夏雨清涼解要 四

念佛心中無伎倆

　　今天和大家講「念佛心中無伎倆，清淨平等就是佛」。大家要甚深體會清淨平等的可貴。清淨在菩薩因地叫不變，平等在菩薩是下化衆生之行。清淨是上求佛道，平等是下化衆生。

　　我們念佛爲何？清淨就是無量壽、不生不滅；平等就是無量光、橫遍十方。念佛保持心中清淨平等。

　　清淨是無量慧，平等是無量福，佛福慧兩足，從清淨平等來。

　　以前有一位法師在山中修行，一切虎狼皆不怕，如同一家人一般。人問法師，你是不是有神通？法師說，幾十年我不用心機就是。現在還有法師住山，也不用心機，沒大成就，有小成就。有一只蜻蜓飛來，法師手指伸出，蜻蜓飛到手指上就是了。

　　念佛心中無伎倆，清淨平等就是佛，希望大家各自精進。最後我把它點破，我是號召大家修道進德，修道進德才能轉凡成聖。原來清淨心是道，平等心是德。

　　念佛往生西方真正度衆生

　　念佛是二力法門。恐怕自己自力不夠，念念要求阿彌陀佛接引，念念要求阿彌陀佛接引往生西方極樂世界，求觀世音菩薩慈悲攝受。

　　千萬不要像有一般人，說是：「我不求往生，我要留娑婆度衆生。」龍樹菩薩說，得無生法忍的菩薩，才能度衆生。

　　最低限度，你要有八種行，才能不染于世間。

　　那八種行呢？就是八正道──正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

　　有這八種行，可以天上人間不失人身、不墮叁塗。天上人間七番生死得解脫，他僅僅是少分不染世間，因爲還要到欲界來嘛！

　　這八種行要是不具足，佛說，失人身者如大地土，得人身者如爪上土。

　　我們凡夫衆生，可以有其心，然而沒有其力。

　　大家都知到，得八種行是那一位的人了？初果須陀洹。不然叁塗有分，遑言度衆生？

　　凡夫要立志度衆生，一定要持戒念佛。佛說持戒生好處。持清淨戒的人，天上人間不墮叁塗，可以方便行度衆生。念佛往生西方，所謂「聞法即得無生忍，不違贍養入娑婆。」才真正度衆生呢！

　　要不然，自度尚且不暇，怎麼能說度衆生？

　　所以，往生西方，真正是度衆生的道路。希望大家念念求佛接引，往生西方。

　　應當發願

　　佛傳留下來佛法不簡單。

　　世間無常。智慧者如實知，愚癡人起煩惱。

　　事情一定有變化，安忍，發菩提心。

　　要願一切衆生皆往生。他們被業障障住。

　　時時忏悔。

　　發心：無論到什麼地步，害人之心不可有，願一切衆生皆得往生。記住，願一切衆生皆得往生。

　　從古以來，佛法受了多少魔難。叁武一宗。民國時代，沒收廟産開學校，八指頭陀到內政部請願。北洋軍閥辯不過八指頭陀，氣起來打了八指頭陀一嘴巴，八指頭陀沒講話也沒生氣，就念阿彌陀佛，回去以後就往生了。

　　無論什麼時候，只要有阿彌陀佛接引，甩手就走，不貪戀。這一剎那來接，這一剎那就走。

　　念佛要發願往生。如果不發願往生，念佛號沒有用。

　　阿彌陀經說，若有信者，應當發願，願生彼國。

　　慧解立行，淨土念佛，也要慧解，發願就是。

　　慧解沒有行，也不行。所以釋迦牟尼佛弘法，第一是文殊，最後是普賢。

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　　△一切願中，「往生」願第一。

　　△要仗阿彌陀佛加被，有事不計較我，裝傻瓜，傻瓜往生。不要作聰明人，要作傻　瓜，求往生。

　　△我現在確實相信：阿彌陀佛不是假的，因果不是假的，菩薩住世也不是假的。本著一句阿彌陀佛，老實念佛，一定得受用。光陰一去不回頭，要至誠懇切、毫無懷疑，死心塌地，把自己的生命完全交給阿彌陀佛。你們都光爲自己打算，不信阿彌陀佛，應付公事。如果一拜佛痛哭流涕，一念佛痛哭流涕，一定往生西方。

　　△聽人家說別的法門好，我的心動了，怎能忠于阿彌陀佛？要一心念阿彌陀佛，一即一切故；不可對阿彌陀佛不忠，不忠怎能往生？記往：無論什麼時候，對阿彌陀佛不可不忠。好像孝父母一樣，別人家父母再富有，我對父母還是孝。

　　△千萬不要等來生，痛哭流涕也要求阿彌陀佛接引往生西方。

　　△念佛，爲何不至誠懇切？沒發大心。若發大心，能至誠懇切，若刀在頭上，不知何時落下，就至誠懇切了！所以，修行人不求無難。有難，就至誠懇切；有病，能至誠懇切(病重，不知何時咽氣，就至誠懇切)。有病，正好念佛；人罵，正好念佛；心懊惱，正好念佛。如：有人推你時，站得最穩，所以，修佛道不求無難、無病、無煩惱。有煩惱，正好念佛。大家好好念佛，保證往生。平時至誠懇切。臨命終能痛切求往生。

　　△念佛法門功德無量，趕緊念阿彌陀佛，求生西方，帶業往生。見人，爲介紹念佛法門，教忏悔，持戒念佛。能勸一人念佛，一人得度；勸萬人念佛，萬人得度。聽此法門，深感佛恩。天天記住，願生西方，絕對得度。佛號一起決定心求往生，別處不去。我們大家都發心，盡此一生，盡量弘揚淨土。末法時期，沒有別的法門救衆生！

　　△末法時期，魔長道消。要以孤臣孽子之心，信仰彌陀，稱贊彌陀，禮敬彌陀，弘揚彌陀。

　　及早念佛

　　健康的時候，身體好的時候，要念佛，機會難得。有病的時候，要念佛，來日不多，早做往生准備。病重的時候，趕緊念佛，正是一心念佛，求生西方的時候。

　　希望大家各自努力。

　　放下放下放下

　　大家都知道，修念佛法門，須要放下。有人不知道，他認爲放下，放下財産、金銀、身外之物。同時要知道，我和我所、憎愛二心，皆要放下，才得往生。

　　黑氏梵志經，佛告黑氏梵志說，放下前際，放下後際，放下中間。放下前際，則無生；放下後際，則無滅。放下中間，則無住。無生、無滅、無住，則無我。

　　大家都知道，我是有生，是前際；有滅是後際；有住是中間。佛說一切法無我，衆生虛妄執著。如果無我，我都沒有，怎麼有我所呢？所以應該放下我、我所。既然沒有我和我所，怎麼會對我我所起憎愛二心呢？應該放下憎愛二心。

　　我和我所，我稱之爲人我執；我所稱之爲法我執。人我執構成煩惱障，法我執構成所知障。如果沒有人我執、法我執，斷煩惱障和所知障。

　　大家放下以後，就斷煩惱障和所知障。斷煩惱障可以得涅槃，斷所知障可以證菩提。涅槃屬定，菩提屬慧，定慧二道，是無上佛道。無上佛道由于放下而來的。

　　不是光放下身外之物；放下我和我所、放下憎愛二心，自然成就佛道。

　　黑氏梵志經，佛說放下前際、放下後際、放下中間，就是說一切法無我。希望大家不要再執著于我，放下！放下！放下！才得往生西方。

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　　△這一念怎麼對？怎麼錯？放下就對，放不下就錯了！放下！就是四聖。慎防一念，此念凡夫一定起，但要觀照。不怕念起，只怕覺遲。念起是起惑，覺遲就是現行，定要受苦報。業受二報，善、惡二報。若修淨業，才可往生西方。淨業是放下。修行不難，放下就是。

　　△始終記住：「我」不貪。貪從「我」來。大家落入叁塗六道，都從我；遇到環境，先起我。我要是不起，天下太平，是佛。念佛，自己聽得清楚，當中沒有我，沒有我，妙湛總持不動尊。

　　△怎樣才能放下我執呢？要生氣時，教他不生氣，就是放下我執。

　　△世間無常，國土危脆。大家要持戒念佛，求生西方。要放下人我執、法我執。先放下我是男人、女人，再放下我是人。

　　△有什麼放不下的？生死輪回，無常、不實；過去、現在、未來，是假的。放不下者，過去心放不下，現在心放不下，未來心放不下。放不下，要念佛。阿彌陀佛有定、有慧。煩惱時，想阿彌陀佛是我父、母，是我皈依處。

　　△初學放下，叫賢人。完全放下，叫佛。此心凡夫亦可發。看見男女色，放不下，是退道心。放不下，是地獄。放不下，才把沒有的當作有，落入人道、天道……。都放下，假名西方淨土。放下的人，往生極樂，成佛。不來不去，叫如來，是放下，是道心。不生不滅，叫如來，是放下，是道心。不垢不淨，叫如來，是放下，是道心。不一不異，叫如來，是放下，是道心。中道義，叫如來，是放下，是道心。實相(無相，一切相)，叫如來，是放下，是道心。要起觀照，修佛道。一起念，考慮自己，是不是放下？所受供養，能不能消受？若放不下，滴水亦不能消。放下，不哭，也不笑了，也不去攀緣了，也不吵架了。想我要成佛，是沒放下；放下，當下就是佛。想我要往生，是沒放下；放下，當下就是西方。你們天天退道心。退道心，會墮地獄。若道心不退，決定往生。你們沒發心，一天二十四小時，不知道亂想些什麼？你們沒想到：心攀緣，想些見不得人的事，西方極樂世界沒有這類衆生。凡夫有一方法，你們若想辦到──觀照自己，放下。永恒的放下，就是得道。徹底的放下，就是道。一起攀緣心，就是退道心，頭出頭沒。要想往生，不必問師父、問佛、問任何人，祇要問自己。要觀心無常。有人自師其心，無法可救，千萬不要以心爲師，要以佛爲師。道心退，空消信施；道心不退，堪受十方供養。每天起真正道心，足以受十方供養。真正一切放下，最起碼是離染人。喜歡出去攀緣，就是放不下。凡夫只要下決定心，一定可以放下，就是聖人。佛不過是放下的人。

　　△自己不下決心，沒有人能救得了你。

　　△起煩惱時，想到死，什麼煩惱皆可放下。十念法門，最後一念爲念死。念死之一念，有大好處。真正念死的人，念佛必至誠懇切，看破、放下，不會打妄想、打昏沈。念死，修一切法門可以成就。所以，印光大師將「死」貼于床頭。

　　△念佛一定要念到一個程度──心中無物。若有很多事情不了，叫衆生(心中有物，叫衆生…

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