..續本文上一頁青年人的手上說：“這只梅花鹿 是你獵到的，本來應該交還給你，但因鹿懷有身孕很可憐，如果還你也是捉去賣悼，我們就 以微薄的錢買下來，你願意賣嗎
”年青人心想，吃了人家一頓豐盛的酒菜，又給了二百元 ，加起來也不算少了，于是答應了這樁買賣。
山地青年走後，廖先生請了一位獸醫來爲鹿醫治，並在後院搭個棚子供鹿靜養，打算等鹿傷口痊愈時再送回山上，這件事很快的傳遍整山，有的人稱贊他們的善舉；有的人卻笑他 們傻，竟然對獸類花了那麼多精神。不管別人怎麼說，夫婦倆始終是很小心的照顧那頭受傷 的鹿。
鄰居有吳、陳二人，整天只知計劃如何來發橫財，如何占別人的便宜，是屬于好吃懶做，無所事事的人。當他們知道梅花鹿的事情後，吳對陳說：“難道天下有那麼傻的人嗎
爲了 一頭鹿，請人吃了一頓飯又給二百元，還特地花錢去請獸醫來醫治
如果是我才不那麼傻呢! ”陳說 ：“要是我，就幹脆賣悼，還可以賺到一筆錢呢!聽說鹿肉很補又好吃，而廖先生只要等鹿 傷口痊愈就要放它回山上去，我們不妨等在鹿的後面，只要廖先生把鹿一放，我們就趕快把 鹿捉回來好嗎
”
梅花鹿的傷口在廖先生夫婦細心照顧下很快的痊愈了，廖先生就開放後門要送它回山上，但鹿要走時還現出依依不舍的樣子，頻頻的轉過頭來看廖先生夫婦倆。想不到夫婦倆一離開 鹿就被躲在樹下的吳、陳二人捉去殺了還各分一半，事後還故意跑到文山旅館，得意洋洋的 告訴廖先生說：“昨天我們獵到一只懷著身孕的鹿，鹿肉很嫩很好吃呢!”廖先生夫婦聽了 很難過，也很後悔，知道他們所說的正是昨天才送回山上那只鹿，如果當時留在家裏飼養就 不會置于死地了。時間一久，這件事也漸漸被人們淡忘了，唯有廖先生夫婦還會常懷念著那 只既可愛又可憐的梅花鹿。
有一天黃昏，吳、陳二位剛從工寮睹博回來，因整夜沒睡，山路又不好走，兩人累得在路旁的一棵樹下休息，正巧這棵樹下就是以前他們殺鹿的地方，不料這個時候，當他們才剛坐 下，頓時閃電雷雨交加，他們正慶幸躲得快，怎知雷來勢凶凶的將樹劈斷，結果二人都被樹 給壓死了。據附近的村民推算，這一天正是鹿被殺死的周年忌，所以村民們都非常相信這是 惡有惡報的下場，所謂“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。”廖先生因做了善事，事 業一直都很順利，凡是去阿裏山遊玩的人都喜歡住在他們的旅館，不但生意興隆，家庭又美 滿，子女孝順，成長後，目前都已是社會上有地位、有名望的人。(1983、6、30， 慈雲雜志七卷一二期)
20、雞販魚販 惡報叁則(俞仁溥)
在東北仙臺的地方，有一個開業不久的醫生，醫道很高明，一天 ，來了個四十多歲的婦人，咽喉有病，請求療治。
醫生仔細瞧著她的容態，這病者像雞似的發出一種“皮鼓!皮鼓!”的聲音，同時身體猛烈的顫動，兩手像雞翅膀一樣艱苦地猛烈的向左右擴張著。醫生再診察她的咽喉，並沒有什麼異狀，他感到很奇怪。這位醫師是濃尾人，而且是個虔誠的佛教信徒，他有一個美滿幸福的 佛化家庭。他看患者的樣子，很像絞殺雞時的狀態，或者可以這樣猜想，她可能是位商人。 請教之下，結果正是這個地方上有名販賣雞商的太太，于是他拒絕了她的求診。這位太太聽 了以後，兩手如翅般的顫動，“ 苦呀!苦呀!”地叫著，誠如雞被殺時的苦狀，回到家裏倒地便死了。
在本鄉湯島附近的街上，也有一件相似的事情發生；一個雞販，在日本橋邊做生意，, 起初是與人合夥，但過了不久卻成了資, 産者。五十歲時妻子死了，遺下男女五個孩子，長女和次 男在母親死後不久也死了，主人自己也有難治的毛病，從此對金錢的看法，漸漸不重視了。 過了幾年，當他五十七歲時病狀極度轉惡，每天輾轉病榻，將要臨終時，把長男夫婦叫到 枕邊來說：“苦呀!趕快把我身邊那些雞兒驅走。”說時顯得非常痛苦，孩子們想問理 由，他艱苦地又說道：“你們沒看見嗎
我以前所殺的雞，統統集結到我身上來了，拿雞爪 蹴我的身體，還用嘴啄我，苦呀!有什麼辦法把這些雞趕走呢
苦呀!可怕呀!賺了很多錢有 什麼用，不要再做這種生意了!”說完氣就斷了，兒子夫婦倆從此也停止了這買賣。
還有在芝街，有個賣鳗魚的商販，賺了很多錢，可是金錢雖然多，家裏的災害卻不斷，病痛纏身，百治不愈，在臨終的前幾天，很艱苦地對家人說出自己病痛的情形，他說：“苦呀!你們快替我想個辦法，把那些咬我頸項的鳗魚趕走吧!”就要斷氣時，他有氣無力地對兒子們說：“我……我死了……你們……要……要停止……這買…買賣”說完便死了，從此他的後輩再沒有人敢做這行生意了。 (1988、3、11，覺世旬刊叁一八期)
第叁章 禍殃子孫的報應
“禍殃子孫”的事，一般人多認爲沒有道理，因爲祖先父母作惡 ，無辜的子孫卻要受連累而遭殃，這樣的因果法則未免有失公平。其實，所謂“禍殃子孫” 只是一句慣用語，也只是一種表面現象，它的背後有更深的道理在。
佛在出曜經說：“作惡自受其殃，無能代者。”這句話告訴我們，“自作自受”是一條因果的鐵則，不可能自己作惡，卻由子孫代受惡報。
依佛法因果理論來看，這種“禍殃子孫”的現象之形成，根本原因乃是由于“同業相引，共業召感，後報轉爲現報”所致。
所謂“同業相引”是指往世造了相同種類的善業或惡業的人，彼此間有互相成爲眷屬的趨向。例如往世勤于布施濟貧的二人，今世成爲父子，父親賺錢致富，兒子出生于此，同享富報。所謂“共業召感”是指往世共同參與，造作同一件善業或惡, 業的人，有互相成爲眷屬的趨向。例如往世父子共同偷盜，今世父親成爲貧窮乞丐，兒子則生爲乞丐之子，共同承受貧 窮之果報。所謂“後報轉爲現報”是指原本是未來世才要承受的惡報，由于環境中遇到相關 的緣來促發，使其惡果提早成熟，而于今世就受到惡報；或者是本應于年紀較大時才受的惡 報，提早于年紀較小時就受報。
在本章的許多例子中，造殺業的人本身未見到受惡報，是因應享的福報尚未享盡，惡報的緣尚未成熟所致。這時子孫受到連累而遭殃的情形和原因有二種：(一)犯了殺生惡業之後， 生的孩子有殘廢、畸形、多病、短命情形之時，這是因當事人犯了殺業，藉由“同業相引， 共業召感”的緣故，召感到往世犯了嚴重殺業、應受殘廢畸形等果報的人，來投胎做他的子女。這時子女的遭遇實由于往世造惡業今世應受報所致，絕非代父母祖先受罪。(二)生了孩子以後才造殺業的人，若是他的孩子今生福報較薄，而且往世曾造殺業，這時父母的殺生惡 行，會促使孩子的殺生果報提早成熟，本應于未來才受報，卻提早于現在就受報，而發生多 病、短命、災橫的情形。就孩子來說，他的遭遇只是“後報轉爲現報，仍是自作自受，並無不公平之處。 由上可知“禍殃子孫”乃是因果律中重要的一環。它可使今生作惡，但因福報大而看不見 今生受惡報的人，藉由子孫的不幸遭遇而知所警惕戒懼；也可使“因果報應”的事理，在隱 微難明之下，仍有蛛絲馬迹可循。智者見微知著，可不謹守殺戒，預爲子孫明日綢缪乎
1、殺食傷狗 報在子身(慈 正)
凡每年冬天來臨之際，尤其一般勞動界朋友，似乎對黑狗特別有興趣，尤其是香肉店生意特別好。讓我來說段黑狗討命顯化，在鬥六附近鄉下有人養了一只黑狗， 有一天此狗遭車撞至奄奄一息，主人雲：“趁其未死，可將之殺而進補。”于是就把狗的頭與四肢斬斷，並將它宰食，過了數天，主人有一兒子突然學狗叫，且在地下學爬走狀，走 上走下，夜不思眠，狗叫不已，白天又兩眼發直開口咬人，向著家人雲：“還我命來”。起 初家人也不知道其內容，後來有位修道者剛好經過，就此進去看看，此狗才借人的口說出： “我就是主人家養的黑狗，想不到主人心狠，我死後還要吃其肉，更可憐的是把四肢與頭分 屍，使我無法超生，今日是來索命的”。後來經過那位修道者向主人解釋因果循環，冤孽相 報之理，才恍然大悟，跪地求饒，當場全家人辦香案棹，四果素食，拜請諸天神聖作證，發 大願做善事禮忏，于此功德回向，且全家茹素至兒子的病痊愈。(1982、6、2，阿 彌陀旬刊二八九期)
2、瘡作人形 旁現豬蹄(煮雲法師述 慧 峻記)
王阿梅，女，住臺北縣新莊市，今年二十八歲。一九八 二年春天，左大腿上突然長了一個棺材瘡，裏面站著一個人(形狀)，人頭上冒水，日夜疼痛難熬。後來到中坜市叁銀國術館的張女士醫療，好不容易地將病瘡醫治好了。不知怎的，第二次又于 十二月廿六日再度發作，換成手臂上的一個瘡，現了人形，人形邊還有豬蹄，據說她的養父 以殺豬爲業有十二年，現在雖然不做了，可是以前的殺豬冤孽怎會甘願
這次張女士實在也 無能爲力，恰巧煮雲法師在場，張女士商請爲她的“冤親債主”誦地藏經超渡，在超渡後又 爲她說叁皈依法，自此冤仇皆已解釋，那人形豬蹄才漸漸痊愈了(1883、9、30，慈 雲雜志八卷二期)
3、屠牛酷殘 叁代不安(慧深法師)
不久前，有位蔡明聰先生，他告訴我他家的因果報應事實。他的曾祖父，有很多田産，用牛耕種。有一天曾祖父爲了替一只小牛鑽鼻洞，在小牛的鼻子裏摩擦， 此時小牛由于鼻粘膜被刺激得又癢又痛。就把腳一踢，踢死了主人。蔡明聰的祖父看見父 親被踢死，很氣憤的拿出槌子來要砍死小牛，母牛見小主人持武器，馬上跪下來哭叫，意思 是求小主人不 要殺小牛，但他祖父怒氣難平，無情的對著小牛頭上打了一槌，小牛馬上頭破血流的倒地。 又將牛腳一只一只的砍斷，身體挂在樹上，先將牛…
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