..续本文上一页后有，后有必落六道三涂。所以说，爱叫润生无明，一定是六道轮回生死。所以说，断的时候先断淫。大家切实注意。

　　如果不断淫，四项爱着染淫不除。断淫以后，再进一步断染。染虽然在现行业，染有一少部分在种子了。再断，断着了。着大部分在种子，爱就是种子了。

　　有爱着染淫，心不平等，失掉法身，所以必堕六道生死。如果最后断爱了，声闻极果就是阿罗汉。阿罗汉断淫，就是微细的爱。阿罗汉断爱，才称之为究竟断淫。

　　净土宗蕅益大师根据这个道理立事一心不乱，因为爱着染淫是迷事无明。这四项断了以后，证小乘声闻极果。所以迷事无明破尽，不受六道生死了。如果你能断尽最后一分爱的话，可以得灭尽定。大家要努力奔向这个地方。

　　再往上修，从受开始断起，那就是发业无明，根本无明，迷理无明。如果走上断的道路，是菩萨道，断的话叫成佛。我们不敢希望那个。蕅益大师立理一心不乱。净土法门有胜方便，事一心、理一心。大家晓得了，执持一句阿弥陀佛名号就可得到圆满果位。

　　生次第，先从爱生，然后着，然后染，然后淫。断次第，从粗到细，先断淫，后断染，再断着，最后断爱。这样见思惑破尽，证声闻极果、四果。如果着手能降伏淫念的话，这样近乎于初果了。大家怎么可以不努力呢？

　　各位都是辞别双亲来出家，要知道你父母「含泪送子入空门」望的是什么？望的是你的祖先、你的父母，能因你得道，因你解脱。「亲得离尘垢，子道方成就。」古德之言不可不听！

　　所以大家修行净土法门，净土是圆顿大乘，理一心、事一心，可以同时而修得，一时俱得。要是三乘次第而修的话，断淫、断染、断着、断爱，声闻极果，你不奔这个道路吗？顺着道路往上走。

　　如果不断怎么样啊？六道轮回。如果你堕在六道轮回之生死中，难免不堕三涂。怎么说呢？地藏经说，娑婆众生举足动念，无非是业，无非是罪。你有善果报，才感人天果报。既然娑婆众生，无非是业，无非是罪，你要保住人身很难啊！

　　人身一失，万劫不复，后悔莫及。大家千万不要认为自己年轻，那不一定；生命在呼吸间，一气不来，转为后世。六道轮回生死无量无边，再修得度就难了。所以此身不向今生度，更向何生度此身？希望大家提高警觉，确实认识。佛法是踏实的，不是骗你的，你不修，得不到的。

　　不要认为大家研究点经、研究点戒律，你要知道，你所知道那一点半生不熟的，到了临命终的时候，不能对治生死。你临命终的时候用什么对付生死呢？现在还舐刀头蜜，实可怜愍。智慧者，看破以后积极脱离，不求阿弥佛加被，还难以办到呢！何况大家迷迷糊糊？希望大家不要再做一个愚痴的众生。

　　我们虽然修行净土法门，求生极乐，也要知道按部就班，循序渐进。走上声闻乘果位以后，进趣菩萨乘，要有这个大志向那才行啊！所以希望各位回想你当初出家的时候，你的父母含泪送子入空门，不要忘记初心啊！

　　《二、清净三业》

　　清净身口意从口业防起

　　奉劝大家持戒念阿弥陀佛，我时时刻刻、兢兢业业检点自己，还有违犯的时候。你们四十几个人，是我的严师，我唯恐自己身口意三业不正，把你们当作严师。

　　今生怎么了法？兢兢业业，谨慎注意身口意三业，不叫它犯戒。这样才有脸见阿弥陀佛。十业当中，唯口业难守。身犯杀盗淫，可起正意念防止。心最难防，也可起正意念防止。唯口业不得了，一言刚出口，已经追不及了。话刚出唇，已经造业了，最难防。

　　希望大家防三业，要从口业防起。时时刻刻，谨慎检点自己。

　　你们不要仅仅看我是你们的师父，应看每人是你的师父。对每人现前都不敢有一点放逸，这样道业才能增进，希望大家各自勉励。

　　不犯口四过非佛法不说

　　身口意三业，最容易犯的是口业。虽然意业时常起，可是它不是每一念都有贪，每一念都有瞋、痴。口业，凡夫说话，一动口就是四过，所谈的不外乎妄语、恶口、绮语、两舌。

　　大家要知道害怕，口业可以令众生下地狱。所以大家说话的时候，检讨自己，口四过不犯──凡是妄语不说，说就说真实语；恶口不犯，说就说柔软语；绮语不犯，说就说正法；离间语，就是两舌，不可说，如果说，总是赞叹别人功德。大家记住。

　　有一个原则，违背戒律的不说，非佛法不说。

　　闲谈议论，说些世间法，你认为无所谓，其实犯了绮语，无利益之语。

　　所以，进一步，大家说功德语，说法，这样可以避免口业少犯。

　　不要认为口业轻，它也可使众生下地狱的。希望大家注意到。

　　不谈是非

　　谈是非，没有一个单位待得下去；夫妇之间，谈是非，一定不和顺；家庭，谈是非，子女一定教不好。

　　对父母，不谈是非，则孝；对国家民族，不谈是非，则忠；对一切人一切物一切事，不谈是非，则仁爱；对朋友，不谈是非，则信义；对全世界人类，不谈是非，则和平。忠孝仁爱信义和平，从此地得；

《夏雨清凉解要 十》全文阅读结束。