佛教依正不二思想的生態實踐智慧

　　來源：浙江佛教

　　作者：王春華

　　佛教不僅在理論上透徹論證各類生命之間、生命與環境之間的圓融關系，更以“知行合一”的圓融觀實證其思想，即由理論圓融到實踐圓融。

　　佛教從緣起觀中自然引申出“自他圓融”思想。自他圓融又稱自他不二，是佛教圓融思想的另一重要方面。“自”即自我，“他”即除自我外的其他一切有情生命。“自他圓融”是指自我生命個體與其他一切生命同處于整體生命系統，互相依存、密切關聯。因此，生命共同體即是命運共同體和利益共同體。據此圓融互依的生存觀，佛教進一步提出處理生態關系的實踐原則——自利利他。這是一種從外在行爲深入到心靈的圓融實踐。“生命共同體中的一切衆生相互緣起，彼此無礙，所以自利利他亦圓融不二：由自利故能利他，由利他故能自利，自利利他相輔相成，共同增進”，從而形成良性互動的圓融生態。

　　大乘佛教認爲，對于期求覺悟生命真相者來說，慈悲最重要。“一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來，所有善根，慈(悲)爲根本。”“若諸菩薩以大悲水饒益衆生，則能成就阿耨多羅叁藐叁菩提。”，《大智度論》卷27總結道：“慈悲是佛道之根本。”由此，慈悲被視爲大乘佛教的立世原則和根本特質。站在圓融生態角度分析，慈悲不僅是生態道德，更是一種生態智慧。佛教慈悲觀源于對自他圓融關系的確認，源于對“衆生皆有佛性”、“衆生體性平等”的深刻體認。因此，佛教所說的慈悲是一種平等慈悲，一種充滿對一切生命終極價值肯定的慈悲，而非居高臨下的拯救。佛教有“同體大悲”一說，指大乘信徒知道一切衆生(尤其叁惡道衆生)皆有與我與諸佛一體不二的平等心性，但卻于此蒙然無知，向外馳求，造無量罪；知道一切衆生無始以來與自己有親密關系，都曾對自己有恩，現正在六道中遭受各種痛苦，沈淪生死苦海而不能自拔，心中油然升起深切的慈悲之心，誓願救度，拔苦與樂。這種心靈實踐我們稱之爲“發心”自利利他。

　　由發心體現于身的行爲就是戒律持守。“戒定慧”叁學中戒律被放在首位，因此，戒律成爲佛教修行的第一要務。佛教戒律中與生態關系密切、被列爲首要的是“不殺生”，以及由此衍生的素食放生。站在一切衆生圓融平等的立場，“不殺生”是應有之義。既然動物與人一樣有平等心性，毫無疑義就應享有與人同等的生存權，而殺生就意味著對動物平等生命權的剝奪。衆多佛經對不殺生都有勸誡，並從不同角度予以論證，尤其從因果圓融上予以闡釋。殺生被認爲是性罪(本性上有罪)，無論是否受戒，都要遭受相應的報應。殺生者不僅現世有可能多病短命，死後更會墮入叁惡道，遭受被殺者的報複和來世做人短命多病的余報，所以殺生被視爲十惡業之首，于自于他都有害故。相應的，一切功德中也以不殺生爲第一。如果慈心不殺，就會感生叁善道，現世健康長壽，諸事順遂等。

　　基于這樣的認知，佛教嚴禁信徒殺害和虐待動物，出家、在家各種戒律，都以不殺生爲根本重戒，不殺生被列爲五戒、八戒和十戒之首，並有詳細列舉。如：規定在家信徒不能從事漁獵屠宰等殺生職業；出家戒對不殺生和護生的規定更細微，如規定僧人須常備漉水囊過濾食用水，以免傷及水中微蟲；不得隨意砍伐樹木，菩薩戒規定信徒不得焚燒山林；等等。《楞嚴經》卷六甚至說：“清淨比丘及諸菩薩，于歧路行不踏生草，況以手拔！”

　　《楞伽經》、《楞嚴經》等大乘經爲培養人的慈悲心，力勸信徒戒禁肉食，《梵網經》還將不食肉列爲菩薩戒之一。不殺生可謂全體佛教的根本戒，不食肉是大乘戒，但都偏于消極不作爲；大乘佛教更提倡一種積極的行爲——放生護生。《梵網經》菩薩戒規定：“若佛手以慈心故，行放生業”1131，並應該教人也慈心放生護生，如果未能做到，就被視爲違反戒律。因爲有這樣的規定，所以大乘佛教界曆來重視放生護生，很多寺院都設有放生池供人行慈放生，禁止在寺區漁獵屠宰，並經常舉行放生活動。

　　佛教戒律實踐看似瑣屑微小，實則以圓融理論爲指導。佛教在形容小大關系時說“芥子納須彌”，小中見大，小中容大；論及一多關系時常言“一即一切，一切即一”。一個小小的持戒行爲能夠引起環境上的系列善果，一個小小的違戒行爲則可能造成生態上的系列災難。這一思想看似虛玄，卻爲現代生態學理論所證明。如“蝴蝶效應”理論創始入美國的洛倫茲就認爲，一只亞馬遜河熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在幾周後引起美國得克薩斯的一場龍卷風。原因是，蝴蝶的翅膀運動，導致身邊空氣系統變化，從而産生微弱氣流，引起它四周空氣或其他系統産生相應變化，由此引起連鎖反應，最終導致其他系統的更大的變化。

　　“蝴蝶效應”理論與佛教圓融緣起觀有相通之處。在佛教看來，殺生這種生態惡行不但會造成衆生生命關系的惡性循環，也必然對生存環境産生影響。這種影響也許不會立即發生，但一定會在未來某一時期出現。而對環境的過度利用和直接破壞，其消極效應當然來得迅捷而猛烈了。反之，放生護生、不隨便踐踏山林、謹慎伐木等看似極小的瑣事，從圓融生態觀看，對環境的良性循環具有不可估量的影響，能夠真正形成人與自然的和諧共處。