..續本文上一頁後有，後有必落六道叁塗。所以說，愛叫潤生無明，一定是六道輪回生死。所以說，斷的時候先斷淫。大家切實注意。

　　如果不斷淫，四項愛著染淫不除。斷淫以後，再進一步斷染。染雖然在現行業，染有一少部分在種子了。再斷，斷著了。著大部分在種子，愛就是種子了。

　　有愛著染淫，心不平等，失掉法身，所以必墮六道生死。如果最後斷愛了，聲聞極果就是阿羅漢。阿羅漢斷淫，就是微細的愛。阿羅漢斷愛，才稱之爲究竟斷淫。

　　淨土宗蕅益大師根據這個道理立事一心不亂，因爲愛著染淫是迷事無明。這四項斷了以後，證小乘聲聞極果。所以迷事無明破盡，不受六道生死了。如果你能斷盡最後一分愛的話，可以得滅盡定。大家要努力奔向這個地方。

　　再往上修，從受開始斷起，那就是發業無明，根本無明，迷理無明。如果走上斷的道路，是菩薩道，斷的話叫成佛。我們不敢希望那個。蕅益大師立理一心不亂。淨土法門有勝方便，事一心、理一心。大家曉得了，執持一句阿彌陀佛名號就可得到圓滿果位。

　　生次第，先從愛生，然後著，然後染，然後淫。斷次第，從粗到細，先斷淫，後斷染，再斷著，最後斷愛。這樣見思惑破盡，證聲聞極果、四果。如果著手能降伏淫念的話，這樣近乎于初果了。大家怎麼可以不努力呢？

　　各位都是辭別雙親來出家，要知道你父母「含淚送子入空門」望的是什麼？望的是你的祖先、你的父母，能因你得道，因你解脫。「親得離塵垢，子道方成就。」古德之言不可不聽！

　　所以大家修行淨土法門，淨土是圓頓大乘，理一心、事一心，可以同時而修得，一時俱得。要是叁乘次第而修的話，斷淫、斷染、斷著、斷愛，聲聞極果，你不奔這個道路嗎？順著道路往上走。

　　如果不斷怎麼樣啊？六道輪回。如果你墮在六道輪回之生死中，難免不墮叁塗。怎麼說呢？地藏經說，娑婆衆生舉足動念，無非是業，無非是罪。你有善果報，才感人天果報。既然娑婆衆生，無非是業，無非是罪，你要保住人身很難啊！

　　人身一失，萬劫不複，後悔莫及。大家千萬不要認爲自己年輕，那不一定；生命在呼吸間，一氣不來，轉爲後世。六道輪回生死無量無邊，再修得度就難了。所以此身不向今生度，更向何生度此身？希望大家提高警覺，確實認識。佛法是踏實的，不是騙你的，你不修，得不到的。

　　不要認爲大家研究點經、研究點戒律，你要知道，你所知道那一點半生不熟的，到了臨命終的時候，不能對治生死。你臨命終的時候用什麼對付生死呢？現在還舐刀頭蜜，實可憐愍。智慧者，看破以後積極脫離，不求阿彌佛加被，還難以辦到呢！何況大家迷迷糊糊？希望大家不要再做一個愚癡的衆生。

　　我們雖然修行淨土法門，求生極樂，也要知道按部就班，循序漸進。走上聲聞乘果位以後，進趣菩薩乘，要有這個大志向那才行啊！所以希望各位回想你當初出家的時候，你的父母含淚送子入空門，不要忘記初心啊！

　　《二、清淨叁業》

　　清淨身口意從口業防起

　　奉勸大家持戒念阿彌陀佛，我時時刻刻、兢兢業業檢點自己，還有違犯的時候。你們四十幾個人，是我的嚴師，我唯恐自己身口意叁業不正，把你們當作嚴師。

　　今生怎麼了法？兢兢業業，謹慎注意身口意叁業，不叫它犯戒。這樣才有臉見阿彌陀佛。十業當中，唯口業難守。身犯殺盜淫，可起正意念防止。心最難防，也可起正意念防止。唯口業不得了，一言剛出口，已經追不及了。話剛出唇，已經造業了，最難防。

　　希望大家防叁業，要從口業防起。時時刻刻，謹慎檢點自己。

　　你們不要僅僅看我是你們的師父，應看每人是你的師父。對每人現前都不敢有一點放逸，這樣道業才能增進，希望大家各自勉勵。

　　不犯口四過非佛法不說

　　身口意叁業，最容易犯的是口業。雖然意業時常起，可是它不是每一念都有貪，每一念都有瞋、癡。口業，凡夫說話，一動口就是四過，所談的不外乎妄語、惡口、绮語、兩舌。

　　大家要知道害怕，口業可以令衆生下地獄。所以大家說話的時候，檢討自己，口四過不犯──凡是妄語不說，說就說真實語；惡口不犯，說就說柔軟語；绮語不犯，說就說正法；離間語，就是兩舌，不可說，如果說，總是贊歎別人功德。大家記住。

　　有一個原則，違背戒律的不說，非佛法不說。

　　閑談議論，說些世間法，你認爲無所謂，其實犯了绮語，無利益之語。

　　所以，進一步，大家說功德語，說法，這樣可以避免口業少犯。

　　不要認爲口業輕，它也可使衆生下地獄的。希望大家注意到。

　　不談是非

　　談是非，沒有一個單位待得下去；夫婦之間，談是非，一定不和順；家庭，談是非，子女一定教不好。

　　對父母，不談是非，則孝；對國家民族，不談是非，則忠；對一切人一切物一切事，不談是非，則仁愛；對朋友，不談是非，則信義；對全世界人類，不談是非，則和平。忠孝仁愛信義和平，從此地得；

《夏雨清涼解要 十》全文閱讀結束。