心淨國土淨——香港中文大學演講

　　『 2011年7月28日晚上』

　　主持人致辭：

　　請大家起立，熱烈歡迎我們尊敬的索達吉堪布，和香港中文大學人間佛教研究中心主任學愚教授——

　　謝謝大家！請坐。今晚我們的演講主題“心淨國土淨”正式開始。首先，有請香港中文大學人間佛教研究中心的學愚教授致辭——

　　學愚教授：今天我們有緣聚會于香港中文大學，聆聽索達吉大法師的演講。我們都是慕名而來，這是一個難得的機會，用一句話來講就是：千載一時，一時千載。

　　大家應該都知道索達吉大法師的簡曆，今天的因緣非常殊勝，我們抱著很大的求法欲望而來。在座諸位大善知識，首先請認真聆聽大師的講座，然後對不懂的地方可以詢問。佛教中有句話是：“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。”大師今天來這裏傳法，就是來解答我們疑惑的。如果你在生活方面、人際關系方面、乃至佛法修行方面有困惑，都可以提出來。剛才我們在吃飯時，堪布也說了，不怕問題問得深，有什麼問題，堪布都可以回答。

　　現在，請以熱烈的掌聲歡迎堪布給我們講法——

　　大家好！今天很高興來到中文大學。我高興的原因，並不是自己能在這裏講話，而是看到這裏的學術氣氛很自由、很開放，非常便于大家探尋真理。

　　今天早上在學術研究會上[1]，中文大學文學院的熊院長講了一句話，我覺得很受啓發，她說：“在座這麼多大學生來自全國各地，集聚在這裏研討佛法，是來之不易的；你們能有這樣一個信仰，也是來之不易的。”確實，在當今社會，有正確的信仰並不容易。尤其在大學校園裏，能有這樣一個互相交流、互相研討的機會，引導很多年輕人追求真理，這是相當難得的，對每個人的人生觀，也會有不可磨滅的意義。

　　一、略講“心淨國土淨”之理

　　今天我講的主題是“心淨國土淨”。這個道理在有些人看來，可能比較淺顯，只理解爲真善美可以改善外在的環境。但若以大乘佛教、尤其是密乘的觀點解釋，那就相當甚深了。

　　比如說你們中文大學，後面依山、前面傍海，被譽爲全亞洲最美麗的大學校園之一，這是怎麼來的呢？是師生們共同的福業所感。假如你們往昔沒有積過善因，就不可能現前這樣的環境，像最近非洲在鬧災荒，1100多萬人面臨著饑餓的威脅，從電視中也可以看到，好多人的生活就像餓鬼一樣，非常可憐，這也是他們的共業所致。

　　那麼，業力又跟什麼有關呢？跟我們的心息息相關。佛陀在《華嚴經》中說：“衆生心淨故，得見清淨剎。”世間上的萬事萬物，實際上都是自心的顯現。在凡夫人的眼裏，這個世界粗糙不堪、凹凸不平；但在一地菩薩看來，由于斷除了遍計我執，所見何物皆無不淨；到了八地以上，看到的會更爲清淨。關于這方面的道理，藏傳佛教《大幻化網》中有深刻的剖析。若想真正通達，大家必須要花一定的時間。

　　大概在99年前，藏地有位非常偉大的學者，叫麥彭仁波切，他所造的《大幻化網光明藏論》中，就以顯宗和密宗的觀點，闡述了“心淨國土淨”的道理。十多年前，我也給部分知識分子講過一遍，在講的過程中我深有體會，感到“心淨”真的是“國土淨”。這一點，只有將大乘佛法的甚深理論，與實修相結合才會明白。當然，我並不是說自己有什麼境界，只是想告訴你們，藏傳佛教中確實有許多精髓，值得各位去借鑒、去學習。

　　昨天，學愚教授也講了，他以前在日本、在哈佛大學，看到許多專門研究藏傳佛教的機構，不少教授、博士長期致力于此，從見解上、修行上探索藏傳佛教的奧義。像這次來自英國的尼格教授，就對藏傳佛教非常感興趣，他本人是學薩迦派的，對很多道理講得相當明白。尤其令我吃驚的是，他竟然能用流利的藏語跟我交流。作爲一個英國人，對藏語的造詣達到這種程度，是相當不容易的。由此可見，如今很多學者對藏傳佛教的研究，已不滿足于僅僅只看幾本書了。

　　藏傳佛教爲什麼能吸引這麼多人呢？關鍵在于它的邏輯性非常強，修行次第十分明了，再加上傳承上師的竅訣、未經中斷的清淨傳承等，許多方面散發著獨特的魅力，被當今學者譽爲世界文化的寶庫。包括漢地許多大學的教授、研究生、博士生，近年來也都在研究藏傳佛教的因明、中觀、大圓滿等。而且值得慶幸的是，青藏高原因爲自然條件所限，無形中起到了保護文化的作用，這也是衆生的一種福分，如此給全世界帶來的利益無法估量。

　　或許個別人認爲，藏傳佛教的教義，只不過是灌頂、開光、灑淨、加持、放生這麼簡單，實際上並非如此。假如你真想了解藏傳佛教，就一定要進入藏地的佛學院，或者有規範管理、系統學習的道場，這樣才能明白它在教義方面的嚴密性。

　　那麼，灌頂、加持是不是藏傳佛教呢？是它的一種形式，但並不是它的精髓。所謂的佛教，正如偉大的世親論師在《俱舍論》中所說，唯一就是教法與證法[2]。不僅藏傳佛教是這樣，漢傳佛教也是如此。

　　現在許多佛教徒，只執著于佛教的表面形式，盡管自己皈依多年，卻並不了解佛教的教義。包括研究佛教的一些知識分子，像這幾天參加研討會的二十多位大學生，有些只知道佛教的幾個公案、理論上的一點皮毛，卻並沒有深入佛教的核心。其實，要想通達佛教的教義，不能只看一些資料就夠了，而要像前輩高僧大德那樣，通過長期的學習、研究、辯論、實地修持，才能真正獲得。

　　尤其像“心淨國土淨”這樣的道理，大家一定要潛心研究才能通達。它不僅在藏傳佛教中反複提及，而且漢傳佛教的《維摩诘經•佛國品》中也講到過：舍利子曾認爲釋迦牟尼佛的刹土不清淨，是個具五濁煩惱的世界。但從東方刹土來的螺髻梵王說：“在我的眼中，釋迦牟尼佛的刹土清淨無垢，宛如自在天宮。”可是舍利子不相信，說自己所見的，全是泥石瓦礫、丘陵坑坎[3]。兩人爭執不下之際，佛陀以腳趾壓地，頓時叁千大千世界莊嚴無比、極其清淨，呈現出無量的功德。舍利子見後歎爲稀有，佛陀告訴他：“我的器情世界本來就是清淨的，只不過你沒有見到而已。”

　　漢傳佛教的《圓覺經》中，也講過：“衆生國土，同一法性；地獄天宮，皆爲淨土。”所以，大家若想懂得“心淨國土淨”的道理，必須要學習《維摩诘經》、《圓覺經》這兩部經典。同時，最好再研究一下藏傳佛教的“大幻化網”，以及大圓滿中的“本來清淨”。假如你依靠具有法相的善知識引導，然後去觀察自己的心，就會慢慢體會到，“心淨國土淨”並不只是口頭上說說，而是確實會有不可思議的清淨境界紛然呈現。

　　二、心不淨則國土不淨

　　當然，這個法特別甚深，只用一堂課的時間，肯定無法揭示其中深義。因此，我今天主要給大家講一個要點，那就是：心不清淨的話，國土也不清淨。

　　爲什麼這樣說呢？打個比方，一個白色的海螺，正常人看來是白色；但在有膽病者的眼中，它卻是黃色；對眼根毀壞的人來說，甚至連黃色也見不到，只能看到漆黑一片。可見，外境的清淨與否，與自己的心有極大關系。

　　當今時代五濁橫行，人們內心貪嗔癡充滿，所造的惡業簡直無法想象，如此勢必會感召外境的一系列失衡。就算是再美麗的城市、再怡人的海島，以後會變成什麼樣也很難說。美國前副總統戈爾(Albert Arnold "Al" Gore, Jr.，1948-)，通過多年對全球暖化的研究，曾在一份報告中提醒世人：人類若再這樣無節製地破壞大自然，那麼用不了幾年，許多沿海城市就會被海洋淹沒。這種現象的真實原因，他倒沒有揭示得很清楚，但古希臘哲學家柏拉圖[4](Plato，Πλάτων，約前427－前347)，在描述大西洲(亞特蘭蒂斯)這個神奇國度的毀滅時，卻講得非常明白。

　　他在兩篇著名的對話著作——《克裏齊》和《齊麥裏》中，詳細記述了大西洲的存在。他說如今的大西洋那裏，在一萬多年前，有一片美麗富饒、高度發達的陸地，即大西洲。那裏氣候溫和，森林茂密，國家繁榮富強，人民安居樂業，是一塊得天獨厚的樂土。當地人信仰海神，將其視爲至高無上的主宰，時時加以供奉。後來，大西洲的人們開始腐化，邪惡代替了聖潔，貪財愛富、窮奢極欲代替了天生的美德。此舉觸怒了海神，降下滅頂之災，在一次特大的地震和洪水中，整個大西洲僅于一日一夜便沈淪海底，消失于滾滾的波濤之中……

　　對于柏拉圖筆下的大西洲，有人認爲是天方夜譚，有人卻對此深信不疑，只是苦于沒有找到確鑿的證據。幾個世紀以來，衆多考古學家試圖證明它的存在，但都紛紛無功而返。直至2009年2月，英國媒體對外宣布：英國航空工程師巴姆福德，通過“谷歌海洋”軟件查看叁維海床地圖時，震驚地發現在大西洋海底，竟有一塊貌似城市遺址的海床。這一驚人發現，讓全世界的考古學家興奮不已，假如它真是一處城市遺址，那很可能就是傳說中沈入海底的大西洲。

　　當然，我今天講這個，並不是想說明它的存在，而是想告訴大家，衆生造的業若日益嚴重，那麼世界總有一天會趨向滅亡。像古羅馬帝國，早期的人們崇尚純樸、高尚，然而，隨著它的經濟勢力不斷強大，世風日壞，崇尚奢華、狂歡縱欲的現象到處可見。最終，道德精神的沒落，成了古羅馬帝國走向衰亡的起點。

　　諸如此類的事例，古往今來數不勝數，理應引起人們的反思。倘若再繼續這樣下去，遲早有一天，我們“明月松間照，清泉石上流”的人間仙境，會變成“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的淒涼寫照。對此，每個人務必要重視！

　　叁、當前人類面臨的兩大問題

　　最近召開的學術研討會，探討了心靈環保與生態環保，這二者歸根結底，其實都與人們行持善法、斷除惡業有直接關系。倘若沒有從這方…

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