..續本文上一頁! ”王說：“當時你打的黃狗身懷小狗，等于害了數條命，你可知曉

　　”吳婦及家人跪地求叁 王作主，吳婦表示因一時心急害怕鑄下大錯，叁王見其忏悔，表示要調狗魂調解，叁日後再 來。到時叁王降臨指示：“黃狗不甘心，要你們一命抵一命，先要回小狗命，才討母狗命債 。”婆媳一聽，跪地痛哭，求叁王慈悲，只要能度過劫數，無論什麼條件都願答 應。叁王向狗靈問話，然後說：“母狗靈要你回家後，做一面狗靈牌位，把它當作祖宗供奉 ，它才肯罷休，了此恩怨。”婆媳二人爲了傳宗接代，只好答應照辦。

　　此椿人狗恩怨，經叁王化解，終于平靜下來。事後吳雪月果真平安生了二男一女。(1980、8、15、普化雜志七期)

　　16、神壇扶乩真相的探討

　　　　這一篇裏面，第一章第8則故事，與本章第13、14、15則故事，及下一章第3則故事，都涉及到“神明指示因果”的事。設乩問神目前極爲流行，有的被壞人利用來詐欺騙財，因而被指爲迷信，受到大家的撻伐；有的則非常靈驗，有憑有據，令人無法不信。

　　茲舉家父的經曆爲證——

　　家父年輕時曾多年擔任乩生(乩生是將手或口借給神寫字或說話的人)。十七歲時在本鄉覺化堂幫忙扶乩，這期間經曆了與我家有關兩件事：

　　其一、我的祖父林南進當時患嚴重的肺痨，遍醫無效，病重臨危。當時家父爲了照顧祖父的病，很久沒去覺化堂扶乩。某天半夜，覺化堂辦事人員忽來敲門叫醒家父，說 是當晚叁山國王尊神自動降臨覺化堂，指示要爲我祖父延壽，賜了叁張符，要家父放到藥罐 中，只加水煎煮，叁張符分作叁天煎服。祖父服完符水，也沒吃藥，垂死要命的病奇迹般的 康複。到79歲才去逝，剛好延壽一紀(12年)。

　　其二、家父在覺化堂扶乩的某一夜，延平郡王尊神忽然借乩指示家父叁天內有災劫，令他當晚起叁夜叁天住到覺化堂不得外出，才能避過此劫。家父回家征得祖父同意，當晚就住到堂裏。住到第叁個白天，恰逢永靖國校舉行全鄉運動大會，家父再等到中午終于耐不住，吃飯後偷偷跑去看運動會。在他想來，已經住過叁個夜晚，應該算是叁天了，不知還差一個下午才滿叁天。結果，在跑道邊觀看熱鬧，聚精會神中，忽然一枝標槍，迎面飛來，家父突向左則倒下，標槍尖端從他右腳小腿穿刺透過，立刻送醫急救，至今仍留下明顯的疤痕。當時觀衆原都坐于安全線外，主辦人員也沒料到標槍選手永靖國校老師胡接傳，那天忽然投出打破平常記錄，特別遠的一槍，因此射傷家父。延平郡王尊神的預言完全應驗，真是奇准無比。

　　家父的例子，爲佛法所說“定業難轉”的因果律做了最佳的印證。“定業”是一定受報的業，它有如已經叁審定案的罪刑，除非積了大陰德或作了大善行或極虔誠的拜佛、忏悔， 還有改變的一線希望，光憑神鬼的神通是無法敵過定業的力量的。家父之所以難逃災劫，原因在此。

　　先祖父的例子，則證明了佛法中“定業亦可轉”的說法，的確真實不虛。據家父說，先祖父患肺結核喀血兩、叁年之久，得病後也曾到處求神問乩，但都沒有效果，後來就放棄不再求了。他生平本就常行善事。雖然生病求神無效，但他知道生死有命，仍舊深信因果，照樣熱心的濟貧救急，廣行善事。到病危時，家人沒去求神問乩，叁山國王尊神卻主動的指示要爲先祖父治病延壽。可見這是行善累積而成的力量，越積越多，最後達到足以轉變原本該受的苦報的程度，終于得到康複延壽的善報。叁山國王尊神應該是因緣際會執行這件善報的神。若非先祖父積了不少功德，神雖慈悲有心助他，應該也是無能爲力的。

　　編者舉出這二件實例，意義有叁：(一)此二例足以證明書中數篇“神明借乩指示的殺生惡報事例”確實可信；(二)先祖父及家父恩蒙尊神救危及示警，神迹不宜湮沒，故附記于此。 (叁)由此二例可知：欲求消災、解難或求福報，正確的方法是平常就要諸惡莫作，衆善奉行 ，好事做得多，功德積得夠，機緣成熟，求的福報自然會來。若是平時不修善，遇到病苦、 災厄才臨時抱佛腳，到處求神問乩，其功效是微乎其微的。

　　目前神壇到處林立，主持份子良莠不齊，藉乩騙人屢有所聞。因此家父遇有神廟開壇設乩邀他參加或指導，全都謝絕，以免被人利用，成爲幫凶，以致背負因果。

　　乩壇扶乩情形既如上述，我們對它究竟應采取何種態度

　　對此，印光大師有明白的開示：“不可排斥此法，亦不可附贊此法。”

　　爲何不可附和襄贊

　　大師告訴我們，扶乩之事，有許多是靈鬼假冒仙佛神聖，所說的天乘道理及佛法，簡直是胡說，其所說佛法全屬臆測杜撰，若加以附和襄贊，恐招致壞亂佛法，贻誤衆生的罪愆。目前某些不屬于正統佛教的○教或○道，乩文是他們維系教徒信心的重要工具，有時更成爲他們教義的重要來源，對這一點，大師的開示，無疑是最佳的當頭棒喝， 其信徒們，應防乩文來自人爲作假或來自靈鬼假冒佛聖說法，以免修行誤入歧途，求升反墮 ，豈不可惜!

　　爲何不可排斥

　　大師告訴我們，乩壇所開示改過遷善、小輪 回、小因果等，皆對世道人心有大裨益， 若加以排斥，則有阻人向善的過失。

　　但是大家要明白，大師所不排斥的是，專門從事宣揚因果、輪回，教化人心改過遷善的乩壇。對于目前流入弊端的下列叁種神廟、乩壇，大師若仍在世，必定痛加喝斥無疑：(一)藉 開設乩壇騙財甚且騙色者；(二)開乩壇讓人問賭博中獎號碼或六和彩中獎明牌號碼者。讀者當知，有道德有修爲的正神，絕不會鼓勵信徒從事賭博投機，可見指示明牌的，一定是小鬼或邪神，一旦中邪，後果堪慮，可不慎防乎

　　(叁)目前許多神壇很熱衷于舉辦進香活動。主辦的人，常于活動中雇請花車女郎，穿著暴露、表演色情歌舞，戕害青少年身心、破壞善良 風俗這絕非正直的神明所許可。那麼這種活動是出于神的意旨，或者主持者假藉神意而舉辦

　　到底爲了什麼

　　捐錢贊助或參加這種活動有無功德

　　聰明的信徒們應該知所抉擇吧!

　　第四章 家破人亡的報應

　　1、報應有徵 獵戶受懲(聖嚴法師)

　　臺灣枋寮地方，有一個名叫潘福元的人，最近由于精神病而將他的兩個兒子，先後打死，因此被治安機關，強迫送到精神病院關了幾個月。但他平常的言行並無異狀，所以不久即出院回家，回家之後，則仍念念不忘地想要扼死他的妻子，以及其余的兒女。

　　他的父親潘金生是在山上做工時暴斃的，他哥哥也是冤死的，看樣子，這一家人，快要滅絕了!

　　據鄰居們說，這一家在日治時代，發生過一件可怕的事：

　　日治時代的臺灣，雖然由于嚴刑峻法的壓力，盜竊之徒，不敢猖獗行事，但因警察太少，有了案子，破獲的比率，那是很少的，尤其是在山野之間的凶殺案。

　　一天，潘福元和他的父親潘金生在山中打獵，突然見有一只很大的鹿，從遠處走來，並且身上受了重傷，于是輕而易舉的把它打死了。但另外一個打鹿的獵戶，也趕到了現場。于是雙方爭執起來，彼此都說這只鹿是自己的獵獲物。

　　因此，可怕的事件發生了!潘金生父子竟然合力，把那個追鹿的獵戶打死了!

　　事情發生之後，鄰裏之間雖然有所傳談，可是誰也不願向日本人檢舉。直到現在，也沒有得到公平的法律製裁。然而，潘福元的一家，竟在冥冥之中，受到了懲罰，而且懲罰得很慘 !(慈明月刊)

　　2、一家叁口 滅絕無後(仁 慈)

　　由于文殊院的出家人數愈來愈多，致使寮房不敷使用，爲了解決住的問題，師父上人乃指示將舊香積寮拆除，改建爲寮房，以便安衆辦道、弘法利生。工程的進展相當順利，在全體僧衆的同心協力之下，很快的就把地基打好，並且也將柱子鋼筋豎立起來了。

　　這一天，工作比較輕松，大家邊做邊聊。當談到戒殺的問題時，其中一個板模師傅告訴我們說：

　　“屠夫殺牛，是以五寸刀由牛的某處要害刺入，再以另外一只手握緊牛角，用力一轉，牛即倒地不起，其手法相當殘忍。通常牛在被殺之前，它事先就會知道，所以被屠宰前的牛只，常會流淚不止，但卻不知道要逃跑，所以民間有句：“牛知死，不知跑”的傳言。然而殺牛爲業的屠夫，大都沒有好的下場。譬如不久前，草屯就有一個女屠夫，于殺牛時反被牛以角觸死。另外有個屠夫，臨死前還拼命的跑到王爺廟裏求救，但仍然無濟於事，最後終在廟前廣場一直呼號喘息而死，其狀就好像牛被殺後，臨死前痛苦掙紮的情形一樣，非常恐怖。 ”

　　板模師傅講到這裏，稍爲停頓一下，又說了一個真實的故事，他說：

　　“從前我有一個鄰居姓曹，他是一個以販牛維生的生意人。由于曹某有點小聰明，因此，往往會運用各種手段來販賣牛只。

　　每當農夫前來選購牛只時，他爲了展示他所賣的牛強壯有力，便故意將牛牽至爛泥田裏，並且在牛車上裝滿貨物，令其拖運，當牛拖不動時，他就以針暗剌牛身，使牛感到痛楚而往 前沖，讓前來購牛的農夫們誤認是只充滿力氣的壯牛，于是便會以高價購買。

　　通常，一只肥壯的牛所賣得的價錢，往往比一般瘦弱的牛要貴上一萬元以上，以十幾年前的一萬元而言，其數目是很大的，在此暴利的引誘下，曹某往往不顧牛只的死活，經常把即賣出去的牛強灌米糠水，把牛灌得肥大好看爲止，可是，這種做法，對牛而言是很痛苦的，並且若不小心，將水灌入牛的肺部時，會使牛呼吸阻塞，窒息而死。

　　由于曹某爲圖暴利，經常做出虐待牛只的行爲，甚至因而致牛于死地，因此，冥冥中的惡業果報便接二連叁的降臨他們家中。

　　首先，曹某忽得重病，沒多久便在一股陰風侵襲下，哀號呼叫而死，死時兩眼瞪大如牛眼般，那種淒涼的景象，令人見了都會感到毛骨悚然。

　　四年後，其妻阿珠，亦繼之而亡，死前兩腳忽然無緣無故的不能動彈，整天躺在床上痛苦呻吟，如此拖了數月才一命…

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