佛化婚姻與佛化家庭
聖嚴師父著
果茂整理
目錄
一、談如何建立美滿婚姻
1.婚姻的意義
2.建立佛化家庭的意義
3.如何建立佛化家庭
二、佛化婚禮與佛化家庭
叁、婚禮不應僅是習俗
1.叁寶爲佛化家庭的指歸
2.倫理是佛化家庭的要素
3.修行是佛化家庭的提升
四、佛教對于家庭的看法
1.淨化人間，必定要淨化社會
2.淨化人間的著力點，是從淨化的家庭開始
3.佛化的家庭必須具備叁個條件
4.家庭的成員都當各盡各的責任和義務
5.佛化家庭的經濟生活，應該有叁個原則
五、如何看待你家小菩薩
談如何建立美滿婚姻
佛教是不贊成結婚的嗎？當然不是。不過，佛教的確贊歎出家的功德，那也並不等于反對在家人結婚，信了佛教的人也不會都該出家。其實，唐宋時代，在家的佛教非常興盛，我們可以從敦煌石窟的文字記載、圖畫、或雕刻中，看到許多關于在家居士家庭生活的描述。宋、元朝以後，佛教漸漸隱遁山林，與人世間漸漸疏遠，因而造成一般人認爲佛教是僅屬于出家人的錯誤觀念。很多父母，如果發現自己的子女親近道場、親近法師，就會很擔心他們出家。事實上並不盡然！你們就經常親近寺院，卻沒有因此而准備出家。出家不是消極地逃避，僅有極少數人適合出家、出得了家。
在家居士是佛教的基礎，在釋迦牟尼佛的時候，就非常重視家庭生活，重視夫妻之間、親子之間，如何彼此相待。甚至還有經典講到結婚之後，懷孕、生子的事。例如《善生經》、《玉耶女經》，均對夫妻親子有明確的倫常原則。《長阿含十六經》明文說：爲子求善婚娶是父母的義務。《中阿含一叁五經》亦明言：「夫當以五事愛敬供給妻子。」「妻子當以十叁事善敬順夫。」並說：若人慈愍妻子者，必有增益，則無捐耗。」由此可知，佛教並不是與世隔絕的。諸位菩薩很幸運，能夠參加我們第一屆的佛化婚禮。今天請諸位來上課，就是從佛教徒的立場、從將來要踏入人生另一境界的立場來認識婚姻。
一、婚姻的意義
婚姻本身是責任和義務的肯定與承擔。通常一般人在結婚之前，認爲自己還沒有結婚，可以什麼都不管，不但沒有想到如何讓父母頤養晚年，其至還一直接受父母呵護照顧；可是，結婚之後因爲有了家室，同時因爲孩子的誕生，才真正體會到父母的辛勞，而産生家庭的責任感。所以結婚和沒結婚是完全不一樣的人，婚姻本身是家庭責任的肯定與開始。
有人說「婚姻是練鎖」，「婚姻是愛情的墳墓」，也有現代年輕人認爲，反正結了婚還可以離婚，爲什麼一定要結婚，不結婚不是很自由嗎？這是不負責任、過份浪漫而不務實的態度。如果結婚的時候就准備離婚，還結什麼婚！結了婚還要求絕對充分的放肆，還結什麼婚！結婚是一份責任，豈能兒戲？請諸位菩薩一定要肯定：婚姻是一個嚴肅的課題，是人生絕佳的曆練。
現今社會問題最多的，莫過于金錢及男女色。印度因爲天氣炎熱，一般人都很早熟，女孩子十二、叁歲就能結婚，甚至更早。氣候炎熱加上居住空間小，所以一般人多半在樹下或門前露天而眠，因此男女之間的性行爲比較混亂。釋尊看到這個問題的嚴重性，因而規定在家居士一是要守五戒，其中的不邪淫戒更是非守不可。由此可見佛教對婚姻的重視，及夫婦彼此之間要互守信諾、互守貞操等觀念的強調。可是，中國自五四新思想的學者們提倡「守貞操是吃人的禮教」，及毛澤東主張「破四舊」及「一杯水」，因此把中國弄得家庭不像家庭，夫妻不像夫妻，所以今日的中國大陸，也在注意正常的婚姻關系了。
站在佛教徒的立場，五戒中的不邪淫戒，是夫妻共守。因爲邪淫不僅是家庭問題，同時也破壞了社會的和諧，這種罪業是很重的。大家千萬不要認爲逢場作戲沒有關系，假戲真演，終會導致婚姻破裂；而且以生理健康而言，男人在外面宿娼嫖妓，可能感染花柳病、梅毒、愛滋病的病毒，而帶回家傳染給太太，贻禍給後代。就心理層面而言，不論男女，一個人有了外遇，便會造成另一半的不平衡，因而第四者也可能接著出現，問題不斷衍生，造成社會的不安，這個責任實在太大了。所以婚姻的社會責任是不容忽視的！
結婚是兩個家族的結合，人際關系因之擴大而改變。面對人生的新境界，更應秉持慈悲的精神，來對待、照顧另一半的親人，公公婆婆及嶽父嶽母。同時也應以智慧來處理自己的公私事務，以理性來迎接兒女的出生，給予適當的教育。這是在婚姻過程中，應該學習負起的責任與義務。
二、建立佛化家庭的意義
(１)以宗教信仰來促進家庭生活的幸福美滿
宗教信仰是非重要的，這次法鼓山農禅寺舉辦的聯合婚禮，我們准備贈送每一對新人一尊觀世音菩薩像，是特別請藝術家設計雕塑後製成的白瓷觀音像，希望你們不論居家空間的大小，都能虔誠供奉此尊觀音菩薩。從此這不僅是你的家，也是你們共同修行的道場。
供奉觀世音菩薩有二種意義，一是學習、模仿觀世音菩薩的慈悲精神。如果能像觀世音菩薩那樣慈悲，夫妻還會吵架嗎？還會打小孩嗎？還會棄父母于不顧嗎？還會對朋友不忠誠嗎？不會的！第二種意義是，菩薩的確是有感應，當在有困難、有麻煩時，要以佛菩薩爲模範，同時祈求佛菩薩給予力量和信心，讓你們在平順中共渡一生。夫妻雙方由于同床異夢、意見不合是正常的。要在觀世音菩薩的保佑下，互相的調和，彼此包容。
有的人結了婚以後，夫妻吵架，就來找我，我的方法，通常是誰來就罵誰，「有理扁擔叁，無理叁扁擔」，因爲吵架是兩張嘴巴之間的事，如果只有一個人在吵，一會兒就吵不下去了，有了這種認知，就算對方不改變，家庭也不致于破裂。結婚儀式的本身很簡單，但在婚後的未來，則有一段很長的路要走，彼此一定要以宗教的信仰爲依歸，有了共同宗教信仰的家庭，一定會美滿、幸福。
(２)以家庭的淨化，提升人品、淨化人間
淨化人間要從淨化家庭開始，也就是要從建立佛化家庭開始。以佛菩薩的慈悲、及智慧，爲我們學習的重點。提升自己，淨化家庭，進而影響周遭的親人、朋友，再擴及社會，達成淨化人間、建設人間淨土的目標。
叁、如何建立佛家庭
(１)建立婚姻的共識
建立佛法家庭，是希望從你們兩個人結婚時開始，就是一個佛教家庭。如何建立佛教的家庭呢？首先須要建立婚姻的共識，那便是彼此關懷、彼此尊敬、彼此體諒、彼此禮讓、互相學習、共同成長。這才像是互爲同修的菩薩，互爲善友，互相提攜的佛化婚姻。
如果遇到你的另一半陷于情緒的低潮，現出消極、無奈、孤單寂寞、驚恐失望的時候，你應該鼓勵他(她)：「留得青山在不怕沒柴燒，待我們再好好努力，千萬不要灰心！我會陪著你共同度過難關，而且我們的孩子也需要你的照顧！」這就是互相關懷。
釋尊教導我們，衆生皆有佛性，一切衆生皆有成佛的可能，皆是未來的佛。所以要尊敬對方，即使對方不尊敬你，甚至虐待你，也要認爲這是助你成長的逆增上緣。這不是教你逆來順受，而是在無法避免的情況已經發生的時候，就要學習接受事實，並且由衷地感謝一切助你成長的各種因緣。「山不轉路轉，路不轉人轉」，如果對方一時無法改變，一定要調整自己，時時以尊敬、尊重的態度，來與對方相處，視其爲未來佛、現在的菩薩。互敬、互重，此種方式，對家庭生活的和諧是非常重要的。
很多家庭問題的發生，是來自夫婦雙方不能相互禮讓。曾經有一位男居士在禅七期間痛哭流涕，他告訴我說：「一味嫌棄太太，是我這一生最大的罪惡，出禅堂後，我一定跪在太太面前，好好地向她賠罪、忏悔，並由衷地謝謝她多年來的包容。」禅七結束後的第二天，便見他的太太跑來告訴我：「感謝師父！本來我先生已經准備和我離婚，如今，我撿回了先生。謝謝師父。！」這是很不容易的。夫婦之間一定要互相禮讓，尤其是先生對太太忏悔，因爲一般而言，使得先生向太太賠罪是比較難的。
(２)懷胎之教育
結婚後，有不要孩子的權利，如果僅爲自私，便是不負責任的想法，也是拒絕成長的觀念；如果不自量力拚命生孩子，也是自害害人的事。有了孩子，才會深刻地體會到父母生養兒女是多麼的不容易！從懷孕到生産，從生産到小孩上學、結婚、成家，成家之後，還要幫他立業，牽腸挂肚，萬般呵護。沒有孩子，不會知道爲人父母的責任，也很難知道爲人父母的辛苦。但現代的社會，不論中國人也好、西方人也好，結婚之後，非但忽略了雙親的奉養，還因忙著事業，而把小孩小給父母去「含饴弄孫」當褓母，這是顛倒了。
佛教非常重視胎教，大藏經中有關胎教的，至少有叁部：一、《菩薩處胎經》，二、大寶積經《佛說入胎藏會》，叁、大寶積經《佛爲阿難說處胎會》。孕婦懷胎的時候，要作如此想：這是菩薩來入胎，懷的是一尊小菩薩。千萬不要認爲：「生孩子嘛！把小鬼生出來就好了」，如果你認爲那是小鬼，他真的會變成小鬼；如果你視他爲菩薩，他會是個菩薩。心的念頭是非常重要的。懷孕時，心中常念觀音菩薩，多看觀音菩薩像，經常觀想菩薩慈祥的面容，對胎兒很有用；我們要經常保持心平氣和，想要生氣的時候，就趕快念觀念觀音菩薩。懷胎時，不可以暴飲暴食、生活不正常。我們的一言一行、一舉一動，表情及心理現象，都會對胎兒産生直接的影響。丈夫們可能認爲始教僅是母親妊娠中的事，跟做父親的沒有關系，其實你的身心狀態會影響到你的太太，也就會影響到腹中的胎兒。所以良好的胎教是夫妻雙方共同的責任。
(３)小菩薩的培育
當小菩薩會爬行時，就要開始教他拜佛；在還未識字之前，可以讓他看佛教故事的兒童圖畫，例如佛陀、觀音、佛在《本生故事》種種類似童話的傳說，救度衆生的感人事迹，培養孩子們慈悲對待一切衆生的情懷。許多父母都主…
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