夏雨清涼解要 十
大家今生今世得到人身，又能出家，爲什麼不和業奮鬥一番呢？自己力量不夠，可念阿彌陀佛，求阿彌陀佛接引。
我發現你們有不知道這個可怕的，還處處攀緣，處處妄想，這怎麼得了？這口氣不來，來生改什麼戲裝，不知道。不要說地獄苦不堪言，就是畜生道，也苦不堪言，大家各自努力，觀察自己。
念佛也不是癡癡地念，而是要知道他的功效。要如何念呢？增進功德。功德是什麼呢？功者自度，德者度人。怎麼能夠自度呢？定力。怎麼能夠度人呢？慧力。念佛要知道增加自己功德，增加自己定慧，那才有用。
定慧是什麼東西呢？簡單講，定者，不被一切妄想、攀緣所動。慧者，能破一切妄想、攀緣心。希望大家各自努力。
六道生死之因相及如何用功了生死
我看大家學戒，都很精進，我非常高興。今天我講一點點觀察六道生死之因相，這是你們出家最重要的事，大家要留神聽。
我們命終之時，一生所造的善業惡業一時俱現。爲什麼一時俱現？現的什麼東西呢？就是你的妄想。大家仔細觀察自己就知道了，你是否有的時候(靜坐或其它時間)，突然想起很多事情，你記不起來的事情，都想起來了，不知道那一年的事情，都想起來了？如果有這種情形，那是生死根！六道輪回就是它！再重的，有人想起來，一時放不下。想起如意的事情來，高興得放不下；不如意的事情，仇家，放不下。那就是六道生死之根。夜晚睡覺的時候，本來睡得好好，忽然想起一件事情來，睡不著，或淫欲念動的時候，睡不著，那是生死之根，佛說過嘛，一切衆生皆以淫欲而正性命。
各人仔細就可觀察它了，如果妄想多的話，我和大家說著法，他不知道起什麼妄想，不知道想那兒去？那都是六道生死根！
妄想從那兒起的？攀緣心。經上說，攀緣于何？六塵──色聲香味觸法，你想想你所起的妄想，不外乎色聲香味觸法，叁世的色聲香味觸法，過去現在未來。你現在醒覺，清清楚楚，明明白白，他起的時候你管不了他，臨命終時一切神識昏昧了，你怎麼管得了他？一定隨他走，墮入生死。所以末法時期，唯有淨土法門可修，仗佛力。可是淫欲念重的人，往生不了。什麼原因呢？淫欲念很重的人，他不想念佛了，這，怎麼能往生呢？所以淨土法門雖不戒正淫，也要約束自己。
所以古德說「打得妄想死，許你法身活。」生死大事未了，如喪考妣。現在有些胡塗人，說我學佛不求了生死，這簡直愚昧到家了！你們出家學佛，就是在家弟子也一樣，爲了何事呢？爲了求往生，不隨六道輪回。大家知道，這個妄想心，打不死他，你是六道輪回生死；如果他不起，漸漸伏下的話，你往生有希望。
最後我們再講，怎麼用功呢？心裏不要攀緣六塵。對一切衆生，一切人、一切事，不起太好心，不起太惡心，平等對待。
平等心怎麼産生呢？念佛念法念僧。臨命終的時候，念佛念法念僧的功德起了，攀緣六塵的心不起，可以往生，不墮六道輪回。我們再講，怎麼念佛，怎麼念法，怎麼念僧？念佛念法念僧皆有兩項。一是恭敬，一是承事。服務、做事情，叫承事。恭敬是一，沒有分別；承事有所不同，千差萬別。
對佛恭敬是一，對佛承事，譬如禮拜啦，繞佛啦，合掌啦，供養啦，這些都是承事于佛。像你們掃掃大殿，清理佛桌，爲佛服務，都是承事。還有一項最重要的，大家要知道，承事于佛，是慈悲一切衆生。因爲一切衆生是未來佛。
再談到念法，念法也是恭敬承事兩項。恭敬是一；承事有多種，在法的方面，譬如說，受持、讀誦、解說、書寫，這是在法的方面承事。
念僧也有恭敬和承事兩項。恭敬是一；承事有多種，比方說，供養、作僧衆事，皆是承事。掃地啦，洗菜啦，洗碗啦，掃院子，作僧衆事皆是承事。
恭敬是意業，承事是身口業。對叁寶要是恭敬承事，名身口意叁業清淨。意業所起的叫功，身口業所起的叫德，你有這些功德，臨命終的時候，功德就現于腦海了，其它的六塵緣影不現了。
所以，要念佛念法念僧，這樣你才能了生死。
要讓過去的六塵緣影不現，有兩種法門，第一個是忏悔，第二個就是恭敬承事。忏悔使他不增長；恭敬承事，以功德力，可使過去業障消除。
掙脫生死系縛
各自努力，掙脫生死的系縛。生死系縛，不是那麼簡單掙脫的，不念念求阿彌陀佛接引，恐怕難以脫離。所以大家知道這道理以後，念念求佛接引。
大家應該萬緣放下，單提一聲佛號，你們不久久用功，辦不到的。用功久了，佛號一起，僅有一聲佛號，心中只有佛，沒有其它的妄想。
用功的方便，我屢次和大家講過，原則就是，謹謹慎慎，恐怕它跑掉，好像貓捕鼠一樣，不敢大意。恐怕大家念佛的時候，妄想隨起，這就是生死根苗。尤其是無量劫來種根最深的是淫欲念，恐怕大家隨時隨地都會起，甚而言之，你在殿堂上，佛菩薩面前還起，自己禁止不住，那不怪你不恭敬，因爲它是無量劫來生死習氣，不得出離生死，就是它。不僅是男人見女人起淫欲念，女人見男人起淫欲念，男人見男人也可動念，女人見女人也可動念，所以佛在戒律上再叁禁止。舉例說，比丘不可畜少年沙彌，就是這個意思。你不知道你剛剛動念那一剎那，潤生無明趁機增長，助成你無量劫來習氣不斷，還在六道生死之中。所以這一念很難斷，大家千萬不能大意，謹謹慎慎，兢兢業業。如果這一念一動的時候，你在生死之中了，多可怕啊！
要想掙脫這生死系縛，我們靠自力恐怕靠不住，大家求阿彌陀佛接引，求觀世音菩薩加被。所以，願彌陀接我，觀音菩薩助我，才能把這一念斷下去。
這一念怎麼能殺掉它呢？以戒捉，以定縛，以慧殺。慧，大智慧才能殺掉它。可是這個大智慧不是聞慧思慧，聞慧思慧僅僅能伏它，不能斷它。要想殺它，必須要起修慧，不實際修行，怎麼能殺掉它？所以大家千萬謹慎謹慎，能突破這一關，稱爲大丈夫。
學佛了生死
有人說「學佛不求了生死」，這是他不知什麼叫生死。
殺、盜、淫，是生死。不了生死，就是應該殺、盜、淫。惡口、妄語、兩舌、绮語，是生死，沒有惡口、妄語、兩舌、绮語，是了生死。如果殺、盜、淫、惡口、妄語、兩舌、绮語沒有了，了分段生死，出叁界。
貪、瞋、癡，是生死。不了生死，就不斷貪、瞋、癡。如果斷貪、瞋、癡，了變易生死。
五欲是生死，眼貪美色，如男貪女色，女貪男色，耳貪聲、鼻貪香、舌貪味、身貪觸，皆是生死。不了生死，就是五欲不斷。
五蓋是生死，如貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、疑蓋、掉悔蓋，是生死。不了生死，是五蓋不除。
十使是生死，貪、瞋、癡、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒取見，是生死。不了生死，是不斷貪、瞋、癡、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒取見。
其余如九結、十纏、八萬四千煩惱，皆是生死，不了生死，就是不斷煩惱。
再講，見思惑、塵沙惑、無明惑，都是生死。若說學佛不求了生死，那就是不斷見思惑、塵沙惑、無明惑。這，是魔說，不是佛說。
諸惡不作，衆善奉行，自淨其意，是了生死。不了生死，那就是作一切惡，一切善不作，不淨其意，這完全違反佛道，希望大家慎思明辨，維護正法船。
一切心行不爲後世作因緣
結夏過了一半了，各人照顧自己的佛號，不要忘記念佛。同時，開始的時候和大家講「日除一惡，日行一善」做了沒有？自己檢討，是否改過了？是否依然故我？檢討在轉凡成聖之道上究竟前進了多少？
智慧者一切心行不爲後世作因緣。愚癡人所作所行皆爲後世作因緣，一定受後有，原因産生在第六意識，第六意識起分別心，造諸惡業，熏阿賴耶識，一定受異熟果報。異熟果報成熟的時候，改頭換面，可是總不出六道輪回。我們無量劫來互爲父母、兄弟姊妹、冤家仇對……，沒有出去的一天！既得人身，出家修道，再不除異熟因果，那一年那一月才能出去？
異熟，有其因，因就是煩惱和業。煩惱方面，最粗的是見思煩惱，你犯不犯？是否被見思煩惱所纏？如果是，一定有漏，不出叁界，地獄餓鬼畜生有份。微細的，是無明煩惱，微細的業，就是無漏業，雖然不造叁界六道生死，可是不見佛性，不成佛道。
所以我們要從第六意識下手，見思煩惱斷了，不爲後世作因緣，這個事情辦了，可能不爲後世作因緣，我才做。至于無明煩惱，那是出于第七識反熏第八識，太微細了，我們不夠資格，現在不談。
各人造了異熟果報沒有？如果有情來下種，因地果還生，不要看今天你是比丘比丘尼，來生是牛是馬，不知道！可怕！
爲什麼教大家要念佛？念佛的異熟果報在淨土。爲什麼教大家日除一惡日行一善？日除一惡，你的異熟果報再不好，不在叁塗；如果行善，若不出叁界，也不離人天，再高，成就佛道。
這個，不要客氣的，客氣的話，誤你法身慧命。
結夏過了一半了，希望大家努力修道。
大家不要認爲你還年輕。你要知道，生死在呼吸之間，說不定你的異熟果報在今年完成，說不定在這個月完成，也說不定在今天完成。各人提高警覺！
走上聲聞乘進趣菩薩乘
我發現你們同參之間有很多人，感情獨厚，他不知道這是六道輪回生死之根本，實可憐愍。佛說這輩人如小兒舐刀頭蜜，實可憐愍。
如果我不跟大家講，我有過，我講過以後你行不行在你，現在我把厲害講給大家聽。
出家人只論道義，沒有感情。什麼原因？感情有四種次第，最微細是「愛」，再粗的「著」，再粗的「染」，最粗的是「淫」。愛的一念就是無明。由愛産生著、染、淫。在十二個因緣，這叁個稱之爲取，取于惑、業之間，産生…
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