..续本文上一页与佛理相违,便很不应理。此处虽强调了理论,但不要只管口头上夸夸其谈,而是要侧重于实修,经常观察内心,凡夫人不生烦恼很难做到,不管怎样心里也是有很多痛苦、很多烦恼,而且烦恼经常是难以抑制,但我们必须明确自己是修行人,当烦恼生起时,一定要想办法对治,比如祈祷上师、于大圆满境界中入定、思维因果不虚或者猛烈地忏悔等,以这些方便方法来遮止相续的烦恼。我们不同于一般的凡夫人,一般社会上的人既不知对治烦恼,也不懂忏悔罪业,更不要说转为道用了。但我们已经闻思了很多大乘佛法以及无上大圆满的修法,法王如意宝也为我们传了很多甚深的窍诀,依靠这些法宝来对治烦恼已足够了,切不要像这个残婴一样。】木特乐的人们见此情景深感稀有疑惑不已,暗自琢磨孩子的来历、前世如何、为何他能回忆前世且能与佛陀对话,因敬畏世尊威德便向阿难尊者讲述心中重重疑问。尊者说:“唯有佛陀遍知一切,你们应该去启问世尊。”众人直言道:“因敬畏佛陀威德,故不敢启问,尊者能否代替我等请求世尊开示
”阿难尊者悲悯众生,为令得益故来佛前恭敬顶礼、合掌启问:“世尊,这个孩子前世是谁
身造何业
为何他能够回忆前世,如此幼小却能与您对话
”
佛陀告阿难尊者:“这个孩子在前世曾造了很大恶业。昔日统治木特乐城市的国王名叫丑陋者,性情十分残暴,嫉妒心极强,对自王妃制定了极其严格的禁令。若带王妃出游,禁止街道两旁打开门窗,更禁止别人仰望王妃姿色。若有人无意一瞥王妃,他会立即剜掉此人的眼睛。一日,他与王妃眷属们一起在林中公园游玩。时无如来出世,有一位圆满功德的独觉在山林里修持。几个王妃四处嬉戏,忽见独觉身相庄严,身心调柔,生起无比欢喜心,取下各自面纱于独觉前恭敬顶礼。国王闻知此事后嗔心大起,立即命令手下人剜去独觉双目。【师言:有些众生造下的恶业难以计数。在座的各位可能挖独觉的眼睛、挖佛的眼睛等事是没有做过,但挖其他众生的眼睛或损害其他众生的事肯定是做得不少。所以,我们应该仔细想一想今生中曾造了什么样的业
想一想前世造了什么业
想一想无始劫以来都造了什么业
虽然我们不能回忆前世,但我觉得肯定造过很多恶业。如果今生不精进忏悔的话,那我们什么时候才能解脱
所以,应多念“嗡班匝儿萨埵吽”来忏悔。否则,他日亲身受报时是极为可怕的。】独觉因前世恶业感召,受害时没能显现神变,【译者:所以,有些高僧大德因前世的业感,受害时不一定能显现出神变。听说前一段时间,噶托寺的五大活佛之一夏擦仁波切因车祸而示现圆寂了。我认为二者道理相同。】但知国王一行造了很大恶业,为了救度他们便显现神变【独觉的神变在失双眼后又恢复了】,飞入虚空中,示现燃火、下冰雹、闪电等神变。凡夫人对神变有很大的信心,国王见此情景马上对独觉生起信心。他如木头倒地一样五体投地恭敬顶礼,祈求忏悔:“大尊者,您下来吧,沉溺在轮回中的有情造了很大恶业,祈求您接受我的忏悔。”他忏悔后,独觉藉此而示现涅槃。国王用独觉的骨灰建一遗塔,在遗塔下发愿:愿我在此后的生生世世中不要承受今生所造恶业的果报;愿以我造此塔、恭敬供养独觉的功德,于生生世世中转生富贵之家,并于比此独觉更殊胜的如来面前令佛欢喜,出家获得罗汉果位。诸比丘,你们是怎么想的
当时的国王就是现在这个盲孩子,因他曾以恶心剜掉成千上万众生的眼睛,故其业成熟时于五百世中生于地狱,受无量痛苦。从地狱中解脱后,于五百世转生盲目饿鬼。次后又于五百世转生为盲目的旁生。从三恶趣中解脱后,又于五百世中转生为盲人。”【师言:确实,他造的恶业是很严重的,所受的果报亦是在三恶道中乃至转生人中时,在释迦佛的教法中尚未解脱。】
诸比丘复又启问:“世尊,这个孩子在什么时候才能灭尽痛苦
”世尊告曰:“将来人天导师、如来正等觉善意如来出世时,他才转生成六根具足之人并于彼佛教下出家灭尽烦恼,获得阿罗汉果位。证果后以其前世恶业最后的果报成熟,双目为业力显现的乌鸦啄食,以此因缘示现涅槃。此后再不用感受痛苦。”【译者:听了这个公案以后,我们应好好地想一想,已得到独觉、圣者罗汉的果位仍要受业报,我们还愿意伤害其他的有情吗
我觉得《百业经》的加持力是很大的。以前,很多人对因果没有很大的信心,但自从听了《百业经》以后,四众弟子从修行和行为上都有了很大的进展。我相信以后阅读《百业经》的人也同样获得利益。】
众人闻本师释迦牟尼佛如是宣说竟,都对轮回生起厌离心。世尊见众人已堪为法器,即传相应的佛法,有些得了加行道的暖位、顶位、忍位、胜法位,有些得到预流果、一来果、不来果、阿罗汉果,有些种下金轮王的种子,有些得到梵天、帝释天的果位,有些得到独觉果位,有的种下了无上菩提的种子,更多的人对三宝生起了无伪信心。
(86)裸体迦叶
——临终信佛 证罗汉果
一时,佛在舍卫城。城郊一贫民家生下一子,家人举行了简单的贺生仪式,因其乃外道迦叶种姓,故取名迦叶,精心喂养。长大后与父母同忙农务,但他看到父亲杀死成千上万的众生时便责备说:“父亲,您怎么忍心杀害那么多的众生呢
”父亲说:“孩子,你还小,不懂这些道理。”迦叶听了非常难过,认为如果一直与父亲这样生活下去没有意义。
我等大师释迦世尊证得无上正等正觉之位,随缘度化无量众生。一日世尊来到王舍城,人们互告释迦世尊将普降甘露妙法。迦叶闻讯极欲随佛陀出家行持佛法,征得父母同意后,诣王舍城拜见佛陀,途中遇上一位外道行者,误以为是世尊,即随其出家。【师言:现在这种情况极多,欲求正法的人却常遇邪知识的误导。】
迦叶跟外道修学得很不错,颇有名气。因他皈依的是外道裸体(Nagga Samana)派,所以人们都称他同姓裸体迦叶。一日他观知自己的寿命只剩七天【外道修行后,也可以得一些神通】,心中非常痛苦,痛悔自己选错了路,至今尚未修证佛法却已濒临死亡。有一位对世尊教法极有信心的天尊告诉他:“你不必如此痛苦,要想得解脱(Vimutti)就应该去王舍城拜见世尊,世尊肯定会传授你解脱之法。”裸体迦叶立即前往王舍城。他在途中前思后想,觉得世尊的眷属都有惭有愧,而自己无片布遮身,如此前去肯定会遭人讥笑。他不敢再继续前行,就找个地方藏起来,心里却一直在想:世尊啊世尊,您是否知道我的心情
如来正等觉具有二种智慧等无量功德,时时刻刻观照着一切众生的苦乐,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。佛陀观知此外道被调化的机缘已成熟,便著衣持钵去迦叶藏身之处。迦叶见到世尊顿时生起极大信心。他到佛前祈求:“果达玛尊者我有一些疑问,您能否现在给我解答
”佛言:“现在我要到王舍城去化缘,以后你到我经堂来,可以给你答复。”迦叶复又两次三次请求世尊,仍未得到开许【因他自知寿命将尽,心中很着急】。迦叶第四次于世尊前祈求,世尊不得不答应。【译者:现在有些人也是这样的,为了达到自己的目的,在上师或其他人面前再三祈求,一次不行,但再三祈求就把他人感动了。】迦叶在世尊前启问:“大尊者,痛苦是自己造的还是他人造的,是自他共同造的还是非二者所造无因而生
”佛陀给他解释道:“在胜义中远离一切戏论,在世俗中是如梦如幻以因缘而生。”一一为他传授了顺行十二缘起法【藏文《百业经》中广明】。世尊传法后,迦叶得到无垢法眼,并对佛法生起不退信心,得到殊胜境界。他感激世尊的恩德,赞叹随喜,皈依三宝。
裸体迦叶在返回的途中被一头牛撞死,死相很吉祥:诸根寂静,面部洁净,皮肤鲜白。【译者:一般对死人的观察是:修行好的人,面部表情很安详,看见他的尸体也不害怕;业障重的人,看见他的尸体就会生起恐怖感。】次日很多比丘托钵去王舍城化缘时,闻知此事即回返佛处恭敬顶礼禀白:“世尊,昨天在您前闻法的裸体迦叶于返回途中被牛撞死,死相很吉祥:面部洁净,皮肤洁白。请问世尊,他将生于何处、死于何处
请世尊为吾等演说。”世尊告诸比丘:“裸体迦叶在我前听授佛法,已证悟法义,他是真实涅槃。【译者:有些大德高僧尤其是大修行者,圆寂时不一定全要打坐,死相上有各种显现。如以前修证很高的贡主札仁波切也是翻车而示寂;《中观庄严论》的作者静命菩萨是被马踢死的;以前的一位大圆满瑜伽士给哲班智达是被坏人砍殛的。所以,大德高僧们在有不同的显现时,不要以凡夫之见妄加诽谤。】你们一定要把他的骨灰做成遗塔供养。”
世尊授记后诸天人也在空中欢喜赞叹说:“现在裸体迦叶已真正涅槃。”外道诸众特别兴奋,认为是自己宗派的行者,便四处宣说:“释迦牟尼佛说我们没有究竟涅槃,然诸天人已在空中宣告众人,裸体迦叶修得非常圆满,已真实趋入涅槃。”他们还想把裸体迦叶的骨灰建造遗塔供养,诸比丘奉如来教言,也准备迎请裸体迦叶的骨灰做遗塔供养。彼此发生很大争执,僵持不下。外道说是自己的同姓裸体派行者;内道比丘说他在佛前已皈依闻法,是内道梵净行者。最后外道建议问于天人,比丘们也一致同意。对佛教有信心的天人如实地说:“他不是依外道法修行成就的,而是依世尊的教法入于真实涅槃。”外道只有沮丧而去,众比丘用裸体迦叶的骨灰建遗塔恭敬供养。
时诸比丘启问:“世尊,同姓裸体迦叶以何因缘被牦牛撞死
以何因缘令佛欢喜
请世尊开示。”世尊首先宣讲四个男孩杀害四个妹妹的因果报应,复告诸比丘:“贤劫人寿二万岁时,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世。佛陀在鹿野苑转*轮,有…
《百业经(索达吉堪布 口译)》全文未完，请进入下页继续阅读…