夏雨清凉解要 十
大家今生今世得到人身，又能出家，为什么不和业奋斗一番呢？自己力量不够，可念阿弥陀佛，求阿弥陀佛接引。
我发现你们有不知道这个可怕的，还处处攀缘，处处妄想，这怎么得了？这口气不来，来生改什么戏装，不知道。不要说地狱苦不堪言，就是畜生道，也苦不堪言，大家各自努力，观察自己。
念佛也不是痴痴地念，而是要知道他的功效。要如何念呢？增进功德。功德是什么呢？功者自度，德者度人。怎么能够自度呢？定力。怎么能够度人呢？慧力。念佛要知道增加自己功德，增加自己定慧，那才有用。
定慧是什么东西呢？简单讲，定者，不被一切妄想、攀缘所动。慧者，能破一切妄想、攀缘心。希望大家各自努力。
六道生死之因相及如何用功了生死
我看大家学戒，都很精进，我非常高兴。今天我讲一点点观察六道生死之因相，这是你们出家最重要的事，大家要留神听。
我们命终之时，一生所造的善业恶业一时俱现。为什么一时俱现？现的什么东西呢？就是你的妄想。大家仔细观察自己就知道了，你是否有的时候(静坐或其它时间)，突然想起很多事情，你记不起来的事情，都想起来了，不知道那一年的事情，都想起来了？如果有这种情形，那是生死根！六道轮回就是它！再重的，有人想起来，一时放不下。想起如意的事情来，高兴得放不下；不如意的事情，仇家，放不下。那就是六道生死之根。夜晚睡觉的时候，本来睡得好好，忽然想起一件事情来，睡不着，或淫欲念动的时候，睡不着，那是生死之根，佛说过嘛，一切众生皆以淫欲而正性命。
各人仔细就可观察它了，如果妄想多的话，我和大家说着法，他不知道起什么妄想，不知道想那儿去？那都是六道生死根！
妄想从那儿起的？攀缘心。经上说，攀缘于何？六尘──色声香味触法，你想想你所起的妄想，不外乎色声香味触法，三世的色声香味触法，过去现在未来。你现在醒觉，清清楚楚，明明白白，他起的时候你管不了他，临命终时一切神识昏昧了，你怎么管得了他？一定随他走，堕入生死。所以末法时期，唯有净土法门可修，仗佛力。可是淫欲念重的人，往生不了。什么原因呢？淫欲念很重的人，他不想念佛了，这，怎么能往生呢？所以净土法门虽不戒正淫，也要约束自己。
所以古德说「打得妄想死，许你法身活。」生死大事未了，如丧考妣。现在有些胡涂人，说我学佛不求了生死，这简直愚昧到家了！你们出家学佛，就是在家弟子也一样，为了何事呢？为了求往生，不随六道轮回。大家知道，这个妄想心，打不死他，你是六道轮回生死；如果他不起，渐渐伏下的话，你往生有希望。
最后我们再讲，怎么用功呢？心里不要攀缘六尘。对一切众生，一切人、一切事，不起太好心，不起太恶心，平等对待。
平等心怎么产生呢？念佛念法念僧。临命终的时候，念佛念法念僧的功德起了，攀缘六尘的心不起，可以往生，不堕六道轮回。我们再讲，怎么念佛，怎么念法，怎么念僧？念佛念法念僧皆有两项。一是恭敬，一是承事。服务、做事情，叫承事。恭敬是一，没有分别；承事有所不同，千差万别。
对佛恭敬是一，对佛承事，譬如礼拜啦，绕佛啦，合掌啦，供养啦，这些都是承事于佛。像你们扫扫大殿，清理佛桌，为佛服务，都是承事。还有一项最重要的，大家要知道，承事于佛，是慈悲一切众生。因为一切众生是未来佛。
再谈到念法，念法也是恭敬承事两项。恭敬是一；承事有多种，在法的方面，譬如说，受持、读诵、解说、书写，这是在法的方面承事。
念僧也有恭敬和承事两项。恭敬是一；承事有多种，比方说，供养、作僧众事，皆是承事。扫地啦，洗菜啦，洗碗啦，扫院子，作僧众事皆是承事。
恭敬是意业，承事是身口业。对三宝要是恭敬承事，名身口意三业清净。意业所起的叫功，身口业所起的叫德，你有这些功德，临命终的时候，功德就现于脑海了，其它的六尘缘影不现了。
所以，要念佛念法念僧，这样你才能了生死。
要让过去的六尘缘影不现，有两种法门，第一个是忏悔，第二个就是恭敬承事。忏悔使他不增长；恭敬承事，以功德力，可使过去业障消除。
挣脱生死系缚
各自努力，挣脱生死的系缚。生死系缚，不是那么简单挣脱的，不念念求阿弥陀佛接引，恐怕难以脱离。所以大家知道这道理以后，念念求佛接引。
大家应该万缘放下，单提一声佛号，你们不久久用功，办不到的。用功久了，佛号一起，仅有一声佛号，心中只有佛，没有其它的妄想。
用功的方便，我屡次和大家讲过，原则就是，谨谨慎慎，恐怕它跑掉，好像猫捕鼠一样，不敢大意。恐怕大家念佛的时候，妄想随起，这就是生死根苗。尤其是无量劫来种根最深的是淫欲念，恐怕大家随时随地都会起，甚而言之，你在殿堂上，佛菩萨面前还起，自己禁止不住，那不怪你不恭敬，因为它是无量劫来生死习气，不得出离生死，就是它。不仅是男人见女人起淫欲念，女人见男人起淫欲念，男人见男人也可动念，女人见女人也可动念，所以佛在戒律上再三禁止。举例说，比丘不可畜少年沙弥，就是这个意思。你不知道你刚刚动念那一剎那，润生无明趁机增长，助成你无量劫来习气不断，还在六道生死之中。所以这一念很难断，大家千万不能大意，谨谨慎慎，兢兢业业。如果这一念一动的时候，你在生死之中了，多可怕啊！
要想挣脱这生死系缚，我们靠自力恐怕靠不住，大家求阿弥陀佛接引，求观世音菩萨加被。所以，愿弥陀接我，观音菩萨助我，才能把这一念断下去。
这一念怎么能杀掉它呢？以戒捉，以定缚，以慧杀。慧，大智慧才能杀掉它。可是这个大智慧不是闻慧思慧，闻慧思慧仅仅能伏它，不能断它。要想杀它，必须要起修慧，不实际修行，怎么能杀掉它？所以大家千万谨慎谨慎，能突破这一关，称为大丈夫。
学佛了生死
有人说「学佛不求了生死」，这是他不知什么叫生死。
杀、盗、淫，是生死。不了生死，就是应该杀、盗、淫。恶口、妄语、两舌、绮语，是生死，没有恶口、妄语、两舌、绮语，是了生死。如果杀、盗、淫、恶口、妄语、两舌、绮语没有了，了分段生死，出三界。
贪、瞋、痴，是生死。不了生死，就不断贪、瞋、痴。如果断贪、瞋、痴，了变易生死。
五欲是生死，眼贪美色，如男贪女色，女贪男色，耳贪声、鼻贪香、舌贪味、身贪触，皆是生死。不了生死，就是五欲不断。
五盖是生死，如贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、疑盖、掉悔盖，是生死。不了生死，是五盖不除。
十使是生死，贪、瞋、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒取见，是生死。不了生死，是不断贪、瞋、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒取见。
其余如九结、十缠、八万四千烦恼，皆是生死，不了生死，就是不断烦恼。
再讲，见思惑、尘沙惑、无明惑，都是生死。若说学佛不求了生死，那就是不断见思惑、尘沙惑、无明惑。这，是魔说，不是佛说。
诸恶不作，众善奉行，自净其意，是了生死。不了生死，那就是作一切恶，一切善不作，不净其意，这完全违反佛道，希望大家慎思明辨，维护正法船。
一切心行不为后世作因缘
结夏过了一半了，各人照顾自己的佛号，不要忘记念佛。同时，开始的时候和大家讲「日除一恶，日行一善」做了没有？自己检讨，是否改过了？是否依然故我？检讨在转凡成圣之道上究竟前进了多少？
智慧者一切心行不为后世作因缘。愚痴人所作所行皆为后世作因缘，一定受后有，原因产生在第六意识，第六意识起分别心，造诸恶业，熏阿赖耶识，一定受异熟果报。异熟果报成熟的时候，改头换面，可是总不出六道轮回。我们无量劫来互为父母、兄弟姊妹、冤家仇对……，没有出去的一天！既得人身，出家修道，再不除异熟因果，那一年那一月才能出去？
异熟，有其因，因就是烦恼和业。烦恼方面，最粗的是见思烦恼，你犯不犯？是否被见思烦恼所缠？如果是，一定有漏，不出三界，地狱饿鬼畜生有份。微细的，是无明烦恼，微细的业，就是无漏业，虽然不造三界六道生死，可是不见佛性，不成佛道。
所以我们要从第六意识下手，见思烦恼断了，不为后世作因缘，这个事情办了，可能不为后世作因缘，我才做。至于无明烦恼，那是出于第七识反熏第八识，太微细了，我们不够资格，现在不谈。
各人造了异熟果报没有？如果有情来下种，因地果还生，不要看今天你是比丘比丘尼，来生是牛是马，不知道！可怕！
为什么教大家要念佛？念佛的异熟果报在净土。为什么教大家日除一恶日行一善？日除一恶，你的异熟果报再不好，不在三涂；如果行善，若不出三界，也不离人天，再高，成就佛道。
这个，不要客气的，客气的话，误你法身慧命。
结夏过了一半了，希望大家努力修道。
大家不要认为你还年轻。你要知道，生死在呼吸之间，说不定你的异熟果报在今年完成，说不定在这个月完成，也说不定在今天完成。各人提高警觉！
走上声闻乘进趣菩萨乘
我发现你们同参之间有很多人，感情独厚，他不知道这是六道轮回生死之根本，实可怜愍。佛说这辈人如小儿舐刀头蜜，实可怜愍。
如果我不跟大家讲，我有过，我讲过以后你行不行在你，现在我把厉害讲给大家听。
出家人只论道义，没有感情。什么原因？感情有四种次第，最微细是「爱」，再粗的「着」，再粗的「染」，最粗的是「淫」。爱的一念就是无明。由爱产生着、染、淫。在十二个因缘，这三个称之为取，取于惑、业之间，产生…
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