..續本文上一頁于是他把研究方向改爲美國，結果發現了特別多的案例。

　　2010年，塔克爾博士接受記者采訪時，就講了印象比較深的一例：一個美國兒童從4歲起，就開始講述他的前世。他提起自己在好萊塢的生活，家裏有個大遊泳池，在舞臺上跳舞，當演員，當經紀人，坐船周遊世界等等，聽起來有點像是幻想。他媽媽爲了引發他更具體的記憶，就找來一些好萊塢老電影的書。當他翻到其中一頁時，指著上面的照片說：“這個人就是我！”

　　于是塔克爾博士經過多方聯系，搜集到了他前世的資料，發現他在進入好萊塢當演員之前，的確是在舞臺上跳舞的。後來，他確實有個帶大遊泳池的別墅，也做了成功的經紀人，坐船周遊了世界。

　　塔克爾博士跟記者說：“原本我根本不信人有前世，只不過是以好奇心跟史蒂文森博士一起工作。但後來開始半信半疑，現在是深信不疑了。”——當然，這些資料如今在漢文中沒有，我是把“智悲翻譯中心”所翻譯的內容，引用了一部分告訴大家。假如你懂英文的話，看到的資料會比這更詳細。

　　塔克爾博士希望量子力學能對轉世現象作出解釋，也就是如果能證明意識存在于物質以外，那意識可以傳遞到另一個身體的可行性就變大了。他認爲，因爲觀察的行爲破壞了波動方程，所以意識不應該是大腦的副産品，而應該是與物質分開、可作用于物質的獨立存在體。他還用了一個比喻：就像電視機和電視傳送，電視機可以解碼信號，但並不能産生信號。同樣，大腦也許是意識表達所必需的，但並不是産生意識的來源。

　　這個問題，希望大家也考慮一下。機械唯物主義和無神論始終認爲，意識依靠身體而産生，若是如此，這在邏輯上是說不過去的。其實，我們這輩子是人，下輩子變成另一個衆生，決定轉生爲什麼身體的主因，就是自己的心。法稱論師在《釋量論·成量品》中講了，心識有延續下去的功能，倘若沒有遇到特殊因緣，比如獲得了阿羅漢果，那心識肯定要不斷延續。所以，心識是獨立于身體之外的，這與塔克爾博士所講的比喻完全一致。

　　此觀點有非常嚴密的邏輯性，大家應當好好思維。其實，“意識是大腦的産物”這種說法，很早以前就站不住腳了，倘若它真的合理，那無頭衆生爲什麼還能活著？在上個世紀40年代，美國就有一只被斬掉頭的雞，它18個月都沒有死。主人覺得特別稀有，每天通過滴眼藥水的小瓶，以牛奶和水混合物等喂養它，結果到它死之時，體重還增加了8磅多。起初，許多人認爲這不過是騙局，爲此，主人還把它帶到位于鹽湖城的猶他大學檢查，證實這並非謊言。

　　不過，對于這類現象，現在科學工作者有一個通病：固執己見，縱然自己的觀點漏洞百出，也不願意承認。這樣肯定是不合理的。實際上，如今漢地是比較缺少搜集這方面資料的人或組織，若是有的話，相信這樣的案例也不在少數。你們西北大學有非常出名的佛教研究所，以後若能在這方面深入研究，必定會對人類的未來很有意義。

　　而且，今天在座的人當中，如果要采訪的話，可能個別人也能回憶自己的前世。前幾個月，我在喇榮佛教大學辦了一個大學夏令營，你們這裏的幾個學生也參加了。當時有200多名大學生，其中好幾個不但對前世存在深信不疑，而且自己身上也發生了不少奇特的經曆，你們去過的同學應該都清楚。

　　記得我當時還說：“大學生一般非常理性，不可能描述出這樣的情節來。你們這群大學生裏不信佛教的，或許會覺得這是迷信，但事實上並非如此，只不過你們因爲後天教育的影響，一下子很難接受罷了。”

　　以上我所講的事例，也沒有讓大家必須相信，但希望你們對國外的一些研究，還是應該思考一下，如果沒有思考的話，恐怕是不負責任的態度。對誰不負責任呢？對自己不負責任。因爲假如來世真的存在，你今生卻什麼都不准備，沒有好好地積累資糧、行持善法，甚至做了許許多多壞事，那臨終時想後悔也來不及了。

　　你們西安，在曆史上佛教相當興盛。尤其是唐代，幾乎所有皇帝都崇信佛教，因此，下至百姓、上至高官，並不會認爲信佛是一種迷信。據我所知，西安是世界上第一個達到百萬人口的城市，公元664年唐玄奘圓寂時，也就是距今1300多年前，送殡隊伍就超過了100萬人，足見當時的佛教多麼興盛。可是在1300多年後的今天，這個城市裏的大多數人都不信佛教；即使表面上信一點，實際上也不承認前世後世，這是相當可悲的。

　　其實，你們有時候也可以想想：假如前世後世真的存在，但無數人卻不知道，這是不是一種悲哀？我們獲得這個人身，特別特別不容易，倘若一輩子都忙忙碌碌的，被無有意義的事情耗盡了，從來沒有爲漫長的來世做絲毫准備，這豈不是太可惜了嗎？

　　3、曆史上的投胎轉世實驗

　　也許個別人會說：“你講的這些看似有理，我一下子也無法駁斥，但我就是認爲來世不存在！”其實這樣想的，古往今來也大有人在，多羅那他所造的《印度佛教史》中，往昔就有一個人持這種觀點。

　　記得當年在古印度，有位月官論師非常出名，他與中觀宗的月稱論師之間，曾有一場長達7年之久的精彩辯論，令後人們津津樂道。

　　月官論師的前世，也是一位博學的佛教大師。有一次他跟順世外道辯論時，所舉的每個道理都無懈可擊，外道徒最終一敗塗地。不過，外道徒仍不承認前世後世，他說：“你們這些善辯的人，沒有道理的也能講出道理，我只是辯才不如你罷了。但就算你辯贏了，也不代表前世後世存在，除非能拿出有力的證據來。”

　　這位佛教大師想了片刻，點點頭說：“好，我將死掉，並刻意以某種方式轉世，來證明輪回是存在的。請國王來作證吧，你可以得到想要的證據。”

　　于是佛教大師要求國王，將他的屍體保存在密閉的銅棺內。之後，他在自己的前額用朱丹作個記號，口內含了一顆珍珠，躺下來瞬間就辭世了。

　　由于完全了知生死的幻象，這位佛教大師立刻如他所願，轉生爲當地一位班智達的兒子。幼童出生時有許多吉祥的征兆，其中包括：嬰孩的眉間有朱紅的記號，而且口中含有珍珠。

　　這一神奇的現象，引起了人們的注意，並轉告國王。國王喚來那位外道徒，命人將密封的銅棺當面打開。結果，珍珠已從圓寂的佛教大師口中消失，朱丹的記號也不見了。外道徒完全信服了，帶領他的弟子皈依了佛教。

　　或許一般人對此難以相信：“這怎麼可能！他嘴裏的珍珠，怎麼跑到那個母親肚子裏的？”但實際上，這種現象的來龍去脈，在佛教《四百論》的講義中，就有詳細的解釋[4]。

　　幾年前，泰國也有一女子帶著護身符轉世。她的前世在臨死之前，右手緊握著護身符，並告訴家人她將拿著這個轉世。她死後大約半年，她的妹妹懷孕了，胎兒出生時，右掌緊緊握著一個東西，打開一看，正是她的那個護身符。這種現象，按照佛教的觀點，是一種不可思議的緣起。因緣具足的時候，什麼都可以發生，證明人有前世後世也特別容易。

　　4、催眠對來世存在的佐證

　　此外，通過催眠的方式，也能幫助有些人回憶前世。

　　耶魯大學的醫學博士魏斯醫生(Brian L. Weiss)，曾寫過一本書叫《前世今生》，這本書目前已發行了200多萬冊，被譯成二十幾種文字，成爲國際暢銷書。最初魏斯醫生是堅定的無神論者，他對輪回一無所知，也毫不相信。但後來他治療凱瑟琳的過程，卻徹底改變了他的人生。

　　凱瑟琳當年27歲，患有多種恐懼症和憂郁症。魏斯醫生對她進行了18個月的傳統治療，可是病情依舊。魏斯醫生認爲她的心理疾病，可能源于被抑製的童年記憶，于是建議她通過催眠回想這些記憶，並釋放當時的負面情感，以治愈她的心理疾病。

　　然而，令魏斯醫生始料不及的是，在催眠療程中，他一個指令“回到你症狀開始的那個時間”，使催眠中的凱瑟琳的意識回到了公元前1863年。那時的她，有著與現在不同的身體和名字，她記得自己當時死于洪水，而她的孩子，則被大水從她的懷中沖走……在這次治療之後，凱瑟琳對溺水和窒息的恐懼消失了。

　　在以後的治療中，凱瑟琳又回憶了十幾個栩栩如生的前世，重新經曆了造成她今生各種恐懼的久遠原因。隨著她回憶的前世越來越多，沒有使用任何藥物，她的一個個病症也相繼痊愈了。

　　治愈凱瑟琳後，魏斯醫生對輪回的觀念有了巨大轉變。這件事情過去4年之後，他終于鼓起勇氣，冒著被同行譏諷和影響學術地位的風險，寫出了第一本關于輪回轉世的著作《前世今生》，告訴人們生命的不朽和意義。我看過這本書的漢文版，現在不少明星也特別喜歡看，包括宗教界、知識界、文藝界的有些人，對此非常感興趣。

　　2002年，鍾茂森博士在美國德州大學教書時，還跟魏斯醫生通過電話。魏斯醫生告訴他，自己迄今爲止已作過了兩萬多個這種病例，都是用催眠的方法，幫助他們回憶前世……

　　叁、端正態度探索未知領域

　　不過，個別人即便聽到這些，也是要麼把它看成一種神話，要麼看成一種傳說，完全以這種態度來對待。如此一來，不要說前世後世的案例，就算是現在社會上發生的許多事情，你也可以統統不承認。

　　從曆史上看，人類總是不情願接受新觀念，即便已累積了相當多的證據，他們也連看都不願看一眼，因爲這抵觸了他們原先的信念。但是，假如你要徹底否定這一切，就必須要有可靠的理由。倘若沒有任何理由，光是說“我不承認，因爲前世後世看不見”，那就實在太淺薄了。畢竟，我們看不見、聽不到的東西特別多。

　　現在有些人智慧十分超群，但如果沒有正信引導，這種智慧也叫邪見。誠如佛經中所雲：“信若無解，信是無明；解若無信，解是邪見。”意思就是說，信心若沒有以智慧來輔助，很容易變成盲目的迷信；智慧若沒有以信…

《來世生命及往生淨土——西北大學演講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…