..续本文上一页! ”王说：“当时你打的黄狗身怀小狗，等于害了数条命，你可知晓

　　”吴妇及家人跪地求三 王作主，吴妇表示因一时心急害怕铸下大错，三王见其忏悔，表示要调狗魂调解，三日后再 来。到时三王降临指示：“黄狗不甘心，要你们一命抵一命，先要回小狗命，才讨母狗命债 。”婆媳一听，跪地痛哭，求三王慈悲，只要能度过劫数，无论什么条件都愿答 应。三王向狗灵问话，然后说：“母狗灵要你回家后，做一面狗灵牌位，把它当作祖宗供奉 ，它才肯罢休，了此恩怨。”婆媳二人为了传宗接代，只好答应照办。

　　此椿人狗恩怨，经三王化解，终于平静下来。事后吴雪月果真平安生了二男一女。(1980、8、15、普化杂志七期)

　　16、神坛扶乩真相的探讨

　　　　这一篇里面，第一章第8则故事，与本章第13、14、15则故事，及下一章第3则故事，都涉及到“神明指示因果”的事。设乩问神目前极为流行，有的被坏人利用来诈欺骗财，因而被指为迷信，受到大家的挞伐；有的则非常灵验，有凭有据，令人无法不信。

　　兹举家父的经历为证——

　　家父年轻时曾多年担任乩生(乩生是将手或口借给神写字或说话的人)。十七岁时在本乡觉化堂帮忙扶乩，这期间经历了与我家有关两件事：

　　其一、我的祖父林南进当时患严重的肺痨，遍医无效，病重临危。当时家父为了照顾祖父的病，很久没去觉化堂扶乩。某天半夜，觉化堂办事人员忽来敲门叫醒家父，说 是当晚三山国王尊神自动降临觉化堂，指示要为我祖父延寿，赐了三张符，要家父放到药罐 中，只加水煎煮，三张符分作三天煎服。祖父服完符水，也没吃药，垂死要命的病奇迹般的 康复。到79岁才去逝，刚好延寿一纪(12年)。

　　其二、家父在觉化堂扶乩的某一夜，延平郡王尊神忽然借乩指示家父三天内有灾劫，令他当晚起三夜三天住到觉化堂不得外出，才能避过此劫。家父回家征得祖父同意，当晚就住到堂里。住到第三个白天，恰逢永靖国校举行全乡运动大会，家父再等到中午终于耐不住，吃饭后偷偷跑去看运动会。在他想来，已经住过三个夜晚，应该算是三天了，不知还差一个下午才满三天。结果，在跑道边观看热闹，聚精会神中，忽然一枝标枪，迎面飞来，家父突向左则倒下，标枪尖端从他右脚小腿穿刺透过，立刻送医急救，至今仍留下明显的疤痕。当时观众原都坐于安全线外，主办人员也没料到标枪选手永靖国校老师胡接传，那天忽然投出打破平常记录，特别远的一枪，因此射伤家父。延平郡王尊神的预言完全应验，真是奇准无比。

　　家父的例子，为佛法所说“定业难转”的因果律做了最佳的印证。“定业”是一定受报的业，它有如已经三审定案的罪刑，除非积了大阴德或作了大善行或极虔诚的拜佛、忏悔， 还有改变的一线希望，光凭神鬼的神通是无法敌过定业的力量的。家父之所以难逃灾劫，原因在此。

　　先祖父的例子，则证明了佛法中“定业亦可转”的说法，的确真实不虚。据家父说，先祖父患肺结核喀血两、三年之久，得病后也曾到处求神问乩，但都没有效果，后来就放弃不再求了。他生平本就常行善事。虽然生病求神无效，但他知道生死有命，仍旧深信因果，照样热心的济贫救急，广行善事。到病危时，家人没去求神问乩，三山国王尊神却主动的指示要为先祖父治病延寿。可见这是行善累积而成的力量，越积越多，最后达到足以转变原本该受的苦报的程度，终于得到康复延寿的善报。三山国王尊神应该是因缘际会执行这件善报的神。若非先祖父积了不少功德，神虽慈悲有心助他，应该也是无能为力的。

　　编者举出这二件实例，意义有三：(一)此二例足以证明书中数篇“神明借乩指示的杀生恶报事例”确实可信；(二)先祖父及家父恩蒙尊神救危及示警，神迹不宜湮没，故附记于此。 (三)由此二例可知：欲求消灾、解难或求福报，正确的方法是平常就要诸恶莫作，众善奉行 ，好事做得多，功德积得够，机缘成熟，求的福报自然会来。若是平时不修善，遇到病苦、 灾厄才临时抱佛脚，到处求神问乩，其功效是微乎其微的。

　　目前神坛到处林立，主持份子良莠不齐，藉乩骗人屡有所闻。因此家父遇有神庙开坛设乩邀他参加或指导，全都谢绝，以免被人利用，成为帮凶，以致背负因果。

　　乩坛扶乩情形既如上述，我们对它究竟应采取何种态度

　　对此，印光大师有明白的开示：“不可排斥此法，亦不可附赞此法。”

　　为何不可附和襄赞

　　大师告诉我们，扶乩之事，有许多是灵鬼假冒仙佛神圣，所说的天乘道理及佛法，简直是胡说，其所说佛法全属臆测杜撰，若加以附和襄赞，恐招致坏乱佛法，贻误众生的罪愆。目前某些不属于正统佛教的○教或○道，乩文是他们维系教徒信心的重要工具，有时更成为他们教义的重要来源，对这一点，大师的开示，无疑是最佳的当头棒喝， 其信徒们，应防乩文来自人为作假或来自灵鬼假冒佛圣说法，以免修行误入歧途，求升反堕 ，岂不可惜!

　　为何不可排斥

　　大师告诉我们，乩坛所开示改过迁善、小轮 回、小因果等，皆对世道人心有大裨益， 若加以排斥，则有阻人向善的过失。

　　但是大家要明白，大师所不排斥的是，专门从事宣扬因果、轮回，教化人心改过迁善的乩坛。对于目前流入弊端的下列三种神庙、乩坛，大师若仍在世，必定痛加喝斥无疑：(一)藉 开设乩坛骗财甚且骗色者；(二)开乩坛让人问赌博中奖号码或六和彩中奖明牌号码者。读者当知，有道德有修为的正神，绝不会鼓励信徒从事赌博投机，可见指示明牌的，一定是小鬼或邪神，一旦中邪，后果堪虑，可不慎防乎

　　(三)目前许多神坛很热衷于举办进香活动。主办的人，常于活动中雇请花车女郎，穿著暴露、表演色情歌舞，戕害青少年身心、破坏善良 风俗这绝非正直的神明所许可。那么这种活动是出于神的意旨，或者主持者假藉神意而举办

　　到底为了什么

　　捐钱赞助或参加这种活动有无功德

　　聪明的信徒们应该知所抉择吧!

　　第四章 家破人亡的报应

　　1、报应有徵 猎户受惩(圣严法师)

　　台湾枋寮地方，有一个名叫潘福元的人，最近由于精神病而将他的两个儿子，先后打死，因此被治安机关，强迫送到精神病院关了几个月。但他平常的言行并无异状，所以不久即出院回家，回家之后，则仍念念不忘地想要扼死他的妻子，以及其余的儿女。

　　他的父亲潘金生是在山上做工时暴毙的，他哥哥也是冤死的，看样子，这一家人，快要灭绝了!

　　据邻居们说，这一家在日治时代，发生过一件可怕的事：

　　日治时代的台湾，虽然由于严刑峻法的压力，盗窃之徒，不敢猖獗行事，但因警察太少，有了案子，破获的比率，那是很少的，尤其是在山野之间的凶杀案。

　　一天，潘福元和他的父亲潘金生在山中打猎，突然见有一只很大的鹿，从远处走来，并且身上受了重伤，于是轻而易举的把它打死了。但另外一个打鹿的猎户，也赶到了现场。于是双方争执起来，彼此都说这只鹿是自己的猎获物。

　　因此，可怕的事件发生了!潘金生父子竟然合力，把那个追鹿的猎户打死了!

　　事情发生之后，邻里之间虽然有所传谈，可是谁也不愿向日本人检举。直到现在，也没有得到公平的法律制裁。然而，潘福元的一家，竟在冥冥之中，受到了惩罚，而且惩罚得很惨 !(慈明月刊)

　　2、一家三口 灭绝无后(仁 慈)

　　由于文殊院的出家人数愈来愈多，致使寮房不敷使用，为了解决住的问题，师父上人乃指示将旧香积寮拆除，改建为寮房，以便安众办道、弘法利生。工程的进展相当顺利，在全体僧众的同心协力之下，很快的就把地基打好，并且也将柱子钢筋竖立起来了。

　　这一天，工作比较轻松，大家边做边聊。当谈到戒杀的问题时，其中一个板模师傅告诉我们说：

　　“屠夫杀牛，是以五寸刀由牛的某处要害刺入，再以另外一只手握紧牛角，用力一转，牛即倒地不起，其手法相当残忍。通常牛在被杀之前，它事先就会知道，所以被屠宰前的牛只，常会流泪不止，但却不知道要逃跑，所以民间有句：“牛知死，不知跑”的传言。然而杀牛为业的屠夫，大都没有好的下场。譬如不久前，草屯就有一个女屠夫，于杀牛时反被牛以角触死。另外有个屠夫，临死前还拼命的跑到王爷庙里求救，但仍然无济於事，最后终在庙前广场一直呼号喘息而死，其状就好像牛被杀后，临死前痛苦挣扎的情形一样，非常恐怖。 ”

　　板模师傅讲到这里，稍为停顿一下，又说了一个真实的故事，他说：

　　“从前我有一个邻居姓曹，他是一个以贩牛维生的生意人。由于曹某有点小聪明，因此，往往会运用各种手段来贩卖牛只。

　　每当农夫前来选购牛只时，他为了展示他所卖的牛强壮有力，便故意将牛牵至烂泥田里，并且在牛车上装满货物，令其拖运，当牛拖不动时，他就以针暗剌牛身，使牛感到痛楚而往 前冲，让前来购牛的农夫们误认是只充满力气的壮牛，于是便会以高价购买。

　　通常，一只肥壮的牛所卖得的价钱，往往比一般瘦弱的牛要贵上一万元以上，以十几年前的一万元而言，其数目是很大的，在此暴利的引诱下，曹某往往不顾牛只的死活，经常把即卖出去的牛强灌米糠水，把牛灌得肥大好看为止，可是，这种做法，对牛而言是很痛苦的，并且若不小心，将水灌入牛的肺部时，会使牛呼吸阻塞，窒息而死。

　　由于曹某为图暴利，经常做出虐待牛只的行为，甚至因而致牛于死地，因此，冥冥中的恶业果报便接二连三的降临他们家中。

　　首先，曹某忽得重病，没多久便在一股阴风侵袭下，哀号呼叫而死，死时两眼瞪大如牛眼般，那种凄凉的景象，令人见了都会感到毛骨悚然。

　　四年后，其妻阿珠，亦继之而亡，死前两脚忽然无缘无故的不能动弹，整天躺在床上痛苦呻吟，如此拖了数月才一命…

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