..續本文上一頁佛及僧,後經父母同意得以出家,一生中嚴守淨戒,精進聞思修行。她臨終前發願:以今生布施、供養、持戒、聞思等功德,願我生生世世生于富貴家,相貌莊嚴,並于釋迦世尊教法中出家證羅漢果。此女即是嘎希美女,往昔願力成熟,今生于富貴之家,相好莊嚴,且對我生起信心,出家爲尼,證得聖果。”【師言:發願非常重要。每天我們都應以誠心念誦《普賢行願品》來發願,願我們能生生世世值佛出世並證得聖果,或發願在彌勒佛出世時,獲證殊勝的解脫果。】
(8)生樂母
——婚前證果 智慧第一
一時,佛在舍衛城。【譯者:據說佛在此居住了二十五年,也有說是二十四年。佛當年所居的遺址尚在,在根登群佩所著的《印度佛教史》與許多印度的佛教史上都有明確的記載。佛陀的宿舍、僧衆的寮房等遺址都非常明顯,前幾年上師如意寶曾親自朝拜。舍衛城距鹿野苑之間的距離,若乘坐火車約幾個小時的路程,相當于色達去道孚的距離,因佛在舍衛城居住很久,故許多公案在此發生。】城裏有位薩迦國王,鹿野苑有位梵施國王,二王因一些爭議而起兵征戰,雙方均傷亡慘重。
一日,梵施國王又率領軍隊在康丹河邊安營紮寨,氣勢洶洶;薩迦國王也不甘示弱,統率大軍不可一世地湧向康丹河,准備迎戰。兩國兵力相當,交戰良久,傷亡慘重而難分勝負。時薩迦國喜添秀麗公主,梵施國王也喜得一位莊嚴太子,雙方都歌舞奏樂慶賀自己孩子的誕生。兩位國王都聽到對方的歡悅聲,各自派人探知對方添了貴子。梵施國王暗自高興:這是個很好的機緣,雙方對陣時各得子女,將意味著和平的到來,停戰合親。于是,派一使者與薩迦國王談和:“咱們兩國一直兵戈相交,現在我方願意停戰,並希望貴國小公主能許給我國小王子,和親解怨!”薩迦國王興兵沙場,操勞國事,備嘗艱辛,聞言正中下懷,爽快應允,于是雙方互相道歉,互贈厚禮。【師言:原在爐霍的羅科瑪和宗麥兩個部落曾天天打仗,後來也是采取和親的辦法。從那時起,部落之間的戰爭就平息了。】
薩迦國王想到王女誕生後戰爭停止,使自己身心安樂,所以爲公主取名生樂母,精心喂養,孩子如海中之蓮迅速地成長。她自幼秉性賢善,皈依受戒,好行布施,經常去尼衆經堂聽經,且對釋迦佛生起極大信心,後證得無來果,具種種神通及八大解脫(Attha Vimokkha)等功德。公主重返宮中,在父王母後前顯示神變並告之:“我已得如是勝法,不願再享受世間的生活,願于佛陀的僧團中出家,請父王母後恩准!”父母爲難地說:“你要出家我們無權開許,因爲你剛生下來時就被許配給梵施國王之子,你當去他面前請求。”王女說:“好,我自己去跟王子商量。”而她的父母卻暗中派信使告訴梵施國王:“你們是否應擇吉日籌辦王子的婚事,否則若王女出家,我們也沒辦法。”梵施國王立即選定良辰吉日,通知衆人參加王子的婚禮儀式。當天,王子身著最上好的服飾,王女也是身著妙衣霓裳,被接到鹿野苑。
准備舉行婚禮時,王女突然飛到空中顯示打雷下雨、閃電發光、下冰雹、燃火等種種神變,並對王子說:“我已得勝法,不願在欲界 (Kama Dhatu)享受,不管您今後何爲,但請您同意我出家!”王子細細想來,覺得王女言之有理,就對她說:“請下來,您自己怎麼做都可以,我沒有意見。”生樂母聞言,滿心歡喜,飄然落地,且爲在場各位傳講佛法。後來她得到父母恩准,即直奔給孤獨園佛陀座下,恭敬合掌頂禮祈求:“世尊,如有因緣,請您慈悲攝受,我願出家受持淨戒。”佛陀開許後便將她交予衆生主母。衆生主母爲她落發、授戒、傳法,她自己也是勤奮精進,斷盡了叁界煩惱,獲證羅漢果位,現前殊勝的境界,諸天也贊歎其功德。王子聽說生樂母已得聖果,並且已成尼衆中智慧第一的聖者,十分羨慕,隨即放棄世間一切,在釋迦佛教法中出家。他勇猛精進,後來也斷盡了一切煩惱,獲證羅漢果位。
諸比丘請問世尊:“以何因緣,王子王女皆生于高貴王家
以何因緣二人于佛生歡喜心一並出家,同證聖果
”世尊告衆比丘:“這是他們往昔的願力所致。賢劫人壽二萬歲時,人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世。時鹿野苑有位財富圓滿的施主,與妻子共享安樂,且都對迦葉佛具大信心。夫婦商量:“我倆膝下無子,甚多財産也無意義,不如趁有生之年于迦葉佛前作些功德。”商定後,夫妻二人修一座經堂供養佛及僧,後來都在迦葉佛前出家。雖然一生中沒得聖果,但臨終時他們共同發願:以今生布施出家之功德,願我們生生世世財富圓滿,生于貴族王家,值釋迦世尊出世,令佛歡喜,于佛教法中,一起出家,同證聖果。他倆如此發願,其願力成熟,今生王族,得以出家,並證聖果。今日的王子王女即是迦葉佛前的夫婦二人。”【譯者:這個以願力成熟果報的公案啓發我們:在釋迦佛教法下,如果我們不能證果,但只要好好地發願,將來在彌勒佛出世時,也能獲證果位,故發願很重要!】
(9)寶光天子
——寶珠供塔 報爲天子
一時,佛在舍衛城。有天子名曰寶光,財富圓滿,渾身上下以衆寶璎珞嚴飾,光芒四射。一天晚上,寶光天子到世尊所居聖地給孤獨園,以各種鮮花供養世尊,頂禮求法。世尊觀察他的根界意樂,傳予相應之法。他以智慧金剛摧毀了薩迦耶見,證得預流果之後,返回天界。
當時許多前後夜精進不眠的比丘見到世尊居處光芒普照,推測是帝釋天、大梵天或四大天王來此谒禮世尊。次日,諸比丘請問世尊:“昨晚是否帝釋天、大梵天或四大天王等來朝禮世尊
”世尊言:“不是,乃身具寶光遣除黑暗的寶光天子來到吾所祈求傳法,得授相應之法後獲證聖果,複返天界。”
衆比丘又請問世尊:“寶光天子以何善業,今爲天子,身具寶光,且于世尊前求法得果
”佛告諸比丘:“這是往昔的善業良願成熟之故。衆生所作之業,不會成熟于外境的地、水、火、風上,只會成熟在自己的蘊、界、處上,即所謂“縱經百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受”。賢劫人壽二萬歲時,人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世。當時印度有位施主富如多聞天子,施主對迦葉佛具大信心,將迦葉佛的指甲和頭發放在塔裏常作供養,並在塔上裝飾各種光芒四射的寶珠,僧衆們常藉此光做事。他修建經堂、供養迦葉佛及僧衆,【譯者:我們學院中有些人在暗處、路口等裝燈照亮行人,可能藉此功德以後也轉爲光明天子。所以供佛、供僧、供塔並以珍寶等裝飾,其功德無量。以後,哪位願意積功德,可以在佛像前或經堂裏供蓮花燈或酥油燈等,其善果不可思議。】皈依叁寶,守持淨戒,臨終時殷重發願:以此功德,願我生生世世財富圓滿,身具寶光,于釋迦世尊教法下證果。當時的施主即寶光天子,往昔的願力成熟,如今身具寶光,財富圓滿,于我教法下得證聖果。”【師言:發願很重要,願力不可思議。我的傳承弟子都應發願往生極樂世界,發《普賢行願品》裏的願,這樣,往生極樂世界非常殊勝容易,以後度衆生也方便。在此有許多教證,不再贅述。】
(10)豆蔻花
——以花供塔 生降花雨
一時,佛在舍衛城。城中有一巨富施主與妻子幸福地生活,美中不足的是一直膝下無子,祈禱諸天後,妻子懷上一位最後有者。施主特地建了一座富麗堂皇的宮殿,內有甘美的飲食、優雅的音樂,以便她能很好地保養胎兒。
我等大師釋迦牟尼佛及十方叁世一切諸佛,具有二種智慧、四無畏、七菩提支、八解脫、九等持和十力等無量功德,如來的獅吼聲傳遍叁界,並以大悲心時刻觀照衆生的種種因緣,哪些衆生興盛、哪些衆生衰亡;哪些衆生具損害性、哪些衆生具善根性;哪些衆生墮惡趣、哪些衆生從中得解脫;哪些衆生具七聖財等等。即便是波浪離開大海,佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。聖者阿羅漢也是如此。
此時,阿那律尊者觀知施主全家被度化的機緣已成熟,便獨自著衣持缽去施主家化緣。施主見尊者只身一人前來,疑惑不解地問:“尊者爲何沒帶侍者
”尊者說:“我沒有侍者,您能幫我找一個嗎
”施主痛快地說:“我妻已經有喜,如果生個男孩,將來就送予尊者做侍者。”妻子分娩那天産房內外芬馥四溢,室內降下豆蔻花雨,所以施主給嬰兒取名爲“豆蔻花”。夫婦倆用上好的食物精心喂養,他如海蓮般很快地長大,少年時便開始學習世間的學問技藝,以聰明才智精通無余。阿那律尊者了知豆蔻花出家的因緣已成熟,又到施主家化緣,慈祥地對豆蔻花說:“在你還未出世之前,你的父親已答應將你送給我做侍者了。”豆蔻花聽後非常高興,願意跟隨尊者,施主也履行了諾言。尊者將豆蔻花帶回經堂剃發、授戒、傳法。不久豆蔻花證得羅漢果位,現前聖者的一切境界,受到諸天共贊。他暗自思忖:一切功德成就來源于世尊的慈悲加持,爲報佛恩,我應去度化有緣的衆生。他觀知度化的因緣首先是自己的父母,便于父母前顯示種種神變。施主夫婦對叁寶生起無比的信心,皈依佛門、精進修法,以智慧金剛摧毀了薩迦耶見,獲得預流果位。
諸比丘請問佛陀:“世尊,豆蔻花以何因緣感得相好莊嚴、出生時紛降豆蔻花雨、芬馥四溢;出家後令佛歡喜,證得聖果
祈佛開示。”佛告諸比丘:“曾在賢劫人壽二萬歲時,人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世,時印度鹿野苑有位施主富如多聞天子,他的兒子對迦葉佛具有無比的信心,出家爲僧,勤奮修學,精通叁藏。他深切地認識到不僅要聞思修行,還需積累資糧,于是把自己所有的財物資具悉數供養僧衆,修建佛塔供奉如來的毛發與指甲,常以豆蔻花等多種花鬘、鮮花供養並發願:以此善根願我生生世世轉生富貴之家,相貌…
《百業經(索達吉堪布 口譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…