此痛苦,要想得解脫(Vimutti)就應該去王舍城拜見世尊,世尊肯定會傳授你解脫之法。”裸體迦葉立即前往王舍城。他在途中前思後想,覺得世尊的眷屬都有慚有愧,而自己無片布遮身,如此前去肯定會遭人譏笑。他不敢再繼續前行,就找個地方藏起來,心裏卻一直在想:世尊啊世尊,您是否知道我的心情
如來正等覺具有二種智慧等無量功德,時時刻刻觀照著一切衆生的苦樂,即便是波浪離開大海,佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。佛陀觀知此外道被調化的機緣已成熟,便著衣持缽去迦葉藏身之處。迦葉見到世尊頓時生起極大信心。他到佛前祈求:“果達瑪尊者我有一些疑問,您能否現在給我解答
”佛言:“現在我要到王舍城去化緣,以後你到我經堂來,可以給你答複。”迦葉複又兩次叁次請求世尊,仍未得到開許【因他自知壽命將盡,心中很著急】。迦葉第四次于世尊前祈求,世尊不得不答應。【譯者:現在有些人也是這樣的,爲了達到自己的目的,在上師或其他人面前再叁祈求,一次不行,但再叁祈求就把他人感動了。】迦葉在世尊前啓問:“大尊者,痛苦是自己造的還是他人造的,是自他共同造的還是非二者所造無因而生
”佛陀給他解釋道:“在勝義中遠離一切戲論,在世俗中是如夢如幻以因緣而生。”一一爲他傳授了順行十二緣起法【藏文《百業經》中廣明】。世尊傳法後,迦葉得到無垢法眼,並對佛法生起不退信心,得到殊勝境界。他感激世尊的恩德,贊歎隨喜,皈依叁寶。
裸體迦葉在返回的途中被一頭牛撞死,死相很吉祥:諸根寂靜,面部潔淨,皮膚鮮白。【譯者:一般對死人的觀察是:修行好的人,面部表情很安詳,看見他的屍體也不害怕;業障重的人,看見他的屍體就會生起恐怖感。】次日很多比丘托缽去王舍城化緣時,聞知此事即回返佛處恭敬頂禮禀白:“世尊,昨天在您前聞法的裸體迦葉于返回途中被牛撞死,死相很吉祥:面部潔淨,皮膚潔白。請問世尊,他將生于何處、死于何處
請世尊爲吾等演說。”世尊告諸比丘:“裸體迦葉在我前聽授佛法,已證悟法義,他是真實涅槃。【譯者:有些大德高僧尤其是大修行者,圓寂時不一定全要打坐,死相上有各種顯現。如以前修證很高的貢主劄仁波切也是翻車而示寂;《中觀莊嚴論》的作者靜命菩薩是被馬踢死的;以前的一位大圓滿瑜伽士給哲班智達是被壞人砍殛的。所以,大德高僧們在有不同的顯現時,不要以凡夫之見妄加誹謗。】你們一定要把他的骨灰做成遺塔供養。”
世尊授記後諸天人也在空中歡喜贊歎說:“現在裸體迦葉已真正涅槃。”外道諸衆特別興奮,認爲是自己宗派的行者,便四處宣說:“釋迦牟尼佛說我們沒有究竟涅槃,然諸天人已在空中宣告衆人,裸體迦葉修得非常圓滿,已真實趨入涅槃。”他們還想把裸體迦葉的骨灰建造遺塔供養,諸比丘奉如來教言,也准備迎請裸體迦葉的骨灰做遺塔供養。彼此發生很大爭執,僵持不下。外道說是自己的同姓裸體派行者;內道比丘說他在佛前已皈依聞法,是內道梵淨行者。最後外道建議問于天人,比丘們也一致同意。對佛教有信心的天人如實地說:“他不是依外道法修行成就的,而是依世尊的教法入于真實涅槃。”外道只有沮喪而去,衆比丘用裸體迦葉的骨灰建遺塔恭敬供養。
時諸比丘啓問:“世尊,同姓裸體迦葉以何因緣被牦牛撞死
以何因緣令佛歡喜
請世尊開示。”世尊首先宣講四個男孩殺害四個妹妹的因果報應,複告諸比丘:“賢劫人壽二萬歲時,人天導師、如來正等覺迦葉佛出世。佛陀在鹿野苑轉*輪,有…
《百業經(索達吉堪布 口譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…