..续本文上一页青年人的手上说：“这只梅花鹿 是你猎到的，本来应该交还给你，但因鹿怀有身孕很可怜，如果还你也是捉去卖悼，我们就 以微薄的钱买下来，你愿意卖吗
”年青人心想，吃了人家一顿丰盛的酒菜，又给了二百元 ，加起来也不算少了，于是答应了这桩买卖。
山地青年走后，廖先生请了一位兽医来为鹿医治，并在后院搭个棚子供鹿静养，打算等鹿伤口痊愈时再送回山上，这件事很快的传遍整山，有的人称赞他们的善举；有的人却笑他 们傻，竟然对兽类花了那么多精神。不管别人怎么说，夫妇俩始终是很小心的照顾那头受伤 的鹿。
邻居有吴、陈二人，整天只知计划如何来发横财，如何占别人的便宜，是属于好吃懒做，无所事事的人。当他们知道梅花鹿的事情后，吴对陈说：“难道天下有那么傻的人吗
为了 一头鹿，请人吃了一顿饭又给二百元，还特地花钱去请兽医来医治
如果是我才不那么傻呢! ”陈说 ：“要是我，就干脆卖悼，还可以赚到一笔钱呢!听说鹿肉很补又好吃，而廖先生只要等鹿 伤口痊愈就要放它回山上去，我们不妨等在鹿的后面，只要廖先生把鹿一放，我们就赶快把 鹿捉回来好吗
”
梅花鹿的伤口在廖先生夫妇细心照顾下很快的痊愈了，廖先生就开放后门要送它回山上，但鹿要走时还现出依依不舍的样子，频频的转过头来看廖先生夫妇俩。想不到夫妇俩一离开 鹿就被躲在树下的吴、陈二人捉去杀了还各分一半，事后还故意跑到文山旅馆，得意洋洋的 告诉廖先生说：“昨天我们猎到一只怀着身孕的鹿，鹿肉很嫩很好吃呢!”廖先生夫妇听了 很难过，也很后悔，知道他们所说的正是昨天才送回山上那只鹿，如果当时留在家里饲养就 不会置于死地了。时间一久，这件事也渐渐被人们淡忘了，唯有廖先生夫妇还会常怀念著那 只既可爱又可怜的梅花鹿。
有一天黄昏，吴、陈二位刚从工寮睹博回来，因整夜没睡，山路又不好走，两人累得在路旁的一棵树下休息，正巧这棵树下就是以前他们杀鹿的地方，不料这个时候，当他们才刚坐 下，顿时闪电雷雨交加，他们正庆幸躲得快，怎知雷来势凶凶的将树劈断，结果二人都被树 给压死了。据附近的村民推算，这一天正是鹿被杀死的周年忌，所以村民们都非常相信这是 恶有恶报的下场，所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。”廖先生因做了善事，事 业一直都很顺利，凡是去阿里山游玩的人都喜欢住在他们的旅馆，不但生意兴隆，家庭又美 满，子女孝顺，成长后，目前都已是社会上有地位、有名望的人。(1983、6、30， 慈云杂志七卷一二期)
20、鸡贩鱼贩 恶报三则(俞仁溥)
在东北仙台的地方，有一个开业不久的医生，医道很高明，一天 ，来了个四十多岁的妇人，咽喉有病，请求疗治。
医生仔细瞧著她的容态，这病者像鸡似的发出一种“皮鼓!皮鼓!”的声音，同时身体猛烈的颤动，两手像鸡翅膀一样艰苦地猛烈的向左右扩张著。医生再诊察她的咽喉，并没有什么异状，他感到很奇怪。这位医师是浓尾人，而且是个虔诚的佛教信徒，他有一个美满幸福的 佛化家庭。他看患者的样子，很像绞杀鸡时的状态，或者可以这样猜想，她可能是位商人。 请教之下，结果正是这个地方上有名贩卖鸡商的太太，于是他拒绝了她的求诊。这位太太听 了以后，两手如翅般的颤动，“ 苦呀!苦呀!”地叫著，诚如鸡被杀时的苦状，回到家里倒地便死了。
在本乡汤岛附近的街上，也有一件相似的事情发生；一个鸡贩，在日本桥边做生意，, 起初是与人合伙，但过了不久却成了资, 产者。五十岁时妻子死了，遗下男女五个孩子，长女和次 男在母亲死后不久也死了，主人自己也有难治的毛病，从此对金钱的看法，渐渐不重视了。 过了几年，当他五十七岁时病状极度转恶，每天辗转病榻，将要临终时，把长男夫妇叫到 枕边来说：“苦呀!赶快把我身边那些鸡儿驱走。”说时显得非常痛苦，孩子们想问理 由，他艰苦地又说道：“你们没看见吗
我以前所杀的鸡，统统集结到我身上来了，拿鸡爪 蹴我的身体，还用嘴啄我，苦呀!有什么办法把这些鸡赶走呢
苦呀!可怕呀!赚了很多钱有 什么用，不要再做这种生意了!”说完气就断了，儿子夫妇俩从此也停止了这买卖。
还有在芝街，有个卖鳗鱼的商贩，赚了很多钱，可是金钱虽然多，家里的灾害却不断，病痛缠身，百治不愈，在临终的前几天，很艰苦地对家人说出自己病痛的情形，他说：“苦呀!你们快替我想个办法，把那些咬我颈项的鳗鱼赶走吧!”就要断气时，他有气无力地对儿子们说：“我……我死了……你们……要……要停止……这买…买卖”说完便死了，从此他的后辈再没有人敢做这行生意了。 (1988、3、11，觉世旬刊三一八期)
第三章 祸殃子孙的报应
“祸殃子孙”的事，一般人多认为没有道理，因为祖先父母作恶 ，无辜的子孙却要受连累而遭殃，这样的因果法则未免有失公平。其实，所谓“祸殃子孙” 只是一句惯用语，也只是一种表面现象，它的背后有更深的道理在。
佛在出曜经说：“作恶自受其殃，无能代者。”这句话告诉我们，“自作自受”是一条因果的铁则，不可能自己作恶，却由子孙代受恶报。
依佛法因果理论来看，这种“祸殃子孙”的现象之形成，根本原因乃是由于“同业相引，共业召感，后报转为现报”所致。
所谓“同业相引”是指往世造了相同种类的善业或恶业的人，彼此间有互相成为眷属的趋向。例如往世勤于布施济贫的二人，今世成为父子，父亲赚钱致富，儿子出生于此，同享富报。所谓“共业召感”是指往世共同参与，造作同一件善业或恶, 业的人，有互相成为眷属的趋向。例如往世父子共同偷盗，今世父亲成为贫穷乞丐，儿子则生为乞丐之子，共同承受贫 穷之果报。所谓“后报转为现报”是指原本是未来世才要承受的恶报，由于环境中遇到相关 的缘来促发，使其恶果提早成熟，而于今世就受到恶报；或者是本应于年纪较大时才受的恶 报，提早于年纪较小时就受报。
在本章的许多例子中，造杀业的人本身未见到受恶报，是因应享的福报尚未享尽，恶报的缘尚未成熟所致。这时子孙受到连累而遭殃的情形和原因有二种：(一)犯了杀生恶业之后， 生的孩子有残废、畸形、多病、短命情形之时，这是因当事人犯了杀业，藉由“同业相引， 共业召感”的缘故，召感到往世犯了严重杀业、应受残废畸形等果报的人，来投胎做他的子女。这时子女的遭遇实由于往世造恶业今世应受报所致，绝非代父母祖先受罪。(二)生了孩子以后才造杀业的人，若是他的孩子今生福报较薄，而且往世曾造杀业，这时父母的杀生恶 行，会促使孩子的杀生果报提早成熟，本应于未来才受报，却提早于现在就受报，而发生多 病、短命、灾横的情形。就孩子来说，他的遭遇只是“后报转为现报，仍是自作自受，并无不公平之处。 由上可知“祸殃子孙”乃是因果律中重要的一环。它可使今生作恶，但因福报大而看不见 今生受恶报的人，藉由子孙的不幸遭遇而知所警惕戒惧；也可使“因果报应”的事理，在隐 微难明之下，仍有蛛丝马迹可循。智者见微知著，可不谨守杀戒，预为子孙明日绸缪乎
1、杀食伤狗 报在子身(慈 正)
凡每年冬天来临之际，尤其一般劳动界朋友，似乎对黑狗特别有兴趣，尤其是香肉店生意特别好。让我来说段黑狗讨命显化，在斗六附近乡下有人养了一只黑狗， 有一天此狗遭车撞至奄奄一息，主人云：“趁其未死，可将之杀而进补。”于是就把狗的头与四肢斩断，并将它宰食，过了数天，主人有一儿子突然学狗叫，且在地下学爬走状，走 上走下，夜不思眠，狗叫不已，白天又两眼发直开口咬人，向著家人云：“还我命来”。起 初家人也不知道其内容，后来有位修道者刚好经过，就此进去看看，此狗才借人的口说出： “我就是主人家养的黑狗，想不到主人心狠，我死后还要吃其肉，更可怜的是把四肢与头分 尸，使我无法超生，今日是来索命的”。后来经过那位修道者向主人解释因果循环，冤孽相 报之理，才恍然大悟，跪地求饶，当场全家人办香案棹，四果素食，拜请诸天神圣作证，发 大愿做善事礼忏，于此功德回向，且全家茹素至儿子的病痊愈。(1982、6、2，阿 弥陀旬刊二八九期)
2、疮作人形 旁现猪蹄(煮云法师述 慧 峻记)
王阿梅，女，住台北县新庄市，今年二十八岁。一九八 二年春天，左大腿上突然长了一个棺材疮，里面站著一个人(形状)，人头上冒水，日夜疼痛难熬。后来到中坜市三银国术馆的张女士医疗，好不容易地将病疮医治好了。不知怎的，第二次又于 十二月廿六日再度发作，换成手臂上的一个疮，现了人形，人形边还有猪蹄，据说她的养父 以杀猪为业有十二年，现在虽然不做了，可是以前的杀猪冤孽怎会甘愿
这次张女士实在也 无能为力，恰巧煮云法师在场，张女士商请为她的“冤亲债主”诵地藏经超渡，在超渡后又 为她说三皈依法，自此冤仇皆已解释，那人形猪蹄才渐渐痊愈了(1883、9、30，慈 云杂志八卷二期)
3、屠牛酷残 三代不安(慧深法师)
不久前，有位蔡明聪先生，他告诉我他家的因果报应事实。他的曾祖父，有很多田产，用牛耕种。有一天曾祖父为了替一只小牛钻鼻洞，在小牛的鼻子里摩擦， 此时小牛由于鼻粘膜被刺激得又痒又痛。就把脚一踢，踢死了主人。蔡明聪的祖父看见父 亲被踢死，很气愤的拿出槌子来要砍死小牛，母牛见小主人持武器，马上跪下来哭叫，意思 是求小主人不 要杀小牛，但他祖父怒气难平，无情的对著小牛头上打了一槌，小牛马上头破血流的倒地。 又将牛脚一只一只的砍断，身体挂在树上，先将牛…
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