..續本文上一頁也可以,但我還要饒益其他有情。”在場的信徒們都對尊者廣度衆生的大悲心贊歎不已,頂禮尊者後各自回去,可四面八方朝拜者仍紛至沓來,應接不暇。
此時恰嘎國王率四大軍隊出宮打獵,路經此地,【師言:印度的國王總是愛好打獵,殊不知打獵是下劣種姓所爲,非國王所應爲,可他們無聊,賴以打獵虛度時日。】見施主院內濟濟滿堂,便查問原因。大臣說:“聽說有位名布德作拉巴 多紮的人在這裏,所以,有很多人來朝拜他。”國王知道尊者是鄰國一位國王的太子,出家後證得了羅漢果,而且他與尊者的父親是故友摯交,因此決定進去相見。國王一行來到了院內,尊者安然坐在法座上既沒出外迎接也沒起身,國王頓現不悅之色,但還是勉強禮拜了尊者。辭別後,國王憤恨地說:“他在我的國土上,居然敢對我不恭!”大臣們也議論紛紛,火上加油,國王更是怒氣橫生,打獵返回時說:“我們再去,若他仍是那副姿態,我就砍斷他的頭。”衆大臣也隨聲附和。尊者知道國王發了惡願,便向前跨了六步親自迎接國王,因此國王身上原有的光立即消失,大地瞬間裂開。國王見之非常害怕,立即知道是尊者迎接的緣故,馬上跪下來向尊者頂禮並祈求:“寡人愚昧無知,一心一意忏悔,祈求寬恕。”尊者悲顔慈目地看著他說:“對我倒沒什麼,您既然知道錯了,好好忏悔就可以了。”國王再叁祈問:“我心發惡願,身造惡業,驚動了尊者,這樣,對我的王位是否有影響
對我的生命是否有危害
”尊者安慰他說:“不用擔心,對您的生命沒有危害。但因我前邁六步迎接您,您將于六個月中失去王位,又因您誠心忏悔,王位會失而複得。若您對我生起歡喜心,則身光可立即恢複,裂開的大地也無害于您。”國王立即生起歡喜心,當下身光複原、地縫閉合。國王對尊者作禮後返回王宮。
不久,恰嘎國王又帶著四大軍隊去森林狩獵,一時,自顧追逐一獸,漸漸遠離眷屬,以致在森林中迷失了方向。國王心急如焚,四處亂撞,見一牧童家便直沖進去。牧童不知是國王,暫時讓他住下來一起生活。國王因恐怖、焦急和惱怒而神志不清,迷迷糊糊,以致瘋狂。太子、大臣等在森林中四處尋覓也不見國王身影,只好作罷回宮。六個月後,一大臣忽然又想起失蹤的國王,複與衆大臣商量:“我們再去尋找國王吧,若能找到最好;若找不回來,則當另立太子爲國君。”于是太子與大臣再次共同外出尋找國王。這時,國王神志已經清醒,牧童也認出了國王,准備將他送回宮去,路上與尋找國王的大臣們邂逅。太子悲喜交集:“父王六個月來如何度日
”國王詳述六月經曆時,聰明的太子憶起尊者當時對父王的授記,便禀白父王自己所想。國王聽後也覺得不可思議,立即增上了信心並對太子說:“父王暫不回宮,先去拜見尊者。”他們直奔果賢巴城的施主家,國王一見尊者立即上前恭敬頂禮,祈請傳法。尊者傳了相應的法後國王請求:“尊者,您能否接受我七天的供養
”尊者默許。國王十分喜悅,于七天中以各種上好飲食供養尊者。受供圓滿後,尊者又給他們傳了相應之法,他們贊歎尊者的傳法功德後返回宮中。
世尊與眷屬莅臨果賢巴城住到施主家,恰嘎國王得知後立即前去拜見,世尊也爲他傳法。國王請求:“世尊,您能否在叁個月中接受我的供養
”世尊默然應允。國王在叁個月的廣大供養中對尊者總是另眼相待,其余比丘衆心懷不解,啓問尊者緣由,尊者如實告以事情的原委後,衆比丘複往世尊前請問:“世尊,以何因緣,國王先對尊者生嗔心導致身體失光,後生信心使身光恢複
”
世尊告諸比丘:“此乃前世因緣。久遠以前,追培城裏有位甯布國王,他在位期間,風調雨順,國泰民安,舉國上下富裕祥和。其下一位小國王有一太子,長大後精通經詩史學等十八明。聰穎的太子觀察到父王時而利于民衆、時而害于民衆以及人生的苦樂悲歡截然不同而深有感觸。日久觀察,太子生起了猛烈的出離心,便舍棄繼承王位的機會到寂靜森林修行。他修得四禅八定 、五種神通 (Pancabhinna),成了著名的仙人,之後回宮傳法,對他恭敬供養者數不勝數。甯布國王打獵路過時見衆人彙集,遂詢問原因。大臣回禀:“是您部下的一位小王子修成仙人,回宮傳法,所以衆人濟濟。”國王聞言,念及與其父的友好關系,決定前去拜見。【師言:今世的果報與前世的果報在細節上幾乎相同。佛陀曾在經中說:“今生作何業,來世亦受如是果。”如今生對某人生嗔心,後來化解合好,肯定在前世也有同樣的過程,這就是同行等流果。經中佛說“造業受報五百世”的喻意即此也。】當時仙人沒有起身相迎,國王頓起嗔心(Dosa),想要殺掉他。國王念頭一動,身光消失,大地裂開,他害怕至極,立刻到仙人前求忏悔。仙人慈悲地說:“這對我沒什麼,但您要從因果方面考慮。”國王再叁祈問:“我對您發了惡心,將來對我的王位會不會有影響
我的來世會有什麼報應
”仙人安慰他說:“您的王位不會有影響,如果您對我生起信心與歡喜心,身光會恢複如故。”國王立刻對仙人生起歡喜心,眼前的裂地閉合,身光也恢複了。衆比丘,當時的仙人即今之布德作拉巴 多紮尊者;當時的甯布國王,即是今日的恰嘎國王。因果如是毫厘不爽!”
(7)嘎希美女
——六國爭娶 毅然出家
一時,佛在舍衛城。鹿野苑有位出名的梵施國王。他在位期間如法執掌國政,以致國泰民安、風調雨順、林茂果豐、牛肥馬壯,整個國家生機勃勃、繁榮昌盛,人們都過著幸福美滿的生活。
不久,國王喜添一女,宮廷內外舉行了隆重的賀生儀式,因爲王家種姓是嘎希,而且公主天生麗質、秀美非凡,所以取名嘎希美女。國王特請八位保姆分工負責,【師言:世尊時代,印度有個習俗,富家孩子由姨母撫養。世尊亦如此,只是因世尊的母親在世尊出世七天後與世長辭了。】細心照顧,精心撫養。她如海中蓮花般很快地成長起來,幼時便學習各種文武理數、經史詩賦等,並對釋迦牟尼佛生起無比信心,經常藉父母之力供養叁寶。嘎希美女漸至豆蔻年華,窈窕賢淑,美貌麗質無與倫比,堪稱世間第一,鄰近六國之君無不知曉,均垂涎叁尺,欲結百年之好,各派信使前去求婚。梵施國王心下不安,慮及只有一女,若許予一王,其余五國必定挑戰,將危及舉國臣民,故一個也沒答應。六位國王都按捺不住內心的不悅,各自統帥四大軍隊向鹿野苑進軍准備搶婚。
一日晨,梵施國王登上城牆遠見六國軍隊步步逼近,大吃一驚,擔心國家毀于一旦,內心萬分焦急,拖著沈重的步子憂心忡忡地回到王宮,皺眉凝思。嘎希美女來到父王身邊,見他滿面愁容,忙問:“父王爲何心事重重
”國王說:“還不是因爲你的關系。”“爲我
莫非是我貌不夠美
”梵施國王苦笑著說:“不是因爲不美而是太美,六國競相爭娶,我一一回絕,以致今日六國兵臨城下,這可如何是好
”嘎希美女略作思索再問:“父王,女兒有沒有自己選擇婚姻的權力
”【師言:按佛法與法律來說,每人都有婚姻自由,但現在有些地方的習俗仍是父母包辦婚姻,子女們生活得並不融洽,如果自己選擇的話,相對會好些。】國王痛快地回答:“有權力!”嘎希美女得到開許後,寬慰父王:“父王不要擔憂,請告訴六位國王,我要親自擇婚。”六個國王都驕傲地認爲嘎希美女一定會選中自己,因此不約而同地答應退兵。信使把情況如實回禀國王,國王心憂女兒出嫁做王妃,父女即將分離,轉念又想:只要國泰民安,吾心足矣。
六位候選國王各自興修宮殿,然後身著各種寶飾,騎著大象,帶著財寶及眷屬,幾乎是傾其所有,准時來到鹿野苑。他們各據一方,坐在獅子座上等候嘎希美女親臨。著妙衣佩寶飾的嘎希美女終于騎著大象緩緩而來,從每一位國王面前走過後直言相告:“我不願與任何人過世間虛僞的生活,我願意禮拜釋迦牟尼佛。”說完飄然而去。六位國王及眷屬看著她姗姗遠去的背影都大失所望,又覺得如此絕色女子不貪戀世間的榮華富貴而願皈依佛陀實爲稀有。梵施國王及眷屬目睹嘎希美女此舉,半信半疑地尾隨其後欲觀真相。
嘎希美女一路風塵仆仆,或乘大象或步行,終至聖居面見佛陀。她恭敬合掌頂禮佛足祈求:“世尊,我願在您的教法下出家,受持淨戒,唯願恩准!”【譯者:這裏嘎希美女雖被六個國王爭娶,可她毅然回絕,舍俗出家。現在人們聽說什麼歌唱家、名演員出家了,大家都感到稀奇,這是見識不廣的原因。在我們學院裏可能也有如嘎希美女般不顧名譽地位、不顧親朋好友的阻攔而毅然走進西藏,走進喇榮的。】佛陀欣然應允,喚來衆生主母親自交予。【譯者:衆生主母乃衆比丘尼之首。現在我們學院尼衆經堂與僧衆經堂間的距離,就是當年上師如意寶朝聖地印度時,在舍衛城親自度量了的,並說:以後尼衆會越來越多的,我們是按照舍衛城佛陀當時的大僧與二僧經堂間的距離來修建我們學院的經堂。】衆生主母爲她剃度,授具足戒,傳授佛法。她積累資糧、精進修持,斷盡了叁界輪回的根本,證得羅漢果位,現前黃金與牛糞等同【無有賢劣】、手掌與虛空無別的境界【現空無二】,受到諸天贊歎。尾隨之人見嘎希美女果真出家並證聖果,覺得非常稀有。嘎希美女又去佛前禮謝,世尊也對尾隨而來的人們傳了相應之法。
衆比丘祈問:“世尊,以何因緣嘎希美女生于帝王之家
以何因緣相好莊嚴
以何因緣于如來教法生大信心
以何因緣速證聖果
”佛告諸比丘:“這是她往昔的願力(Aditthana Bala)所致。賢劫人壽兩萬歲時,人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世,鹿野苑有一施主,富如多聞天子。其兒媳生一漂亮女孩,長大後對迦葉佛生起極大信心,借父母之力,修建一座經堂供…
《百業經(索達吉堪布 口譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…